yes, therapy helps!
70 najboljših stavkov Anselmo de Canterbury

70 najboljših stavkov Anselmo de Canterbury

Marec 3, 2024

Anselmo iz Canterburyja (1033-1109), znan tudi pod imenom Anselmo de Aosta, je bil slaven benediktinski menih, ki je bil nadškof Canterburškega.

Izpostavil se je kot eden najlepših teologov in filozofov šolastike.

  • Povezani članek: "40 najboljših verskih fraz v zgodovini"

Znane citate in fraze Anselm de Canterbury

V današnjem članku poglejmo podrobneje v ideje in misli tega meniha skozi najbolj znane fraze Anselmo de Canterbury.

  • Lahko vas zanima: "74 najboljših besedil San Francisco de Asis"

1. Ne iščem, da razumem verjeti, ampak verjamem, da razumem. No, verjamem v to, ker če ne bi verjel, ne bi razumel.

Osnova njegovega razmišljanja je temeljil na prepričanju.


2. Pri ponovnem preučevanju dela pogosto nisem mogel najti ničesar, kar sem povedal v njem, to pa se ne strinja z zapisi katoliških očetov in še posebej s tistimi blagoslovljenega Augustina.

Častitev njihovim intelektualnim referentom v Cerkvi.

3. Čeprav nočem verjeti vate, ne morem pomagati razumeti, da obstajaš.

Fraza Anselm iz Canterburyja, ki nas vabi, da razmišljamo.

4. Daj no, mali človek! Čez nekaj časa bežite od svojih nalog, skrite za majhen prostor vznemirjenja svojih misli.

Kanal za vrnitev, da ste sami.

5. Pridi, pusti svojo bolno skrb in pusti svoje delo.

V skladu z prejšnjim znanim citatom.


6. Za trenutek posvetite svoj čas Bogu in počitek v njem.

Mistični refleks z zdravjem vsa zla, po mnenju sv. Anselma iz Canterburga.

7. Vstopite v notranjo komoro vašega uma, zaprite vse, razen Boga in vse, kar vam lahko pomaga pri iskanju Boga; in zaklenila vrata kamere, jo poiščite.

Le, ko smo sami, lahko stopimo v stik z Bogom.

8. Govori zdaj, srce moje, srce moje, govori zdaj in reci svojemu Bogu: obraz si te iskal: obraz tvoje, gospode, iščem.

Oda Vrhovnemu Bicu.

9. Naučite me, da vas iščem in se vam razkrivam, ko vas iščem, ker vas ne morem iskati, če me ne naučite in ne najdeš, če se ne razkriješ.

Samo eden lahko najde svojo pot.

10. Naj vas iščem v hrepenenju, dovolite, da vas iščem; naj te najdem zaljubljen in te ljubim pri iskanju.

Velika poetična fraza kanterburškega nadškofa.


11. Gospod, zahvaljujem se vam in se vam zahvaljujem, ker ste me ustvarili na tej sliki, da se lahko zavedam, zasmijam in ljubim.

Izrecno hvala Bogu.

12. Toda to sliko so zaužili poškodb in zatemnjeni z dimom zla, ki ne more doseči tistega, za katerega je bil ustvarjen, le da ga obnovite in znova ustvarite.

O potrebni spravi vsako nedeljo.

13. Ne trudim se, Gospod, prodreti v višave, ker nikakor ne primerjam svojega razumevanja z vami; vendar želim, da do neke mere razumem tvojo resnico, ki jo moje srce verjame in ljubi.

Ode znanju in Božji podobi.

14. Dolgo sem, O Bog, da te poznam, da te ljubim, da se lahko veselim v tebi.

Še ena hvala za osebnost Vsemogočnega Boga.

15. In če v tem življenju ne morem doseči popolnega veselja, vsaj lahko napredujem iz dneva v dan, dokler mi to veselje ne pride v celoti.

Ob končnem izplačilu, v mitološki frazi Saint Anselm iz Canterburyja.

16. Kjerkoli so resnične vesoljske radosti, vedno morajo biti želje našega srca.

Nič mundane ne sme izgubiti glave.

17. Ali molim, Gospod, da čutim svoje srce, da se dotaknem inteligence.

Povezava med čustvi in ​​vzrokom, povzeta v tem stavku Anselm de Canterbury.

18. Bog je bil zasnovan kot zelo čista Devica ... bilo je primerno, da bi bila devica sijoča ​​s čistostjo tako veliko, da ni več mogoče čutiti večje čistosti.

O čistosti sina Božjega, Jezusa Kristusa.

19. Bog pogosto dela več za življenja nepismenih, ki iščejo stvari, ki so od Boga, kot za sposobnost učenjakov, ki iščejo stvari, ki so njihovi.

Božja dobrota, po Anselmu, ne pozna meja.

20. Odnesi milost in nimaš nič, za kaj se reši. Odpravite svobodno voljo in nimate nič, kar je mogoče shraniti.

Refleksija v metafizičnem tonu.

21. Ker maščevanje ne pripada nihče razen njega, ki je Gospod vseh; kajti, ko so moči sveta dosegle ta cilj, je sam Bog to naredil, da ga je oblikoval.

Edini lastnik sposobnosti maščevanja je Bog.

22. Zato, Gospod, ne samo vi, ki ne morete misliti na večjo, temveč tudi nekaj večjega, kot si lahko mislite.

Neverjetno neizmerno.

23. V tebi se premikam in v tebi imam svoje bitje; in ne morem iti k tebi. Vi ste v meni in meni, in jaz vas ne čutim.

O vseprisotnosti Vrhovnega Biti.

24Bog ne zamuja pri zaslišanju naših molitev, ker nima poguma, da bi dal; ampak da nam lahko s povečanjem naših želja damo širše.

Lepa razmišljanja o božanskem sočutju.

25. Bog je to, največji od tistega, česar ni mogoče zasnovati.

Nepredstavljivo in pretirano prijazno.

26. Ne pustite, da vas svetovna blaginja odstopa, niti neka svetovna nesreča ovira vašo hvalo.

Odziva, da se prijavimo na vsak dan.

27. Enkratna masa, ki jo ponudi sam med življenjem, je lahko vredna več kot tisoč, ki se praznuje po istem namenu po smrti.

O svojem delu in pomenu, da je perfekcionist.

28. In če tega ne morem storiti v celoti v tem življenju, mi dovolite, da nadaljujem, dokler ne dosežem te polnosti.

Po smrti se domneva.

29. Dovolite mi, da sprejmem tisto, kar ste obljubili s svojo resnico, da bo moje veselje polno.

Poziv k Bogu.

30. Oh, najvišja in nedostopna svetloba! Oh, polna in blagoslovljena resnica, kako daleč si od mene, da sem tako blizu tebi! Kako daleč si iz moje vizije, čeprav sem tako blizu tebi! Povsod ste popolnoma navzoči in vas ne vidim.

Še ena fraza glede na Božjo veličanstvo.

31. Lačnost je sovražnik duše.

Bolj zabavno manj čistosti, po Anselmu iz Canterburyja.

32. Bog je obljubil odpuščanje tistemu, ki se pokesa, vendar ni obljubil, da se bo kdo pokvaril.

To je moralna koda Vrhovnega Biti.

33. Delajte me za tvojo usmiljenje, ne kazujte me s svojo pravičnostjo.

Molitev Bogu, glede na njegovo prijaznost.

34. Nevarnosti nas naučijo ponižnosti.

Ko izgubimo vse, kar imamo, se lahko vrnemo, da se počutimo zgolj smrtniki.

35. Ni mogoče rešiti duše brez predanosti Mariji in brez nje.

O devici.

36. Ni nikakršne neskladnosti, v kateri nam Bog ukazuje, naj ne prevzamemo sebe, kar mu pripada sam.

Božja stvar je od njega in nič drugega.

37. Ker je nekaj, kar je storjeno, vzrok za to, kar se naredi zanj; in, nujno, vsak vzrok prispeva k pomoči pri obstoju učinka.

Fraza filozofsko rez.

38. Lust ne želi razmnoževanja, ampak užitka.

O spolnem aktu in njegovem končnem motivu.

39. Napisal sem malo dela, ki sledi ... v vlogi nekoga, ki si prizadeva vzgojiti svoj um k razmišljanju Boga in nekoga, ki želi razumeti, kaj verjame.

Še en stavek o vrlinah vernikov.

40. Zato, Gospod, bog, vi ste bolj resnično vsestranski, ker nimate moči z impotenco in nič proti vam ni mogoče.

Razmišljanje o vsesposobljenosti Vrhovnega Biti.

41. Zato ni primerno, da Bog brez kazni spregleda greh.

Vsako dejanje mora imeti svojo božjo kazen, če ni moralno sprejemljivo.

42. Ker ne iščem razumeti verjeti, ampak verjamem, da sem lahko razumel. Ker verjamem temu: če ne verjamem, ne bom razumel.

Vera pomeni znanje.

43. Ta pamflet želi v običajnem jeziku izpostaviti, kaj je o božanskem bistvu in drugih točkah, povezanih s to meditacijo.

Za razmislek.

44. Eminent Nature je prvi in ​​edini vzrok. Sama je sama in nič naredila vse.

Način, kako Bog govori: skozi naravno okolje.

45. Spoznavanje sebe se bo nato povzpelo do poznavanja uglednega bistva.

O samopoznavnosti in božanskem.

46. ​​Vedite, da vedno obstaja podobnost - neenakost.

Neskladnosti, v očeh Boga.

47. Kako se končna nanaša na neskončno, Eno na večkratnik?

Filozofsko vprašanje o zraku, velikega pomena.

48. Očitno je, da ugledna narava daje življenje, daje moč. Ustvarja in vzdržuje svojo prisotnost. To pomeni, da je povsod: skozi stvari in znotraj njih.

Naravnost narave je praktično neprimerljiva.

49. Da bi izrazili Boga, moramo sprejeti vse možne lastnosti ter najboljše in na najboljši ravni.

V izjemni stopnji, vedno.

50. Umetnik "pravi" stvari, ki jih misli o sebi, preden jih izvršijo. Na enak način se Bog pogovarja.

Metafora za razumevanje funkcije misli.

51. Beseda je podoba in sličnost stvari v umu.

Ali veste, kakšna je razlika med pomenom in signifierjem?

52. Ugledna Essence je opredeljena, ker živi, ​​čuti in razloge. Nato se bo vsa narava približala njej, v kateri živi, ​​počuti in razloge, ker je vse dobro podobno večjemu dobremu.

Vse je prilagojeno božjemu bistvu.

53. Bog je resničnost: pomembno je razumeti, tudi če vemo, da ta znanost presega našo inteligenco.

Razkritje o tem, kaj obstaja.

54. Naš jezik je šibek, celo neučinkovit: Bog je večji od vsega, kar je mogoče misliti.

Druga elucubración o omejitvah človeške misli.

55. Bog nas je ustvaril v svoji podobi: naj pogledamo to podobo in bomo videli Boga.

Samo, če ugotovimo, da bomo blizu njegovega bistva.

56. Kolikor bolj smiselni duh se poskuša poznati z veliko pozornostjo, bolj učinkovito bo spoznal ugledno Essenco.

V skladu s prejšnjim stavkom.

57Najbolj čudovita stvar, ki jo je prejel, je natisnjena slika Stvarnika: on se lahko spominja, razume in ljubi. Spomin je podoba Očeta, podobe inteligence Sina in podobe Svetega Duha.

Eden od teh globokih verskih fraz.

58. Ponudba pomeni verjeti.

Razmišlja o veri.

59. Seveda to ni samo Bog (noetska raven), temveč en Bog neučinkovito triune in eno.

Karakteristike krščanskega Boga, v skladu z Anselmo.

60. Vera nas vnese v Boga v svoji resničnosti, v njegovem resničnem bistvu: vemo, da je on edini, ki je v resnici. da ne moremo razumeti, lahko razumno razumemo, da je to nerazumljivo; da smo nagnjeni k njemu, da bi ga dosegli in uživali v svoji prisotnosti.

Glede pomena vere.

61. Analogija je pomembna, če ne pozabimo, da začnemo iz prave stvari, ne iz našega jezika.

Jezikovna past se lahko preveč zanaša na metafore in podobne stvari.

62. Človeški um mora racionalno razumeti, kaj je nerazumljivo.

Nezamenljiv ne pomeni nepoznanega.

63. Z svetniki lahko s svetniki razumemo, kakšna je širina in dolžina, višina in globina, tudi poznajo preveč ugledno ljubezen do Kristusove znanosti, da bi nas lahko napolnili v polno bogastvo.

Razmišljati o Kristusovi ljubezni.

64. Ustvarjanje ni bilo nič in hkrati je bilo nekaj.

Zanimiva misel Anselma iz Canterburyja.

65. Verovanje pomeni, da je v stiku z nečim ali ima izkušnje z nečim, in ta izkušnja je bistvena za vedenje.

Pritenje, ki ima za posledico božansko znanje.

66. To ne vodi do priznanja, da Bog ni preprost, ampak sestavljen. Sestavljen je po svojih atributih, hkrati pa je preprost, saj je vsak atribut v drugih.

Bog in njegove značilnosti.

67. Druge narave niso, prejmejo božje bitje in zato ga morajo slaviti.

Vsako naravno bitje izvira iz Božje modrosti.

68. Samo Bog je resničen, ker je edini, ki je preprost, popoln in absoluten; druge narave - človeška narava - niso resnične, ker niso preproste, popolne in absolutne, pravične.

O konceptu realnosti.

69. Človek, ki je sprejel, da "ne more vedeti ničesar ali skoraj nič", združuje dve ravni, noetični in ontični, stopnjo misli in stopnjo realnosti.

Metafizični odraz, ki ga je treba upoštevati.

70. Bog je moja obramba.

Nikoli ne uspe.


You Bet Your Life: Secret Word - Door / Heart / Water (Marec 2024).


Sorodni Članki