Priloga k željam: pot do nezadovoljstva
Verjamem, da so človeška bitja v stalnem iskanju svobode, miru in notranje sreče, ali se zavedamo ali ne. Vendar ni skrivnost, da ponavadi pogledamo zunaj za uresničitev teh želja.
Tako, začnemo nenehno iskanje užitka in oddaljevanje od bolečine , vendar je edina stvar, ki to naredi, da nam povzroči več trpljenja. Obsedeni smo z uspehom, lepoto, denarjem, močjo, potrošnjo, prijetnimi izkušnjami, odobritvijo in prestižom, med mnogimi drugimi, ki nas slepijo v resničnost, da niso trajne stvari, niti nas ne morejo narediti resnično srečna
- Povezani članek: "Kaj je frustracija in kako vpliva na naše življenje?"
Zadržanje želje povzroča nezadovoljstvo
Pripenjanje k tem stvarem nas zapusti kot učitelj budističnega meditiranja Sogyal Rinpoče pravi: "kot ljudje, ki plaze skozi neskončno puščavo in umirajo od žeje", ker nam naša sodobna družba pije, po tem, kar nas uči, da je Pomembno je, da nadaljujemo, in tisto, kar se odločimo za pijačo, je kozarec solne vode, ki še bolj intenzivira žejo. Želimo vedno več teh predmetov, situacij, izkušenj ali ljudi, katerim pripisujemo moč, da bi nas veselili, in tako, da ne ostanejo že samo ostareli in izgubljeni, temveč lahko resno škodujemo tudi tistim okoli nas.
Samo pomislite na pretirano ambicioznost nekaterih javnih osebnosti in političnih voditeljev in kako ta ambicija prevzame sredstva, ki so namenjena ustvarjanju blaginje v ljudeh, ki imajo službo, namesto tega pa puščajo veliko revščino, lakoto, nasilje in bolečino. Pripenjanje željam nas postane sebično, samo razmišlja o našem dobrem počutju. Vendar to ni pameten način, da bi ga dosegli, ker se priklenitev k željam nikoli ne zdi zadovoljna, niti ni način, da se počuti polnost.
Drug primer je nezdravo pripisovanje paru. Želja po povezovanju, ljubezni in občutku ljubezni postane z utrditvijo, v želji, da bi imela in nadzorovala drugo, kot da bi bilo nikoli mogoče zapustiti ali nikoli ne spremeniti svojih občutkov. Ker se to ne zgodi, znova nalepite srečo v osebo listi, ki to stalno nezadovoljuje , ker pričakovanja, ki jih postavlja na drugi strani, niso realna.
Verjetno je, da smo večkrat rekli ali mislili, da bomo srečni, ko bomo končno potovali, imeli hišo, avto, dosežek ali želeno osebo, in nato odkrili, da čeprav te stvari za nekaj časa prinašajo veselje, ne bomo Zagotavljajo nam trajen mir in srečo, ki jih iščemo, in, kot pričakujemo, se ponovno pojavijo nove želje.
Ali to pomeni, da bi bilo bolje, če bi izničili željo našega življenja?
Obe vrsti želja
Jack Kornfield, klinični psiholog in učitelj meditacije, pojasnjuje z vidika budistične filozofije obstajajo zdrave in nezdrave želje . To izhaja iz nevtralnega stanja duha, ki se imenuje volja. Ko je želja, da naredimo, je usmerjena na zdrav način, povzroča zdrave želje. Ko je usmerjen na nezdravo način, povzroča nezdrave želje.
Morda želimo nekaj iz različnih razlogov. Ljudje morda želijo pomagati drugim iz pristnega sočutja in velikodušnosti ali iskanju občudovanja. Morda bodo želeli ustvariti nekaj tehnologije za uničenje ali prispevek k razvoju in zdravju. Priloga deluje na subtilne načine Tudi v stvareh, ki se zdijo neškodljive ali dobre in pogosto v željah, so prepletene motivacije. Morda bomo želeli potovati zaradi želje, da bi spoznali in razširili našo vizijo sveta in raznolikosti, ali da ne bi bili zapuščeni, da bi prikazovali vse podrobnosti v socialnih omrežjih ali da bi se izognili težavam.
Kornfild pojasnjuje, da zdravo željo ustvarjajo srečo, temelji na modrosti, prijaznosti in sočutju ter privede do zanimanja, odgovornega upravljanja, velikodušnosti, prožnosti, integritete in duhovne rasti. Nezdravo željo ustvarjajo trpljenje, temelji na pohlepu in nevednosti ter posledicah posedovanja, egocentričnosti, strahu, pohlepu, prisile in nezadovoljstva. Notranja svoboda izhaja iz sposobnosti, da se ne drži želje. To se razlikuje od tega, kako se znebiti tega.
Gre za učenje, da se pametno povežemo z željo . Da ne bi obsedili z izpolnjevanjem tega, kar hočemo, ali ne prenehamo uživati življenja brez teh stvari, ni prisotnih. To pomeni odprt in sproščen odnos do želja. Lahko se spustimo in mirno odzovemo na njih in vidimo, kaj jih poganja ali če jih resnično potrebujemo. Če se odločimo, da jih izvedemo, to storimo z zavedanjem.
- Morda vas zanima: "Maslovo piramido: hierarhija človeških potreb"
Proti obliko zasvojenosti
Budistična filozofija opisuje to stanje kot lačen duh, katerega želja je nenasitna in zato trpi veliko, ker Nič mu ni uspelo zadovoljiti .
Kot je zapisal Mason-John & Groves, "v določenem smislu se vsi lahko identificiramo z lačnimi duhovi, ker živimo v kulturi, kjer nič ni dovolj ... Želimo živeti na večjem mestu, želimo imeti boljše delo, več počitnic, najnovejše tehnološke inovacije, najnovejše. Tudi ko se ne opredeljujemo kot odvisniki, mnogi izmed nas, ki uporabljajo sprejemljive droge, kot so hrana, družbeni toast, zdravila, seks, nakupovanje, prijateljstva itd., Premagajo praznino našega življenja. "
Delo z željo in bolečino
Zato je nujno preoblikovati odnos, ki ga imamo z željo in tudi z bolečino, saj nezmožnost biti z neizogibno bolečino življenja nas pripelje do zatočišča v nezdrave želje, ki paradoksalno na koncu povzroča več trpljenja. Pomembno je spodbujati zdrave želje in se znebiti tistih, ki nas pogubijo. Za to lahko uporabimo pozornost za naše duševne razmere, ko se pojavi želja in opazujemo s prijaznostjo, kako se počutimo, ko je prisotna in kako se počutimo, ko se z njo držimo. Na ta način začnemo zaznavati zdrave želje tistih, ki niso. Prav tako lahko prepoznamo, kako uporabljamo želje, da pobegnemo iz neprijetnega in če je naš običajen način odziva .
Kornfield izraža, da moramo raziskati željo in biti pripravljeni delati z njo, da bomo obnovili svojo prirojeno svobodo in ravnovesje. Delo z željami bo odvisno od tega, ali se nagibamo k supresiji ali želji. Gre torej za to, da se ne upirajo niti ne pritegnejo željam, ko se pojavijo, ampak jih sprejemajo prijazno in opazujejo svoj naravni tok, ne da bi se nujno odzvali na njih.
Ta praksa nam pomaga povezati na bolj sočuten in prijazen način z našimi notranjimi izkušnjami , kar nam pomaga, da bolje uravnavamo svoja čustva in delamo z večjo ozaveščenostjo. Zavedajmo se, da misli, kot tudi želja in boleča čustva pridejo in gredo, niso trajne, kot verjamemo v tiste trenutke, ko se pojavijo. Odvečne moči odštejemo od nezdrave želje, če kljub njihovi intenzivnosti ne ukrepamo. Nato so nas prenehali upravljati.
Namesto da bi se izognili bolečini, se sprijaznemo s sočutjem in brez presojanja , ki mu omogoča, da se sam in raztopi. Prenehamo ugotoviti, kaj se zgodi z nami in z našimi notranjimi izkušnjami. Prepoznamo ta ključni trenutek, v katerem se lahko s prekinitvijo zavedamo, da imamo izbiro in se lahko zavestno odzove na situacije, ki nam življenje predstavlja, ne da bi povzročili sekundarno trpljenje.
Končno Tara Brach, klinični psiholog in učitelj meditacije, navaja, da želimo odkriti našo resnično naravo in da za našimi neštetimi željami obstaja duhovno hrepenenje, toda ker se naše želje nagibajo k določitvi in določanju prehodnih stvari, se počutimo ločeno o tem, kdo smo Ko se počutimo oddaljene od lastne resničnosti, se identificiramo z našimi željami in načini njihovega zadovoljevanja , ki nas ločuje še več. Ko gojimo miren um, se lahko zavedamo svojih najglobljih hrepenenj, poslušamo in se odzivamo na njih. Kot pravijo tudi tam "Vlaga v kaj brodolom ne more ugrabiti".
Bibliografske reference:
- Kornfield, J. (2010). Modrost srca Vodnik za univerzalna učenja budistične psihologije. Barcelona, Španija: marec Hare.
- Mason-John, V. in Groves P. (2015). Mindfulness in odvisnosti. Obnovitev v osmih korakih. Španija: Uredništvo Siglantana.
- Rinpoče S. (2015). Tibetanska knjiga življenja in smrti. 20. obletnica Spominska izdaja. Barcelona, Španija: Urano izdaje.
- Brach, T. (2003). Radikalna sprejemljivost. Madrid, Španija: izdaja Gaia.
