Socialni vedenje: zgodovina in teoretična načela

Marec 29, 2024

Študija človeškega duha se tradicionalno izvaja z analizo verbalizacij, fizičnih reakcij in vedenj. Predlagani so bili različni preskusi in testi, s katerimi je mogoče sklepati na duševno stanje ljudi in kako se odzivajo na naravno in družbeno okolje.

Eden od mnogih vidikov, ki smo jih preučili, je proces socializacije in sposobnost, da se povežejo z našimi vrstniki. Študiral med drugimi disciplinami s socialno psihologijo, je bil ta predmet študija opazovan z različnih perspektiv, tudi z vedenjskim vedenjem.

Čeprav slednji temelji na povezavi med dražljaji in odzivi v istem predmetu, ne da bi na splošno upoštevali vmesne miselne procese, obstaja podružnica, ki je tista, ki je upoštevala te dejavnike, poskušala razložiti um z vedenje, s poudarkom na procesih družbene interakcije. Gre za socialni vedenje l .

Preambula: kratka razlaga vedenjstva

Vedenje je eden od glavnih teoretičnih tokov, ki so se pojavili skozi zgodovino, da bi razumeli, zakaj ljudje delujejo tako, kot delajo. Ta paradigma temelji na objektivnem opazovanju realnosti , ki iščejo empirično in znanstveno znanje, ki temelji na opaznih in merljivih dokazih.

Mind je nekaj, ki ne uživa takšnih značilnosti, vedenje v splošnem ne upošteva neposredne študije in temelji na vedenju kot predmetu študija. Temelji na opazovanju sposobnosti povezovanja med dražljaji, ki omogoča splošne odzive od enega stimulansa do drugega. Na ta način, osnova vedenjskega vedenja je povezava med stimulusom in odzivom .

Ker so vedenjski delavci začeli delovati na podlagi operacijskega kondicioniranja, se je štelo, da na delovanje določenega vedenja v veliki meri vplivajo njegove posledice, ki so lahko pozitivne (s čimer bo izdano vedenje bolj verjetno) ali negativno, ob predpostavki, da je ravnanje vedenja kaznovanje (kar zmanjšuje obnašanje).

Črna škatla

Čeprav se vedenjstvo zaveda, da um obstaja, se šteje za "črno škatlo", neznani element, ki mu ni pomembno da bi pojasnili vedenje in da je nekje med dražljaji in odzivi. Človeško bitje je bistveno pasivno bitje, ki se omejuje na zajemanje dražljajev in odzivanje na ustrezen način.

Vendar zgolj povezava med dražljaji in odzivi ali povezavo s pozitivnimi ali negativnimi posledicami ni dovolj za razlago velikega števila kompleksnih vedenj, procesov, kot je razmišljanje, ali razumeti, zakaj so nekatera vedenja (na primer nekatera zaradi psihopatologij) .

Um ne preneha vplivati na ta proces, ki bi ga naredil z drugimi časi, kot so kognitivizem osredotočena na razlago duševnih procesov. Toda pred tem so nekateri avtorji poskušali upoštevati obstoj vmesne točke. Tako se je rodil socialni vedenje.

Socialni vedenje

Tradicionalno vedenje, kot smo videli, temelji na svoji teoriji o povezavi med dražljaji in poskuša neposredno pojasniti vedenje. Vendar pa je zapustil vpliv notranjih procesov in zanemarjala vlogo pri vodenju subjektivnih in neizmerljivih vidikov našega duševnega življenja. Elementi, kot so mnenja drugih ali prepričanja, ki načeloma ne vključujejo škode ali takojšnje ojačitve na fizični ravni, niso bili upoštevani.

Zato so se nekateri avtorji, kot je George H. Mead, odločili poskusiti razložiti um z vedenjem, usmeriti svoje raziskave na področju socialnih vezi in sprožiti vrsto vedenjstva, ki se imenuje socialni vedenje.

V socialnem vedenju se bolj osredotočajo na proces oblikovanja vedenja in dejavnike, ki ga spodbujajo, se šteje, da človeško bitje ni zgolj pasiven element v verigi med dražljaji in odzivi, vendar je aktivni del, ki lahko deluje na podlagi notranjih impulzov ali zunanjih elementov. Oseba razlaga dražljaje in se odziva v skladu s to razlago.

Raziskovanje duševnih procesov

Tako socialni vedenje upošteva, da so vse sledi, ki so v našem duhu povezane z drugimi in njihovimi študijami delno vedenjske, v smislu, da del sistematičnega opazovanja vedenja v procesu realizacije družabnih dogodkov. Vendar pa ni mogoče prezreti obstoja notranjih procesov, ki vplivajo na uspešnost družbenega vedenja.

Čeprav se povezava med dražljaji in odzivi še vedno uporablja za razlago vedenja, se v socialnem vedenju ta povezava izvaja s konceptom odnosa, v smislu, da Skozi kopičenje in interpretacijo izkušenj oblikujemo odnos ki bo spremenila naše vedenje in povzročila posebno vrsto odziva, medtem ko ti odgovori in odnosi lahko v drugih spodbujajo.

Družbeni, interakcija z drugimi in kulturni kontekst, v katerem se izvaja, se uporablja kot spodbuda za emisije vedenj, medtem ko obnašanje povzroči odzive iz okolja.

Ključi za razumevanje te psihološke šole

Spodaj si lahko ogledate vrsto idej, ki pomagajo razumeti perspektivo, s katero začne socialni vedenje, in katero metodologijo jo definira.

1. Socialno vedenje

Socialni vedenjstvo meni, da je razmerje med ljudmi in ravnanjem in vedenjem, ki ga izvajamo postanejo spodbuda, ki bo v drugi odgovorila , ki bo nato postala spodbuda za prvo.

Na ta način se bo interakcija potekala neprekinjeno, ki bi vplivala na medsebojna dejanja in delno sledila verigi za odzive.

2. Pomembnost jezika pri konstrukciji osebe

Za socialno vedenje je eden od glavnih interesnih elementov, ki posreduje v vsakem družbenem dejanju, komunikacija in jezik. Oseba se kot takšna pojavlja v posebnem kontekstu, v katerem so mnogi pomeni družbeno konstruirani, pridobivajo drugačen odnos do njih in uveljavljajo naše vedenje, ki temelji na njih.

Izmenjava uporabe pomenov skozi jezik omogoča obstoj učenja , in na podlagi tega se lahko rodi subjektivnost, skozi katero vodimo naše vedenje. Zato je za družbo Mead in socialno vedenje jaz in duh produkt, ki je posledica družbene interakcije.

Dejansko je oblikovanje osebnosti v veliki meri odvisno od jezika. Med razvojem bo otrok sodeloval v različnih situacijah in igrah, v katerih bo njegova izvedba prejela vrsto odzivov iz preostalih sestavnih delov družbe, ki se s pomočjo jezika in dejanja sporočijo. Na njih bodo oblikovali drugačen odnos do sveta in o sebi, kar bo omogočilo ponarejanje osebnosti in sebe.

3. Samo-koncept iz socialnega vedenja

Za ta trenutek se izraz samopodoba nanaša na niz besednih samopreskusov, ki jih subjekt naredi samega sebe, opise, ki jih uporabljajo drugi, da bi lahko sodelovali z njim.

Omeniti je mogoče, da te samorebularizacije delujejo kot spodbuda, ki sproži odziv v drugih subjektih, odziv, ki bo, kot smo rekli, ustvaril odziv. Ampak ti samoprikazi se ne pojavijo nikjer , vendar so odvisni od stimulacije, ki jo je oseba prejela.

Povezani članek: "Samo-koncept: kaj je to in kako se je oblikovalo?"

4. Jaz in jaz

Tako je subjektiviteta posameznika v veliki meri odvisna od ujetja odgovorov naših vedenj, ki jih uporabljamo kot spodbudo.

Razmišljal sem obstoj v jaz dveh notranjih elementov pri strukturiranju osebe , jaz in jaz. Jaz je dojemanje, ki ga ima posameznik glede tega, kako jo zaznava družba, ki jo razume kot »generalizirana druga«. To je vreden del osebe, ki v svoje lastno bitje združuje zunanja pričakovanja, se odziva in deluje na njih.

Po drugi strani pa I je notranji del, ki omogoča obstoj konkretne reakcije na okolje, primarni in spontani del. Gre za to, za kar verjamemo , ki je del nas, ki se bo pojavil v povezavi in sintezi različnih "mis". S tem se lahko ponovno spoznamo, kako se v socialnem vedenjskem vedenju Meada šteje za nekaj, kar se je pojavilo in pripravilo od in za družbeno delovanje.