Filozofski vedenje: avtorji in teoretična načela
V sredini dvajsetega stoletja se je pojavilo filozofsko vedenje, gibanje, katerega glavni cilj je bil odpovedati napake filozofije in psihologije, ki izhajajo iz konstrukta "um", kar je pripisalo verodostojnost, ki je ni podkrepljena z znanstveno analizo. Dva glavna avtorja v tem razvoju sta bila Gilbert Ryle in Ludwig Wittgenstein.
V tem članku bomo opisali zgodovinski izvor in glavne ekspozicije filozofskega vedenjstva . Posebej bomo začasno ustavili, da bi opisali dva ključna prispevka teh avtorjev: kritiko pojmov "um" in "zasebnega jezika", ki nasprotujejo mnogim mentalističnim idejam, ki so veljale v času in v sedanjosti.
- Povezani članek: "Kako sta psihologija in filozofija enaka?"
Kaj je vedenje?
Behaviorizem je niz pristopov k analizi vedenja ljudi in drugih živali, ki se osredotoča na opazno vedenje. To se razume kot rezultat interakcije med organizmom, vključno z njegovo posamezno zgodovino in ustreznimi dražljaji v določeni situaciji.
Iz te usmeritve bolj pomembno vlogo ima okolje kot dedovanje v nastanku vedenja . Zlasti je pomembna vloga procesov okrepitve in kaznovanja, ki povečujejo ali zmanjšujejo verjetnost ponovitve določenega vedenja v okoliščinah, podobnih tistim v učni situaciji.
Med avtorji, ki so ključno vplivali na to usmeritev, so bili Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson in Burrhus F. Skinner. Njegovi prispevki so zasnovani v zgodovinskem kontekstu, v katerem je psihoanaliza prevladovala nad disciplino; Predvsem je bil vedenjski reakcijo na begalnega mentalizma psihologije časa .
Trenutno je najpomembnejša veja vedenjskega vedenja analiza uporabnega vedenja, ki je del Skinnerjeve paradigme radikalskega vedenjskega vedenja. S tega vidika so duševni procesi zasnovani kot enakovredni pojavi do ostalega vedenja in se kot taki proučujejo; na drugi strani pa so bili v metodološkem vedenju zanemarjeni.
- Morda ste zainteresirani: "Teorija B. F. Skinnerja in vedenjskega stanja"
Izvor in pristopi filozofskega vedenjstva
Sredi 20. stoletja se je pojavilo filozofsko gibanje, ki se je osredotočalo na diferencirano pojmovanje jezika, ki ga zagovarjajo empirične in racionalistične tradicije. Dva glavna avtorja tega toka, ki se včasih imenujejo "Gibanje navadnega jezika" so bili Ludwig Wittgenstein in Gilbert Ryle .
Klasični pristopi filozofije se osredotočajo predvsem na jezik in umetne konstrukte, ki izhajajo iz njega. Vendar so glede na gibanje navadnega jezika taki študijski predmeti napačni, ker besed ni mogoče sprejeti kot verodostojne modele realnosti; zato je to poskus metodološke pomanjkljivosti.
Mnogi od predmetov, ki so študirali filozofijo in psihologijo, zahtevajo, da jih zasluži kot uspešno Koncepti, kot so "znanje", "namen" ali "ideja" . Nekaj podobnega se dogaja s klasičnimi dihotomijami, kot je razlikovanje med telesom in umom. Predpostavimo, da je ta vrsta pristopa legitimna, vodi k analizi na napačni osnovi.
Pomanjkljivost zasebnega jezika
Čeprav Wittgenstein, Ryle in avtorji, ki so jim sledili, ne zanikajo obstoja mentalnih procesov, so potrdili, da ne moremo vedeti psihološke izkušnje drugih ljudi. Uporabljamo besede za sklicevanje na abstraktne notranje izkušnje , tako da jih nikoli ne pošljemo zvesto ali v celoti.
Po Ryleu, ko izražamo svoje mentalne vsebine, se dejansko sklicujemo na dejanje eksternalizacije. Na enak način govorimo o vzrokih sistematično opisovati isti pojav kot domnevno posledico; To se zgodi, na primer, z dejstvom, da se nekdo obnaša prijazno, ker je prijazen.
Sam koncept »zasebnega jezika« je problematičen za filozofsko vedenje. Te vsebine, na katere se sklicujemo z besedami, kot so "misli", so v resnici niz senzacij in notranjih procesov, ki jih ni mogoče pretvoriti v besede, ampak imajo veliko širši in bolj dinamičen značaj.
Zaradi teh razlogov in glede na težavo ekstrapoliranja psiholoških konstruktov, ki jih človek posreduje drugim ljudem, je s tega vidika zanikana uporabnost samo-analize, ki vključuje metode introspektivne analize.»Zasebni jezik«, če bi bil dostopen, bi bil le posameznik.
Problem duševnega duha
Gilbert Ryle je potrdil, da pojmovanje duševnih pojavov in opaznega vedenja kot neodvisnih procesov predpostavlja kategorično napako. To pomeni, da razprava nastane, kot da bi deloval brez posredovanja drugega in kot bi bilo mogoče ločiti svojo biološko osnovo, kadar dejansko ta dihotomija ni nič drugega kot zmota .
Iz tega pristopa izhaja razumevanje uma kot pomanjkanja resnične zavesti. Za Ryle se izraz "um" nanaša na zelo širok nabor pojavov, predvsem dveh vrst: vedenja, ki jih je mogoče opazovati od zunaj, in neprimerljive vedenjske predispozicije, ki nastanejo s kondicioniranjem.
Po mnenju tega avtorja bi bil um samo filozofska iluzija, ki smo jo podedovali iz filozofije Renéja Descartesa. Vendar je z logičnega vidika napačen koncept; zato bi bil to tako prispevek tako imenovane »filozofije uma«, ki bi obsegal veliko število predlogov psihologije.
