Teorija morskega razvoja Lawrencea Kohlberga
Preučevanje morale je nekaj, kar nenehno ustvarja dileme, dvome in teorije.
Praktično so se vsi ljudje v določeni točki vprašali, kaj je prav in kaj ne, o najboljšem načinu določanja, kako postati dobra oseba ali celo o enakem pomenu besedo "moral". Vendar pa so mnogi manj predlagali, da ne preučujejo le dobrega, zla, etike in morale, temveč načina razmišljanja o teh zamislih.
Če je prva naloga filozofov, druga v celoti vstopi na področje psihologije, v kateri poudarja moralno teorijo razvoja Lawrence Kohlberg .
Kdo je bil Lawrence Kohlberg?
Ustvarjalec te teorije moralnega razvoja, Lawrence Kohlberg, Bil je ameriški psiholog, rojen leta 1927, v drugi polovici 20. stoletja , s Harvardske univerze, je bila v veliki meri namenjena raziskavi načina, kako ljudje vzbujajo moralne probleme.
To pomeni, da je namesto skrbi za preučevanje ustreznosti ali neprimernosti dejanj, kot so to storili filozofi, kot je Sokrat, študiral norme in pravila, ki jih je mogoče upoštevati pri človekovem razmišljanju v zvezi z moralo.
Podobnosti med Kohlbergovo teorijo in Piagetom
Njegova raziskava je bila plod kohberške teorije moralnega razvoja, na kar je močno vplivala teorija štirih faz kognitivnega razvoja Jean Piageta. Lawrence Kohlberg je, tako kot Piaget, verjel, da se v evoluciji značilnih načinov morskega razumevanja med seboj kakovostno razlikujejo in da je radovednost za učenje eden od glavnih gibov duševnega razvoja v različnih fazah življenja. življenje
Poleg tega sta v teoriji Kohlberga in Piageta osnovna ideja: Razvoj načina razmišljanja izhaja iz mentalnih procesov, ki so zelo osredotočeni na konkretno in neposredno opazne abstraktno in bolj splošno.
V Piagetu je to pomenilo, da v našem zgodnjem otroštvu razmišljamo samo o tem, kaj lahko neposredno zaznamo v realnem času, in to malo po malo učimo razumeti abstraktne elemente, ki jih ne moremo doživeti pri prvi osebi.
V primeru Lawrence Kohlberga to pomeni, da skupina ljudi, ki ji lahko želimo, postaja vse večja in večja, če želimo vključiti tudi tiste, ki jih še nismo videli in ne vemo. Etični krog postaja vedno bolj obsežen in vključujoč, čeprav je pomembno, da to ne gre postopoma, temveč kvalitativne spremembe, ki se pojavijo pri moralnem razvoju človeka, kot se razvija. Dejansko, Kohlbergova teorija morskega razvoja temelji na šestih ravneh .
Trije nivoji moralnega razvoja
Kategorije, ki jih je Kohlberg navajal na raven moralnega razvoja, so način izražanja bistvenih razlik, ki se pojavljajo pri nečem načinu razmišljanja, ko rastejo in se učijo.
Te 6 stopenj spadajo v tri širše kategorije: predkonvencionalna faza, konvencionalna in postkonvencijska faza .
1. predkonvencionalna faza
V prvi fazi morskega razvoja, ki po Kohlbergu običajno traja do 9 let, oseba presodi dogodke glede na način, na katerega vplivajo .
1.1. Prva faza: usmerjenost k poslušnosti in kaznovanju
V prvi fazi posameznik razmišlja le o neposrednih posledicah svojih dejanj, se izogiba neprijetnim izkušnjam, povezanim s kaznovanjem in si prizadeva zadovoljiti svoje potrebe.
Na primer, v tej fazi se nedolžne žrtve dogodka pogosto štejejo za krivega , ker so utrpeli "kaznovanje", medtem ko tisti, ki škodujejo drugim, ne da bi bili kaznovani, ne delujejo slabo. Je izjemno egocentričen način razmišljanja, v katerem dobro in zlo vplivata na to, kar vsak posameznik doživlja ločeno.
1.2. Druga faza: usmeritev v lastne interese
V drugi fazi ljudje začenjajo razmišljati nad posameznikom, toda prisotnost egocentričnosti je še vedno prisotna . Če v prejšnji fazi ni mogoče razumeti, da obstaja moralna dilema sama po sebi, ker obstaja samo ena točka gledišča, pri tem pa začne prepoznavati obstoj nasprotij interesov.
Soočeni s tem problemom, se ljudje v tej fazi odločijo za relativizem in individualizem, ne pa identificiranja s kolektivnimi vrednotami: vsak se brani in deluje ustrezno. Verjame se, da je treba, če se določijo sporazumi, spoštovati, da ne bi ustvarili konteksta negotovosti, ki bi škodovala posameznikom.
2. Konvencionalna faza
Konvencionalna faza je ponavadi tisto, kar opredeljuje razmišljanje mladostnikov in veliko odraslih. V njej, upošteva se obstoj vrste posameznih interesov in vrsto socialnih konvencij o dobrem stanju in kaj je slabo, kar pomaga oblikovati kolektivno etično »krovno«.
2.1. Tretja faza: usmeritev k soglasju
V tretji fazi so dobro dejanja opredeljena s tem, kako vplivajo na odnose, ki jih ima z drugimi. Zato ljudje, ki so na fazi soglasnega usmerjanja, poskušajo sprejeti ostali in si prizadevajo, da bi se njihova dejanja dobro uvrstila v skupek kolektivnih pravil, ki določajo, kaj je dobro .
Dobre in slabe ukrepe opredeljujejo motivi, ki jih zaostajajo, in način, na katerega se te odločitve prilagajajo vrsti skupnih moralnih vrednot. Pozornost ni določena na tem, kako dobre ali slabe so lahko nekateri predlogi, temveč cilji, ki so za njimi.
2.2. Četrta faza: navodila organu
V tej fazi morskega razvoja, dobro in slabo izhajajo iz vrste norm, ki so zaznane kot ločene od posameznikov . Dobro je, da spoštuje pravila in zlo jih je zlomiti.
Ni možnosti, da bi ukrepali izven teh pravil, ločitev med dobrim in slabim pa je tako definirana kot standardi. Če je v prejšnji fazi večje zanimanje za tiste ljudi, ki se poznajo in kdo lahko prikaže odobritev ali zavrnitev za to, kar počne, tukaj je etični krog širši in zajema vse osebe, za katere velja zakon.
3. Post-konvencionalna faza
Ljudje, ki so v tej fazi, imajo svoje lastne moralne principe da se kljub temu, da se ne uskladijo z uveljavljenimi normami, zanašajo na kolektivne vrednote in posamezne svoboščine, ne le na lastne interese.
3.1. Faza 5: usmeritev k socialni pogodbi
Način moralnega razmišljanja, ki ustreza tej stopnji, izhaja iz refleksije, ali so zakoni in norme pravilni ali ne, to pomeni, če oblikujeta dobro družbo.
Razmišlja o načinu, kako lahko družba vpliva na kakovost življenja ljudi , in eden tudi razmišlja o načinu, kako lahko ljudje spremenijo norme in zakone, kadar so disfunkcionalni.
To pomeni, da obstaja globalni pogled na moralne dileme, ki presegajo obstoječa pravila in sprejemajo distanciran teoretični položaj. Dejstvo, na primer, da je bilo suženjstvo zakonito, vendar nezakonito, in da kljub temu obstaja, kot da bi bilo nekaj popolnoma normalno, vstopiti v to fazo moralnega razvoja.
3.2. Faza 6: usmeritev k univerzalnim načelom
Moralno sklepanje, ki je značilno za to fazo, je zelo abstraktno , in temelji na ustvarjanju univerzalnih moralnih načel, ki se razlikujejo od samih zakonov. Na primer se šteje, da je treba, če je zakon nepošten, spremeniti prednostno nalogo. Poleg tega odločitve ne izhajajo iz predpostavk o kontekstu, temveč iz kategoričnih razlogov, ki temeljijo na univerzalnih moralnih načelih.
