yes, therapy helps!
Mit o Platojevi jami

Mit o Platojevi jami

December 6, 2021

Mit o Platojevi jami Je ena od velikih alegorij idealistične filozofije, ki je toliko zaznamovala način razmišljanja o kulturah Zahoda.

Razumevanje pomeni znanje stilov misli, ki so v stoletjih prevladovale v Evropi in Ameriki, pa tudi na temeljih Platonovih teorij. Poglejmo, od česa je sestavljen.

Platon in njegov mit o jami

Ta mit je alegorija teorije idej, ki jo je predlagal Platon, in se pojavlja v spisih, ki so del knjige The Republic. To je v bistvu opis fiktivne situacije, ki je pomagal razumeti način, na katerega je Platon zasnoval odnos med fizičnim in svetom idej , in kako se preselimo skozi njih.


Plato se začne s tem, da govori o moških, ki so ostali privezani do globin jame od rojstva, ne da bi jih kdaj zapustili in dejansko brez možnosti, da se znajo spoznati, kaj je izvor teh verig.

Tako vedno ostanejo pogled na eno od sten jame, z verigami, ki jih držijo od zadaj. Za njimi, na določeni razdalji in nekoliko nad glavo, se nahaja kres, ki malo razsvetli območje, med njimi in verižnimi steni pa je stena, ki jo Platato izenači s triki, ki jih izvajajo prevaranti in prevaranti tako da vaši triki niso opazili.

Med steno in kresom so še drugi moški, ki nosijo s seboj predmete, ki štrlijo nad steno, tako da Njegova senca je predvidena na steni ki razmišljajo o verigah. Na ta način vidijo silhueto dreves, živali, gora v daljavi, ljudi, ki prihajajo in gredo itn.


Luči in sence: ideja življenja v izmišljeni resničnosti

Platon trdi, da je lahko bizarno scena, ti prikriti moški, ki jih opisuje, nas spominjajo , človeška bitja, ker niti oni niti vidimo več kot tiste lažne sence, ki simulirajo zavajajočo in površno resničnost. Ta fikcija, ki jo projicira svetloba kresa, jih odvrača od resničnosti: kaverna, v kateri ostanejo prikrite.

Vendar, če bi se eden od moških osvobodil verig in bi se lahko ozrl nazaj, bi ga realnost zmedel in mu motil : svetloba ognja bi ga pogledal proč in zamegljene številke, ki bi jih lahko videl, bi se zdele manj resnične kot sence, ki jih je videl vse svoje življenje. Podobno, če bi nekdo prisilil to osebo, da hodi po smeri kresa in zunaj njega, dokler ne zapusti jame, bi jo sonce še vedno motilo in bi se hotel vrniti v temno cono.


Da bi lahko ujeli resničnost v vseh svojih podrobnostih, bi se morali navaditi na to, posvetiti čas in trud, da vidite stvari, kakršne so, ne da bi pri tem prišli do zmede in motenj. Če pa se je v neki točki vrnil v jamo in spet srečal s prikupnimi moškimi, bi ostal slepi zaradi pomanjkanja sončne svetlobe. Na enak način bi lahko vse, kar bi lahko rekel o resničnem svetu, spoznal s posmehovanjem in prezirjem.

Mit o jami danes

Kot smo videli, mit o jami povezuje vrsto zelo skupnih zamisli idealistične filozofije: obstoj resnice, ki obstaja neodvisno od mnenj človeških bitij, navzočnost neprestanih prevar, zaradi katerih se ne držimo resnica in kvalitativna sprememba, ki pomeni dostop do te resnice: ko je znano, ni povratka nazaj.

Te sestavine lahko uporabite tudi za vsak dan , zlasti na način, kako mediji in hegemonistična mnenja oblikujejo naša stališča in naš način razmišljanja, ne da bi se to zavedali. Poglejmo, kako lahko faze mitov Platonove jame ustrezajo našemu trenutnemu življenju:

1. Goljufanje in laž

Prevare, ki lahko nastanejo zaradi pripravljenosti, da ostanejo drugi z malo informacijami ali pomanjkanje znanstvenega in filozofskega napredka, ustvarjajo fenomen sence, ki paradiramo skozi steno jame. Platonova perspektiva ta prevara ni ravno plod nekoga, temveč posledica, da je materialna resničnost le odraz resnične resničnosti: svet idej.

Eden od vidikov, ki pojasnjuje, zakaj laž toliko vpliva na življenje človeka, je, da je ta grški filozof sestavljen iz tistega, kar se zdi očitno s površinskega vidika. Če nimaš razloga, da bi nekaj spraševali, ne bomo, in prevlada njena laž.

2. Osvoboditev

Dejanje osvoboditve iz verig bi bilo dejstvo upora, ki ga ponavadi imenujemo revolucije , ali spremembe paradigme. Seveda se ni mogoče upreti, saj ostala socialna dinamika poteka v nasprotni smeri.

V tem primeru ne bi bila socialna revolucija, temveč individualna in osebna revolucija. Na drugi strani pa osvoboditev pomeni, kako se je pretreslo veliko najbolj uveljavljenih prepričanj, kar povzroča negotovost in anksioznost. Da bi ta država izginila, je treba nadaljevati z napredovanjem v smislu odkrivanja novega znanja. Glede na Platona ni mogoče ostati brez ničesar.

3. Vzpon

Vzpon na resnico bi bil drag in neudoben proces, ki pomeni ločitev od prepričanj zelo ukoreninjena v nas. Zato je to velika psihološka sprememba.

Platon je imel v mislih, da preteklost ljudi pogojuje način, kako doživljajo sedanjost, in zato je domnevalo, da je radikalna sprememba v načinu razumevanja stvari nujno povzročila nelagodje in nelagodje. Dejstvo je, da je to ena od stvari, ki so na njegov način prikaza tega trenutka skozi idejo nekoga, ki se trudi izstopiti iz jame namesto sedenja in osvetlitve svetlobe na zunanji strani. realnost

4. Povratek

Vrnitev bi bila zadnja faza mita, ki bi obsegala razširjanje novih idej , da lahko s šokovanjem povzroči zmedo, prezir ali sovraštvo za zaslišanje osnovnih dogmov, ki tvorijo hrbtenico družbe.

Ker pa je bila za Platona idejo resnice povezana s pojmom dobrega in dobrega, ima oseba, ki je imela dostop do pristne resničnosti, moralno obvezo, da bi druge ljudi odstopila od nevednosti in zato mora širiti svoje znanje.

Ta zadnja zamisel povzroča, da mit o Platojevi jami ni ravno zgodba o posamezni osvoboditvi. To je pojmovanje dostopa do znanja, ki ga del individualistične perspektive , da: to je posameznik, ki s svojimi sredstvi dostopa do resničnosti skozi osebni boj proti iluzijama in prevaram, kar je nekaj običajnega v idealističnih pristopih, če temeljijo na prostorih solipsizma. Ko pa posameznik doseže to stopnjo, mora znanje prevzeti drugim.

Seveda, zamisel o delitvi resnice z drugimi ni bila ravno demokratizacijska akcija, kot smo jo danes lahko razumeli; preprosto je bil moralni mandat, ki je izhajal iz teorije idej Platona in tega ni bilo treba prevajati v izboljšanje materialnih življenjskih pogojev družbe.

Bibliografske reference:

  • Bury, R. G. (1910). Etika Platona. Mednarodni etični čas XX (3): 271-281.
  • Whitehead, A. N. (1929). Proces in resničnost (v angleščini).

OHJEMINE ???? | ALLES nur mit O in der KLASSE! (December 2021).


Sorodni Članki