Kulturne univerzalnosti: kaj imajo vse družbe skupne
Kulturni univerzali so elementi kulture, družbe, jezika, vedenja in uma da smo po doslej izvedenih antropoloških študijah praktično delili vse človeške družbe.
Ameriški antropolog Donald E. Brown je morda najbolj znan avtor pri razvoju teorije kulturnih univerzalij. Njegov predlog se izraža kot pomembna kritika, kako je antropologija razumela kulturo in človeško naravo ter razvila obrazložitveni model, ki bo obnovil kontinuiteto med obema.
V nadaljevanju pojasnimo, kako se pojavi teorija kulturnih univerzalnosti in kakšne so šest vrst, ki jih je predlagal Brown.
- Povezani članek: "Kaj je kulturna psihologija?"
Kritika kulturnega relativizma
Brown je predlagal koncept kulturnih univerzalij z namenom, da analizirati odnose med človeško naravo in človeško kulturo in kako so se jim približali iz tradicionalne antropologije.
Med drugim je ostal skeptičen glede težnje po delitvi sveta med dimenzijo, imenovano "kultura", druga pa je nasprotovala drugi, ki jo imenujemo "narava". V tej opoziciji, antropologija je usmerila svoje analize na strani kulture , močno povezana s spremenljivostjo, nedoločljivostjo, samovoljo (ki so elementi, ki so v nasprotju z naravnimi značilnostmi) in ki nas določajo kot človeška bitja.
Brown je bolj usmerjen k razumevanju kulture kot kontinuuma z naravo in si prizadeva uskladiti zamisel o variabilnosti kultur in vedenj z konstantami biološke narave, ki nas tudi tvorijo kot človeška bitja. Za Brown, družbe in kulture so produkt interakcij med posamezniki in posamezniki ter njihovim okoljem.
- Morda ste zainteresirani: "4 glavne veje antropologije: kako so in kaj raziskujejo"
Vrste univerzalij
V svoji teoriji Brown razvija različne teoretične in metodološke predloge za integriranje univerzalizacij kot teoretičnih teoretičnih modelov o človeških bitjih. Ti modeli omogočajo vzpostaviti povezave med biologijo, človeško naravo in kulturo .
Med drugim predlaga, da obstaja 6 vrst univerzalov: absolutno, navidezno, pogojno, statistično in skupinsko.
1. Absolutne univerzalnosti
Te univerzalnosti so tiste, ki jih je antropologija našla pri vseh ljudeh, ne glede na njihovo specifično kulturo. Za Brown številne univerzalije ne obstajajo ločeno od drugih univerzalij, temveč so izrazi različnih področij hkrati, na primer koncept "premoženja", ki hkrati izraža obliko družbene in kulturne organizacije, in tudi vedenje.
Nekateri primeri, ki jih isti avtor daje na kulturni prostor, so miti, legende, dnevne rutine , koncepte "sreče", telesne naklone, izdelavo orodij.
Na področju jezika so nekateri absolutni univerzali slovnice, fonemi, metonymy, antonimi. Na socialnem področju, delitev dela, družbene skupine, igra, etnocentrizem.
V vedenjskih, agresivnih, gestih obrazih, govoricah; in na duševnem področju čustva, dualistično mišljenje, strah, empatijo, psihološke obrambne mehanizme.
2. Vidne univerzalije
Te univerzalnosti so tiste, za katere obstaja le nekaj izjem. Na primer, praksa ognja je delno univerzalna, saj obstajajo različni dokazi, da jih je le malo ljudi uporabilo, vendar pa niso vedeli, kako to narediti. Drug primer je prepoved incesta , ki je pravilo prisotno v različnih kulturah, z nekaj izjemami.
3. Pogojni univerzali
Pogojno univerzalno imenujemo tudi univerzalne posledice in se nanaša na vzročno-posledični odnos med kulturnim elementom in njegovo univerzalnostjo. Z drugimi besedami, nujno je, da je izpolnjen določen pogoj, da se element šteje za univerzalen.
Kaj je v ozadju pogojnih univerzalij vzročni mehanizem, ki postane norma . Kulturni primer bi lahko bil prednost uporabe ene od obeh roka (desno, na zahodu).
4. Statistične univerzale
Statistične univerzalije so tiste, ki se nenehno pojavljajo v očitno nepovezanih družbah, vendar niso absolutne univerzalnosti, ker se zdijo, da se zgodi naključno . Na primer, različna imena, s katerimi se "učenec" imenuje v različnih kulturah, saj se vsi nanašajo na majhno osebo.
5. Univerzalne skupine
Skupinski univerzali so tisti elementi ali situacije, v katerih omejen nabor opcij pojasnjuje možnosti spreminjanja med kulturami. Na primer, mednarodna fonetična abeceda, ki predstavlja končno možnost komuniciranja s skupnimi znaki in zvoki, in da v vseh kulturah se najde na različne načine .
V tem primeru obstajata dve glavni kategoriji za analizo univerzalov: emic in etika (izpeljana iz izrazov v angleščini "phonemic" in "phonetic"), ki služijo razlikovanju elementov, ki so izrecno zastopani v kulturnih pojmih ljudi, in elementi, ki so prisotni, vendar ne eksplicitno.
Na primer, vsi ljudje, ki jih govorimo, temeljijo na nekaterih slovničnih pravilih, ki smo jih pridobili . Vendar pa vsi ljudje nimajo jasne ali eksplicitne predstavitve, kaj so "slovnična pravila".
Bibliografske reference:
- Becerra, K. Binder, T in Bidegain, I. (1991). Pregled by Brown, D. (1991). Človeški univerzali McGraw Hill. Pridobljeno 12. junija 2018. Na voljo na //www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
- Brown, D. (2004). Človekove univerzalije, človeška narava in človeška kultura. Daedalus, 133 (4): 47-54.
