Nevroznanosti: nov način razumevanja človeškega uma

April 1, 2024

The študija možganov je danes ena najpomembnejših znanosti. Zahvaljujoč različnim tehnologijam, kot so optični bralniki, ki nam sporočijo, kako so naši možgani in kako deluje, Projekt človeškega genoma, na uporabo genetika v vedenju , so odkrili neverjetne stvari tistega majhnega organa, ki je manj kot en kilogram in pol, ki ga imamo v naših glavah.

Stvari, ki jih nismo mogli odkriti, dokler se "desetletje možganov" ni začelo v devetdesetih letih prejšnjega stoletja, s katerim se je sprožil val novih znanosti, ki se imenuje kognitivna psihologija in nevroznanosti, kar vključuje tudi zgoraj omenjeno. To so discipline, ki ostajajo v veljavi in so revolucionarne na vseh področjih našega življenja.

Kaj so in zakaj pristopiti k študiju nevronanosti?

Dve največji skrivnosti narave so um in vesolje.

-Michio Kaku

Ena od zadnjih vzhajajočih paradigem na področju psihologije je ta kognitivna psihologija . To je bilo razvito v treh fazah. Prva je zaznamovala njena institucionalizacija, ki se je gibala od začetka do osemdesetih let. V tej fazi prevladuje metafora možganov kot računalniški računalnik. Druga faza je povezovanje v osemdesetih letih; in zadnja je bila čustveni kognitivizem, v okviru tako imenovanega "desetletja možganov". Slednji je bil tudi most za pojav nevroznanosti .

Pomembno je omeniti kognitivnost, ker večina nevroznanosti temelji na človeškem spoznanju (učenje, spomin, percepcija itd.), Ki povzroča nastanek kognitivno nevroznanost , kar bom pojasnil kasneje.

Antecedenti nevroznanosti

Tako imenovane "možganske znanosti" imajo svoje predhodnike na prvih lokacijah kognitivnih funkcij možganov, ki so se zgodile v prvih letih 19. stoletja, eksperimentalna psihologija , psihofiziologija in velik prispevek računalništva in še posebej k razvoju umetne inteligence, kot tudi vključitev molekularne genetike v osemdesetih letih, čeprav so bili pionirski vdori že zelo pomembni pri uporabi genetskih pristopov za preučevanje možganov in vedenja od 60. let.

V kontekstu genetike je bil še eden predhodnikov in orodja nevroznanosti Projekt človeškega genoma, katerega pomembnost je neizmerljiva, saj je omogočila prepoznati tako pomembno vlogo, ki jo imajo geni pri konstrukciji in kodiranju možganov.

Z besedami Philip J. Corr , " Projekt človeškega genoma Odkril je popolnoma novo perspektivo o vlogi genetike v psihologiji. «In ne samo v psihologiji, temveč tudi v vseh znanostih, ki sodelujejo in delajo z možgani, kajti kot je nekoč omenil profesor bioloških znanosti. in nevrologije na Univerzi Stanford Robert Sapolsky , ne moremo govoriti o vedenju (in dodam, o možganih), ne da bi upošteval biologijo.

Približuje definiciji nevroznanosti

Kot formalno opredelitev (na podlagi različnih branij) bi definiral nevrološke znanosti kot preučevanje biološke osnove človekovega vedenja . Zdaj želim dodati še eno definicijo kognitivne nevroznanosti; ki ga je Carles opredelil kot "disciplino, ki želi razumeti, kako možganska funkcija povzroča duševne dejavnosti, kot so percepcija, spomin, jezik in celo zavest". Kljub nekajletnim obstojem je ta disciplina doživela množenje v svojih študijah, ki med svoje primere vključujejo vizualno pozornost, vizijo, spomin in zavest.

Po tako imenovanem »desetletju možganov« (čeprav je morda najprimernejši »dvajset ali stoletje možganov«), so kognitivna nevroznanost in nevrološke znanosti na splošno opazili, da so njihove veje raziskav cvetoče, s čimer se razširi na področja, kot so pravo, ekonomija, psihologija, gastronomija itd. Bogata raznolikost aplikacij nevroznanosti je simptom prisotnosti teh raziskav na vseh področjih našega življenja.

Nevroznanosti so bili odgovorni za razlago, kako deluje um, ki temelji na njegovem biološkem stanju, ki je zakoreninjen v možganih . Njen pomen je v tem, da so zdaj, zahvaljujoč visokotehnološkim skenerjem, ki so jih oblikovali drugi veji znanosti, odkrili skrivnosti možganov, ki tvorijo nekoč del znanstvene fantastike; danes je formalno znanost.Zdaj vemo, da je treba poznati možgane, da bi to razumeli in oblikovali strategije za izboljšanje našega vedenja in s tem rešili velike težave v smislu javnih politik, povezanih z psihološke težave .

Odkrivanje načina razmišljanja in občutka

Na enak način so nam nevznanosti omogočili, da se pokažemo, kot smo, kot je naše bitje bio-logična (To ločitev predlagam razmerje med našo živalsko stranjo in našim racionalnim delom). Zavračanje vloge in odgovornosti možganov v našem vedenju ne bo spremenilo našega stanja.

Tudi, odkritja o naših možganih imajo moralne posledice . Kot pravi Steven Pinker v Rasa Tábula"Zavračanje prepoznavanja človeške narave je kot sramota, da je spol ustvarjal v viktorijanski družbi in še slabše: izkrivlja znanost in študij, javni diskurz in vsakdanje življenje." Zato moramo podpreti znanost, ki nam omogoča, da se spoznamo, da bi vedeli, kako smo in zakaj smo tako. In to moramo storiti brez strahu in stave na izboljšanje našega človeškega stanja v smislu poznavanja našega človeškega stanja, to je, da vidimo človeško naravo s človeškim obrazom.

Še en razlog, zakaj bi morali ljudje, znanstveniki in še posebej psihologi pristopiti k študiju nevroznanosti, je zato, ker to področje študija lomi mite in nadomešča klasične probleme, zdaj pa z bolj strogim pristopom iz točke znanstvenega vidika. Eden od teh problemov je razmerje med duhom in možgani, to pa je postalo "monopol nad filozofijo" (po besedah Giménez-Amaya), da postane predmet, kjer več disciplin poskuša dati rešitev, vedno Razmislite o funkciji možganov.

Te nove znanosti, vključene v nevroznanost, so revolucionizirajo vse vidike vsakdanjega življenja, na primer, sedaj se izvajajo javne politike, ki upoštevajo možgane v izobraževanju, pravu, medicini in tehnologijah . Države, kot so Združene države Amerike, imajo popolne projekte, podobne človeškemu genomu, ki se nanašajo na nevrološke znanosti.

Nevroznanosti kot orodje psihologa: bolje razumemo stroj

"Možje, tako kot to, ali ne, je stroj, znanstveniki so prišli do tega zaključka, ne zato, ker so mehanični spojlerji, temveč zato, ker so zbirali dokaze, da je vsak vidik zavesti mogoče povezati z možgani."

-Steven Pinker

Seveda je organ, ki ga imamo v lobanji, tako težko razumeti, da se do zdaj šteje praktično najbolj zapleten predmet v sončnem sistemu. Kot je Carl Jung izrazil: "V vsakem od nas je še drugi, ki ga ne poznamo".

Ta kapricijska žival, odvisna od ogljikovih hidratov, je najbolj kompleksen material v vesolju in ta ista žival je predmet nekaterih disciplin, kot so nevroznanosti, ki so lahko orodje za druge, kot je psihologija. Nevroznanosti nam pokažejo biološko stran uma in možganov, v njej pa obstajajo nekatera vprašanja, kot so zavest, spoznanje. Cilj študija te discipline je odgovoren za naše vedenje in druga vprašanja, ki so večja od tistih, ki so zadolžena za študij psihologije, in zato je pomembno, da se zanašamo na ta orodja, ki nas približajo temu biološkemu delu, ki je odgovoren za večino našega vedenja .

Naši možgani tehta en kilogram dvesto gramov in je sestavljen iz dveh vrst celic: nevroni in glia . Vsi ljudje prikrivajo več sto milijard mikroskopskih teles. In, kot pravi Eagleman, "je vsaka od teh celic tako zapletena kot mesto. Vsak od njih vsebuje celoten človeški genom in kroži milijarde molekul v zapletenih gospodarstvih. "

Od konsolidacije nevroznanosti so se psihologi lotili izziva razvijanja psihologije, ki temelji na konkretnih in izoliranih bioloških podatkih.

Sklepi in kontekstualizacija

Nevroznanosti so imeli dolgo zgodovino skozi zgodovino razumevanja možganov. Za večino zgodovine človeštva nismo mogli razumeti, kako delujejo možgani in duh. Starodavni Egipčani so možgane obravnavali kot nekoristen organ, Aristotel je verjel, da je duša naselila srce in druge, kot je verjel Descartes da je duša vstopila v telo skozi drobno pinealno žlezo. Po »desetletju možganov« se je vse spremenilo in končno smo se zahvaljujoč novim tehnologijam in odkritjem končno začeli resnično spoznavati možgane. Kar se nismo naučili v zgodovini človeštva, po devetdesetih letih smo začeli odkrivati in se učiti, vendar ga težko razumemo in asimilirali.

Vendar pa še vedno obstaja veliko ljudi, v akademski, kulture in navadnih ljudeh, ki zavračajo priznanje svoje narave in sprejemajo nove načine razumevanja nas, razumevanja naših možganov, našega stroja . Negiranje in odpor mnogih ljudi na nevrološke znanosti je v prepričanju, da biologija prihaja do tega, da bi se izognili našemu človekovemu stanju, končala bi moralni del in nas zmanjšala na nič več kot živali, ki jih vodijo naši impulzi, in v tem primeru lahko upravičujejo stvari, kot so posilstvo, incest ali umor.

Toda v nasprotju s temi prepričanji so tisti, ki pravijo takšni ugledni znanstveniki kot Steven Pinker ali David Eagleman, ki predlagajo, da s prikazovanjem človeka brez strahu, kaj je, lahko naredijo resnične programe okrevanja, napovedovanja in nadzora vedenja, ki bi lahko škodovale družbo in sami. Zavrnitev priznanja, kaj se dogaja v našem računalniku, ne bo pomagalo dati odgovorov o tem, kaj se dogaja v njem, in to lahko povzroči socialne stroške.

Bibliografske reference:

Avedaño, C. (2002). Nevroznanost, nevrologija in psihiatrija: neizogibno srečanje. Asoc. ESp. Neuropsiq. Pridobljeno iz Scielo: //scielo.isciii.es/pdf/neuropsiq/n83/n83a05.p ...
Carles, E. (2004). Zgodovinski in konceptualni pristop k kognitivnemu nevroznanosti. Kognitivni, 141-162.
Corr, P. J. (2008). Psihogenomika V P. J. Corr, Biološka psihologija. Mcgrawhill.
Eagleman, D. (2013). V moji glavi je nekdo, vendar nisem jaz. V D. Eaglemanu, Incognito. Skrivno življenje možganov (stran 9). Anagram
Giménez-Amaya, J. m. (Maj-avgust 2007). Dialnet. Vzpostavljeno iz Dialnet: //dadun.unav.edu/handle/10171/10926
Kaku, M. (2014). Uvod V M. Kaku, prihodnost našega uma (stran 22). Penguin Random House.
Pinker, S. (2003). Blank skrilavec. V S. Pinkerju, The Blank Slate (stran 703). Paidós.
Tortosa, G. in. (2006). Zgodovina psihologije V G. in. Tortosa, zgodovina psihologije. Macgrawhill.
Zapata, L. F. (avgust-december 2009). Evolucija, možgane in spoznanja. Vzpostavljeno iz Scielo: //www.scielo.org.co/pdf/psdc/n24/n24a06.pdf