Ali ste lahko psiholog in verujete v Boga?
Vprašanje, ki vodi to besedilo, je morda nekaj presenetljivo, resnica pa je, da je to dvom, da pogosto napadajo ljudi, ki preučujejo psihologijo , zlasti v prvih letih univerze ali pred odločitvijo o tej karieri. In ja, obstaja logika za to vrsto skrbi.
Konec koncev, študija spoznanja in psiholoških mehanizmov, zgodovinsko, je bila bolj povezana z ateizmom kot druga področja znanja. Na primer, ateizem številk, kot sta Sigmund Freud in B. F. Skinner, je kljub temu, da je takrat redka, in danes dva izmed petih velikih predstavnikov odsotnosti vere v božansko so raziskovalci uma : Sam Harris in Daniel Dennett.
Po drugi strani pa obstajajo znaki, ki kažejo na to analitično razmišljanje , ki je nujno na katerem koli področju znanosti in s tem tudi v psihologiji, slabi vere v Boga. Še bolj splošneje pa je bilo ugotovljeno, da so psihologi, ki poučujejo na ameriških univerzah, najmanj religiozna skupina profesorjev. Kaj se zgodi?
Strokovnjaki psihologije in dosledni verniki?
Navsezadnje je eden od velikih virov verske vere ideja, da zunaj materialnega sveta obstajajo lastni um in vest. Zelo preprosto je seveda domnevati, da je "um" nekaj ločenega od možganov , nekaj duhovnega ali izvora v zunajzemeljski realnosti. Zdaj so psihologi odgovorni za odkrivanje, kako deluje um in katera pravila ga vodijo, in to storijo tako, kot bi geolog proučeval kamen: z znanstveno metodo.
To pomeni, da za psihologa noben bog ne vstopa v enačbo o tem, kako deluje um. Ali to pomeni, da ne moreš biti istočasno psiholog in vernik? V tem članku ne bom poskušal rešiti vprašanja o tem, ali obstaja nadrejena inteligenca ali ne (to je popolnoma odvisno od tega, kar se odloči verjeti), vendar bom razmišljal o tem, kako je religija povezana z delom psihologov v njegov poklicni obseg in način, kako se to lahko meša z osebnimi prepričanji.
Razprava o ateizmu in agnosticizmu v znanosti
Če natančno pogledamo, kakšno zaskrbljenost smo začeli, se bomo zavedali, da je razprava res širša. Ko se vprašamo, ali so psihologi verniki, se res sprašujemo, ali so znanstveniki na splošno lahko verniki.
Razlog je v tem eden od stebrov znanstvenega napredka je tisto, kar je znano kot načelo parsimona , po kateri so druge stvari enake, je najpreprostejša razlaga (to je tista, ki pušča manj svoboden konec) boljša. Kar se tiče religije, je verovanje v določenem bogu izjemno težko vzdrževati, ne da bi ustvarjali več vprašanj, kot je namenjeno odgovoriti.
Čeprav je ideja, da vesolje, človeška bitja in tisto, kar nekateri ljudje imenujejo "psihe", ustvarjanje boljše inteligence ni popolnoma neuničljiva in zavrnjena ideja s strani znanosti kot take, kar je praktično nemogoče brani se od znanosti je, da ta bog izpolnjuje vrsto konkretnih značilnosti, napisanih v svetih besedilih . Zato se šteje, da bi morali znanstveniki med delovnim časom delovati, kot da bi bili agnostiki ali ateisti.
To pomeni, da versko prepričanje ne more imeti pomembne vloge v teorijah in hipotezah, s katerimi deluje, ker vera temelji na veri, ne na obrazložitvi, ki izhaja iz odbitkov o tem, kakšne razlage so najbolj uporabne pri opisovanju realnosti s tem, kar in kaj je znano in dokazano. Vera temelji na idejah, ki jih verjamemo a priori, v znanosti pa se lahko vsaka ideja spremeni ali zavrže, če se pri nasprotujočih si zamislih z realnostjo pojavijo boljša pojasnila. To velja tudi za psihologijo.
Verovanja ali dokazana dejstva?
Glede na to, kar smo videli o tem, kako delujemo v znanosti, če zagovarjamo idejo, da so naši umi resnično entitete, ustvarjene v simulaciji, ki jo velik računalnik izvaja velikost vesolja, to pomeni, da se zavezujemo, da se lotimo idej, s katerimi dela v psihologiji v prepričanju, da ne obstaja samo Bog, temveč tudi, kot je opisano v Svetem pismu (ki nas gleda, če vidimo, če delamo prav ali narobe, ki nas ljubi itd.) je izjemno nesrečen.
In žalostno je, znanstveno, dajejo dobre ideje zelo gimično o tem, kako se obnašamo brez dokazov ki jih podpirajo je vaja v intelektualnem nepoštenosti.Na primer, predlaganje rešitev za bolnika, ki temelji na ideji, da bodo nekatera dejanja povzročila, da bo bog nagradila to osebo z "zdravljenjem", ni samo kršitev psihološkega etičnega kodeksa, temveč je popolnoma neodgovorna.
Zdaj, če ne verjamete v boga in se vključite v svojo religijo, ne pomeni, da to delate 24 ur na dan? Za nekatere ljudi je to morda res; Kot sem rekel, vsi živijo svojo religijo, kot si želijo. Pomembno pa je, da v mislih upoštevamo, da je vera, ki temelji na prepričanju, ki se odloči, da bo sprejela s svojo odločitvijo, jih ni mogoče naložiti drugim . In znanost, ki je skupna prizadevanja za ustvarjanje znanja, ki ni v celoti odvisna od vere in prepričanj, ne more izkrivljati vpliv religije.
Ni mogoče verjeti
Torej na vprašanje, ali psihologi verjamejo ali ne v Boga, moramo odgovoriti: odvisno od tega, kako je ustvarjeno.
Za tiste, ki verjamejo v Boga pomeni, da verjamejo v dobesedno religiozne dogme in ves čas delujejo ustrezno, bo odgovor ne, ker Psihologija kot znanost vključuje preizpraševanje vseh zamisli in ne razlaga samoumevno. o delovanju in izvoru duševnih procesov, vse brez vrednotnih sodb, ki temeljijo na verskih besedilih o določenih vedenjah in težnjah (homoseksualnost, poligamija itd.).
Kdo je, nasprotno, jasno, da nobeno dejanje, ki izhaja iz vere v boga, lahko škoduje drugim, religioznost ni nujno problem. Mogoče kognitivna disonanca pustite nekaj prepričanj na stran za katere menijo, da so temeljne in da je struktura identitete nelagodna, vendar je to žrtev, brez katere na tem znanstvenem področju ni mogoče doseči napredka.
Zamisel, na kratko, je naslednja: v času dela psihologi morajo ohraniti vere (ne morale) popolnoma na stranskih tleh. Če mislite, da tega ne morete storiti, ker vključuje veliko kognitivno disonanco, da verjamete, da morate vedno biti bhakte in da vse ideje vesti v vere, psihologija ni za vas.
