Teorija socialnega učenja Albert Bandura
Koncept »vajenca« se lahko zdi ravno in brez odtenkov, resnica pa je, da se je sčasoma razvila. Navsezadnje, če postanemo filozofski, ni preprostih odgovorov na katerokoli vprašanje. O čem govorimo, ko govorimo o učenju? Ali je dejstvo obvladovanja spretnosti ali predmeta sami po sebi? Kakšna je narava učnega procesa in kakšne interakcije vplivajo na to?
Na zahodu je bilo običajno menijo, da je človek edini motor njegovega učnega procesa : ideja človeka v iskanju vrline (z dovoljenjem ustreznega božanstva). Potem so vedenjski psihologi prišli in revolucionirali panoramo: človeško bitje je od samega samega odgovornega za svoj osebni razvoj postalo kos mesa, ki je suženj zunanjim pritiskom in procesom kondicioniranja.
V nekaj letih je odšel od prepričanja v naivno svobodno voljo, da je imela ostro determinizem. Med tema dvema polarnima poloma se je pojavil kanadski psiholog, ki je govoril o učenju v bolj zmernih pogledih: Albert Bandura, razmišljanje za sodobnim Teorija socialnega učenja (TAS).
Teorija socialnega učenja Albert Bandura: interakcija in učenje
Kot je storil Lev Vygotsky, Albert Bandura osredotoča tudi osrednji del svoje študije o učnih procesih v interakcijo med učencem in okoljem. In natančneje, med vajencem in družbenim okoljem. Medtem ko so vedenjski psihologi razložili pridobitev novih spretnosti in znanja s postopnim pristopom, ki temelji na več okrepljenih preizkušanjih, je Bandura poskušala razložiti, zakaj subjekti, ki se učijo drug od drugega, lahko vidijo, kako njihova raven znanja daje kakovostni preskok kadar je to pomembno, če ni potrebe po številnih poskusih. Ključ najdemo v besedo "socialna", ki je vključena v TAS.
Vedenjatelji, pravi Bandura, podcenjujmo socialno razsežnost obnašanja, ki ga zmanjšuje v shemo, v skladu s katero ena oseba vpliva na drugo in povzroči, da se mehanizmi združevanja sproščajo v drugi. Ta proces ni interakcija, ampak pošiljanje informacijskih paketov iz enega organizma v drugega. Zato teorija socialnega učenja, ki jo predlaga Bandura, vključuje vedenjski dejavnik in kognitivni dejavnik, dve komponenti, brez katerih socialnih odnosov ni mogoče razumeti.
Učenje in okrepitev
Po eni strani Bandura priznava, da smo, ko se učimo, povezani z določenimi procesi kondicioniranja in pozitivnimi ali negativnimi ojačitvami. Na enak način priznava, da naše vedenje ni mogoče razumeti, če ne upoštevamo vidikov našega okolja, ki vplivajo na nas v obliki zunanjih pritiskov, kot bi vedeli ravnatelji.
Okolje
Seveda, da bi obstajala družba, pa naj bo majhna, mora obstajati kontekst , prostor, v katerem obstajajo vsi njegovi člani. Nasprotno, ta prostor nas v večji ali manjši meri pogojuje s preprosto dejstvom, da smo ga vstavili vanj.
Težko se ne strinjam s tem: nemogoče si je predstavljati, da se nogometaš, ki se učita igrati sam, v veliki praznini. Igralec bo izboljšal svojo tehniko tako, da bo videl ne samo najboljši način za doseganje zadetkov, temveč tudi branje odzivov svojih soigralcev, sodnika in celo občinstva. Pravzaprav verjetno sploh ne bi začel zanimati tega športa, če ga ne bi pritisnili s socialnim pritiskom. Veliko krat so drugi, ki postavljajo del naših učnih ciljev.
Kognitivni faktor
Vendar nas opozarja Bandura, upoštevati moramo tudi drugo stran medalje Teorije socialnega učenja: kognitivni faktor . Vajenec ni pasiven subjekt, ki se neustrašno udeležuje slovesnosti njegovega učenja, temveč aktivno sodeluje v procesu in celo pričakuje stvari iz te faze oblikovanja: ima pričakovanja. V kontekstu medosebnega učenja lahko predvidimo nove rezultate naših dejanj (upravičeno ali nepravilno) in zato nismo povsem odvisni od pogojev, ki temeljijo na ponavljanju. To pomeni: sposobni smo pretvarjati svoje izkušnje v izvirne akte v pričakovanju prihodnje situacije, ki se prej ni zgodila.
Zahvaljujoč psihološkim procesom, s katerimi se vedenjci ne trudijo študirati, uporabljamo naša neprekinjena vnašanja podatkov vseh vrst, da naredimo kakovosten preskok naprej in si predstavljamo prihodnje situacije, ki se še niso zgodile.
Vičarsko učenje
Vrh socialnega vidika je spoznavno učenje ki ga je opazila Bandura, v kateri je organizem sposoben izločiti lekcije iz opazovanja tega, kar počne. Tako se lahko učimo tako, da delamo nekaj, kar v laboratoriju težko merimo: opazovanje (in pozornost), s katerim sledimo nečim doživetjem. Ali se spominjate polemike, ki se občasno sproščajo glede udobja ali ne otrok, ki gledajo določene filme ali televizijske serije? Niso osamljeni primer: mnogi odrasli najdejo skušnjavo, da se udeležijo Reality Shows ko razmišlja o prednostih in slabostih, kar se zgodi tekmovalcem iz zadnje izdaje.
Opomba: mnemonični trik, s katerim se spominjam vajarskega treninga, o katerem govori Bandura, je, da se razkrije v kače ali "projekcije", ki pridejo iz oči častnega videoklipa, v katerem se pojavljajo tudi številne oči in številne čudne stvari.
Srednjeročno
Na kratko, Bandura uporablja svoj model teorije socialnega učenja, ki nas opominja, da so naši zasebni in nepredvidljivi psihološki procesi kot vajenci v stalnem usposabljanju pomembni. Vendar pa so ti psihološki procesi, čeprav so tajni in pripadajo le nam, izvor, ki je deloma socialen. Prav zaradi naše sposobnosti, da se vidimo v vedenju drugih, ki jih lahko se odloči, kaj deluje in kaj ne deluje .
Poleg tega ti elementi učenja pomagajo zgraditi osebnost vsakega posameznika:
"Teorija osebnosti Albert Bandure"Predvidevamo lahko, kaj se dogaja drugim, na enak način, da življenje v družbenem okolju povzroča razmišljanje o določenih učnih ciljih in ne drugih.
Kar se tiče naše vloge vajencev, je jasno, da nismo samozadostni bogovi niti avtomatiki .
