Thanatos: kaj je pogon smrti po Sigmundu Freudu?
Govorimo o Freudovski in Freudski psihoanalizi ponavadi pomeni govoriti o libidu in spolni vožnji na neki točki. In da je oče psihoanalize menil, da je psihično življenje povezano predvsem s to vrsto pogona, saj je libido srce psihičnega življenja in vitalne energije.
Vendar ta pogon, imenovani tudi življenski pogon ali Eros (v zvezi z grškim bogom), ni edini pomemben za avtorja. Skozi vse svoje delo in kot je napredoval v formulaciji svoje teorije, je Freud menil, da obstaja drugačen pogon v nasprotju s prvim, ki pojasnjuje del človeške psihe, ki se Eros ne zaključi. Govorimo o tem pogon smrti ali Thanatos , o katerem bomo govorili ves čas tega članka.
- Povezani članek: "Sigmund Freud: življenje in delo znanih psihoanalitikov"
Thanatos kot pogon: opredelitev smrtnega pogona
Smrtni pogon ali Thanatos je koncept, ki ga je razvil Sigmund Freud , ki se rodi v nasprotju z življenjskim pogonom ali Erosom in ki je opredeljen kot nezavestni impulz in generator organskega navdušenja (to je pogon), ki se zdi kot iskanje, da se vrne v absolutni ostali ne-obstoj. Lahko bi ga razumeli kot impulz, ki išče lastno smrt in izginotje.
Medtem ko Eros poskuša združiti in ohraniti življenje, poleg zadovoljstva libida , Thanatos skuša zadovoljevati agresivne in destruktivne impulze, ki imajo objektivno ločitev zadeve in vrnitev v anorgansko stanje. Ta impulz se pogosto pojavlja v obliki agresivnosti do drugih ali do sebe, bodisi neposredno ali posredno. Tudi medtem, ko je Eros sila, ki ustvarja dinamiko, je za Thanatos značilno, da ustvarja umik in išče počitek, če ni povezano z erotiko.
Thanatos ne vodi načelo užitka, kot je Eros, temveč po načelu Nirvana: iskanje razkroja, zmanjšanje in odprava navdušenja, da se ne reši konfliktov, ki omogočajo preživetje in reševanje konfliktov, ampak za našli ga v razpadu in vrnitvi v nič .
Ta koncept ima posebnost, da je nekaj, kar ni neposredno vidno: medtem ko Eros ali libidna življenjska energija olajšuje združitev in delovanje, se Thanatos ponavadi kaže s projekcijo, z agresijo ali prek brez ukrepanja ali povezave s svetom. Primer tega je emisija nezdrave vedenja ali odstop in pasivno sprejetje neke vrste averzivnega dogodka.
- Morda ste zainteresirani: "Zgodovina psihologije: avtorji in glavne teorije"
Pulzna fuzija
Eros in Thanatos ne ostanejo kot ločeni pogoni, vendar stalno delujejo, čeprav gre za nasprotne sile : Eros je zavezujoča sila in Thanatos razdrobljenosti.
Čeprav del smrtne vožnje ostaja nespremenjen, kar povzroči postopen odmik v smeri smrti, je to združitev z Erosom posledica tega, da se velik del smrtnega pogona manifestira navzven in povzroča agresivnost.
Pulzija smrti, ni vedno negativna
Po mnenju očeta psihoanalize sta življenjska vožnja in pogon smrti bistvenega pomena za človeka v navzkrižnem konfliktu, ki je v mnogih pogledih koristna za človeško bitje.
Čeprav je zamisel o instinktu smrti sporna in se lahko zdi nespodobna, resnica je, da je za Freudov to vrsto impulza, potrebnega za preživetje.
Na psihični ravni obstoj smrtne vožnje nam omogoča, da se ločimo od predmetov, kar nam omogoča, da se z njimi ne identificiramo in psihično ne združimo, ohranjanje individualnosti . Obstajala bi tudi določena povezava s kompleksom Oedipus, medtem ko so obstajali libidinski in agresivni vidiki staršev.
Poleg tega je agresivnost, ki je rezultat fuzije obeh načinov vožnje, ugodna v določenih situacijah, ki omogoča boj za preživetje in samoobrambo .
Prav tako je konflikt med življenjskim pogonom in smrtnim izidom povezan tudi z trenutkom orgazma, saj je Eros tisto, kar naredi seksualno in erotično zadovoljstvo, ampak povezuje spol sam in trenutek vrhunca do razrešnice, povezano z idejo Počitek in vrnitev na osnovno linijo in v njem je določena agresivna komponenta.
Pravzaprav bi avtorji, kot je Lacan, identificirali smrtni pogon z idejo uživanja zadovoljstvo s tem, kar bi nas moralo na splošno vznemiriti . To delno pojasnjuje zadovoljstvo, da je nekaj takega, kot so maščevanje, sadizem ali celo trpljenje, lahko lastno ali drugo ".
V patologiji
Smrtni vzrok je lahko pozitiven, vendar se lahko odraža tudi v vidikih, ki niso tako ugodni za človeško bitje.
Freud bi spoznala to koncept krivde bi bil povezan s smrtnim izidom , pa tudi vztrajnost vedenja, ki je v nasprotju z zdravjem, ali celo prisilo ponoviti neprijetne dogodke, kot so samopoškodovanje ali različne vrste kompulzivnega vedenja. Tudi nastanek življenjske odpovedi, obupa in apatije je lahko povezan s Thanatosom, pa tudi z rumenjem in klavdikacijo. Prav tako se lahko v skrajnem primeru ta pogon pripelje do mazohističnih stališč ali samoupravnih idej ali poskusov.
In ne samo na psihopatološki ravni: emisija odziva jeze, zavrnitev in zavrnitev ali celo odstop v prisotnosti težav, kot je trpljenje kroničnih bolezni, bi bila povezana tudi s Thanatosom. Primer tega bi bil to narediti nekaj, za kar vemo, da gre proti našemu zdravju (na primer diabetik jedo nekaj, kar ne bi smelo, ali dejstvo kajenja pri nekome s pljučnim emfizemom).
Eros in Thanatos: od mitologije do Freud
Freud je poklical življenje in smrt poganja Eros in Thanatos, v jasnem sklicevanju na grško mitologijo. Zato je za zaključek članka lahko zanimivo analizirati božanstvo, ki jih simbolizira.
Eros je eno izmed najbolj znanih božanstev grškega panteona, ki je bog ljubezni, vitalnosti in ljubeznive strasti. V večini različic grškega mita je sin boginje ljubezni Aphrodite in bog vojne Aresa, medtem ko je v drugih, po Platonu v "banquetu", sin boginje revščine Penia in bog izobilja Porosa, zasnovanega ob praznovanju rojstnega dne Afrodita (nekaj, kar bi lahko bilo povezano z različnimi vrstami ljubezenskih odnosov).
Thanatos na drugi strani je bog nenasilne smrti, sin božice noči Nixa in teme, Érebo . Ta bog, dvojica Hipnos, bog sanj, je deloval z nežnostjo, z mehkim dotikom in z odgovornostjo za izpolnitev volje Moira glede usode smrtnikov, ko je prišel čas. Kljub temu je bilo strah pred bitjem in sila neenotnosti v življenju, ki je bila povezana tudi z umikom.
Ta opis nam omogoča, da vidimo nekaj glavnih lastnosti življenjskih ali smrtnih pogonov. Toda mitologija nam omogoča, da vidimo ne samo, da so atributi, povezani s temi bogovi, antagonisti, ampak tudi to Obstaja nekaj mitov o konfliktu med njimi . Eden od njih je povezan s smrtjo Nymph Ninfea.
Mit nam pove, da se je Eros, bog ljubezni in v nekaterih različicah erotike in strasti, nagibal k približevanju in spodbujanju boginje Artemis (boginje lova in nedolžnosti) in nimfe (tudi devica), kaj je Boginja odzvala tako, da ga je oddaljila s svojimi datumi. Utrujen od tega se je Eros odločil, da bo eno od puščic ljubezni vrgel na boginjo, da bi se zaljubil, toda po tem, ko se je Artemisu dotaknil puščice, je to udarilo na eno od nimf, Ninfea.
Nimfa je na nekontroliran način začel doživljati visoko stopnjo spolne želje in navdušenja, ki je povzročil močan konflikt med to željo in čistostjo, ki je bila njegova lastna. Ta konflikt je povzročil takšno stisko, da se je odločil iskati osvoboditev v smrti, vržejo se v jezero, da se utopijo. Takrat bi ga Eros poskusil rešiti, vendar ga je ustavil bog nenasilne smrti, Thanatos. Zaradi tega Ninfae se je utopil, kasneje ga je Artemis preoblikoval v prvo vodno lilijo in prejeli dar zmanjševanja strasti.
Ta mit (ki ima različne različice), upošteva interakcijo in konflikt med vitalno in destruktivno energijo, ki je del naše psihe, v skladu s freudsko teorijo.
Bibliografske reference:
- Corsi, P. (2002). Predhodni pristop k konceptu Freudove smrti. Čilski revija nevropsihiatrija, 40: 361-70.
- Freud, S. (1976). Poleg načela užitka OC XVIII 1920; 1-62.
