Psihologija osvoboditve Ignacio Martín-Baró
Psihologija si prizadeva biti znanost in kot tak mora temeljiti na objektivnih podatkih. Vendar pa je res, da je za doseganje ustreznih sklepov o določenih temah treba upoštevati interpretacije in subjektivne vidike ljudi, ki sestavljajo kolektivne vede. Na primer, če delate z aborigini Amazonke, je treba pristno povezati s temi kulturami, ki so tako drugačni od zahodnega, bolj navajeni na strogost znanstvene metode.
Španski psiholog Ignacio Martín-Baró je verjel, da je v okviru te očitne objektivnosti psihologije, ki jo najbolj prizadevajo pridobiti splošne rezultate za celotno človeško vrsto, nezmožnost prepoznati probleme drugih kultur.
Iz te ideje se je razvil projekt, imenovan Psihologija osvoboditve . Poglejmo, od česa je sestavljen; ampak subjekti, kratek pregled biografije tega raziskovalca za kontekstualizacijo.
- Povezani članek: "Kaj je socialna psihologija?"
Kdo je bil Ignacio Martín-Baró?
Martín-Baró se je rodil v Valladolidu leta 1942 in po vstopu kot novinarke v Jezusovo društvo, je odšel v Srednjo Ameriko, da bi v tamkajšnji verski ustanovi dokončal svoje formacije. Okoli 1961 je bil poslan na Katoliško univerzo v Quito, da bi študiral humanistične študije, kasneje pa Pontificia Universidad Javeriana v Bogoti.
Ko je bil leta 1966 imenovan za duhovnika, šel živeti v Salvadorju in tam pridobila diplomo iz psihologije leta 1975 preko Srednjeameriške univerze (UCA), nato pa je doktoriral iz socialne psihologije na Univerzi v Chicagu.
Po vrnitvi v UCA, kjer je začel delati na psihološkem oddelku. Njegova kritika je odprta proti vladi države postavili so ga v cilj paravojaških sil ki ga je vodil prevladujoči politični razred, ki ga je leta 1989 umoril skupaj z več drugimi ljudmi.
- Mogoče ste zainteresirani: "11 vrst nasilja (in različnih vrst agresije)"
Kaj je psihologija osvoboditve?
Ignacio Martín-Baró je zanikal, da je psihologija znanost, namenjena poznavanju brezčasnih in univerzalnih vedenjskih vzorcev, ki jih delijo vse človeške vrste. Namesto tega je poudaril, da je poslanstvo tega področja znanja razumeti način, na katerega vplivajo posamezniki in posamezniki .
Vendar pa kontekst ni le prostor, ki ga hkrati posredujejo več posameznikov, saj bi v tem primeru vsi živeli v istem kontekstu. Za tega psihologa kontekst vključuje tudi zgodovinski trenutek, v katerem živi, pa tudi kultura, ki ji pripada v danem trenutku. Zaznana psihologija kot disciplina blizu zgodovine.
In kakšna je uporaba poznavanja zgodovinskega procesa, ki je ustvaril kulturne kontekste, v katerih živimo? Med drugim je po mnenju Martina-Barója znano, kako prepoznati "travme" vsake družbe. Poznavanje specifičnega konteksta, v katerem živi vsaka družbena skupina, olajša poznavanje Razlikovalni problemi zatiranih kolektivov, kot so ljudje z domačim poreklom katerih zemlje so bile osvojene ali nomadske družbe brez možnosti posedovanja ali dedovanja zemljišč.
Proti redukcionizmu
Skratka, Psihologija osvoboditve navaja, da zajema vse probleme človeških bitij moramo gledati preko univerzalnih zlo, ki posamično vplivajo na ljudi , kot so shizofrenija ali bipolarnost, preučiti pa moramo tudi družbeno okolje, v katerem živimo, s svojimi simboli, obredi, običaji itd.
Tako Ignacio Martín-Baró in njegovi slednji zavračajo redukcionizem, filozofski tok, ki se uporablja za psihologijo, temelji na prepričanju, da je nekdo vedenje mogoče razumeti z analizo le tiste osebe ali, še bolje, celice in DNA vašega organizma (biološki determinizem).
Zato je treba ustaviti preučevanje vidikov človeškega vedenja v umetnih kontekstih, ki pripadajo bogatim državam, in rešiti problem, kjer se pojavlja. Na ta način potreba po reševanju socialnih problemov je mogoče doseči in ne posameznika, kot na primer konfliktov in stresnih okolij, ki jih povzroča konfrontacija med nacionalizmom.
Trauma v družbi
Običajno je travma v psihologiji razumljena kot čustvena sled, obremenjena z občutki in globoko bolečimi idejami za človeka, saj se nanašajo na izkušnje, ki jih je v preteklosti živela sama in ki so povzročila veliko neugodja ali akutnega stresa.
Toda za Martín-Baró in Psihologijo osvoboditve je travma lahko tudi kolektivni pojav, nekaj, čigav vzrok ni izkušnja, ki je živela posamično, ampak kolektivno in podedovala skozi generacije. Pravzaprav Martín-Baró poudarja, da se konvencionalna psihologija pogosto uporablja diskurentno za propagando teh kolektivnih travm; poskuša usmeriti to bolečino v cilje, ki ustrezajo eliti.
Tako za Psihologijo osvoboditve, poznavanje pogostih duševnih problemov na nekem področju nam govori o zgodovini te regije in zato kaže v smeri vzroka konflikta, s katerim je treba pristopiti s psihosocialne perspektive, ne pa ukrepati na posamezniki
