Schadenfreude: zakaj se pojavi zadovoljstvo drugih ljudi?
Schadenfreude je izkušnja veselja, ki jo je povzročila beda drugih . To je psihološki pojav, ki je pogosto povezan s pomanjkanjem empatije in sočutja, ki je pogosto povezana z antisocialnimi osebnostmi. Toda ali je to ekskluzivni fenomen? Zakaj se manifestira?
Nato bomo videli nekaj pojasnil, ki jih je socialna psihologija ponudila za razlago.
- Povezani članek: "Razlike med čustvi in občutki"
Schadenfreude: zadovoljstvo za nesrečo drugih
Nemški izraz "schadenfreude" se uporablja za sklicevanje na občutek zadovoljstva, zadovoljstva, veselja ali užitka zaradi težav ali ponižanj, ki jih doživljajo drugi ljudje. To pomeni, da gre za pohabljanje nad nesrečami, ki se zgodijo drugim.
Čeprav se zdi, da se pojavlja le v posameznih primerih, schadenfreude je bila opisana že od antične Grčije na različne načine . Na primer, izraz "epicaricacia" je bil uporabljen, da se nanaša na enake občutke uživanja v obrazu nekoga drugega nesreča. V starodavnem Rimu se je za opisovanje istega občutka uporabljalo "zlonamernost".
In v srednjem veku je Thomas Aquinas mislil, da je schadenfreude, skupaj z nezadovoljstvom in obrekovanjem, eno od perverznih čustev, ki izhajajo iz zavisti . Dejstvo je, da bi bilo to stoletja še naprej eno od glavnih razlag schadenfreude, kot bomo videli spodaj.
- Morda ste zainteresirani: "Psihologija zavisti: 5 ključev za razumevanje"
Zakaj se zdi? Pojasnila socialne psihologije
Ali ni predvideno, da bi nesreča drugih povzročila sočutje? Kaj ustvarja ta občutek veselja, ki ga imenujemo šadenfreud? Ali imate prilagoditveno funkcijo? Aaron Ben Zeev, psiholog na univerzi v Haifi, pravi, da je schadenfreude se sproži predvsem v naslednjih okoliščinah :
- Če po naši presoji drugi zasluži njegovo nesrečo.
- Če je škoda, ki jo utrpi druga, relativno lahka.
- Če škoda ni bila posledica naše krivde .
Navedeno pa ne odpravlja družbenega pričakovanja, da bi se sočutje za nesrečo drugih pojavljalo. To protislovje med obvezo, da čutijo to čustvo, a se ne morejo izogniti občutku veselja, ustvarja pomembno nelagodje. Da bi jo zmanjšali, se moralno odziva moralno od sočutja in pozneje upravičuje nesrečo po načelih pravičnosti.
1. Posamezno zadovoljstvo pravičnosti
Ta pojav ponavadi razlagajo hierarhije, v katerih se povezujemo, saj glede na položaj, ki ga zasedamo, ponavadi ocenjujemo stališča drugih , pa tudi prijazno pravičnost, ki si jo zaslužijo.
Torej, takoj ko sumimo, da nekdo uživa nekaj, kar ne bi smeli, smo ljubosumni in ljubosumni. Nasprotno, ko je ta ista oseba nenadoma vpletena v zapleteno situacijo, nas občutek, ki nas izziva, pomeni rebalans moči.
2. Vznemirjen z zavistjo?
Tradicionalno je schadenfreude razložil zavist, ki ga povzroča bolj privilegiran položaj drugih . Z drugimi besedami, ta pojav bi se pojavil zlasti od manj privilegiranega do bolj privilegiranega, ko bi imel ta pojav nekaj nesreč.
Kakšno dobro bi imela druga nesreča, ki je bolj privilegirana, za nas? Poleg zavisti, druge razlage kažejo, da nesreča najbolj privilegiranega drugega prinaša efemerno podobo o ravnotežje moči, naklonjeno naši korist .
Ranljivost druge, ki jo komaj prepoznavamo kot ranljivega ravno zaradi njegovega privilegiranega položaja, bi nam dala podobo moči nad nami. To je naložba statuta, ki nam priznava načela pravičnosti.
Aaron Ben Zeev sam pojasnjuje šadenfreude kot čustveni pojav, ki se kot tak aktivira, ko zaznavamo bistvene spremembe v našem osebnem položaju. Te spremembe bodo pozitivne ali negativne glede na to, ali prekinejo ali izboljšujejo stanje v skladu z našimi interesi .
V tem smislu bi imela švedska prevara prilagoditveni značaj, saj povzroči znatno pozitivno spremembo (omogoča takojšnjo zmanjšanje lastne ranljivosti); kar nam pomaga, da se v stalnih spremembah prilagajamo okolju.
3. Teorija superiornosti in medskupine
Druga pojasnila schadenfreude temelji na teoriji superiornosti, ki je bila uporabljena tudi za razlago nekaterih funkcij humorja.
Študije, ki se začnejo s to razlago, povezujejo schadenfreude s težnjo k konformizmu (zlasti pri spremembi mnenj k težnji večine). Prav tako Povezan je bil z nizko samozavestjo : ljudje z rezultati, ki razkrivajo nizko samospoštovanje, so bolj nagnjeni k eksperimentalnemu schadenfreude, verjetno kot sredstvo za ponovno potrditev položaja moči, ki jo vidijo s stalnim tveganjem.
To pomeni, da slednje razlaga pojava samopodobe, ki je povezana z dojemanje moči, ki ga imajo drugi , v primerjavi z našimi. Torej, če okoliščine zmanjšajo samopodoba, ki jo zaznava samopomoč, se tudi šadenfreud nagiba k zmanjšanju.
To je pripeljalo tudi do tega, da bi ta psihološki fenomen povezal z depresijo. Po študijah schadenfreude se to pogosto dogaja v primerih zmerne depresije, verjetno zato, ker se samozavest razvrednuje.
Torej, poleg tega, da je zgolj psihološki fenomen, schadenfreude Razloženo je bilo tudi kot posledica grožnje manjvrednosti , ki jih hkrati posredujejo hierarhične razsežnosti, ki so še zlasti medskupine.
Bibliografske reference:
- Degen, F. (2014). Veselje v drugi nesreči. Pridobljeno 12. oktobra 2018. Na voljo na //plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
- Feather, N.L. in Sherman, R. (2002). Zavist, nezadovoljstvo, Schadenfreude in simpatija: reakcije na zasluženo in nepričakovano doseženo in naknadno neuspeh. Osebnost in socialna psihologija Bulletin, 28 (7): 953-961.
- Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. in Doosje, B. (2003). Zlonamerni užitek: schadenfreude pri trpljenju druge skupine. Časopis osebnosti in socialne psihologije.
- Michalik-Jezowska, M. (2016). O prednosti užitka-v-drugih-nesreči. Aaron Ben-Ze'evova predstavitev čustev kot prilagoditvenih mehanizmov. Studia Humana, 5 (3): 53-69.
