Znanstveni rasizem: kaj je in kako to preoblikuje znanost, da se legitimira
Rasizem je večdimenzionalen pojav kar ima za posledico izključitev in omejitev dostopa do različnih področij javnega življenja osebe ali skupine ljudi iz razlogov, ki temeljijo na barvi ali nacionalnem ali etničnem izvoru.
José Martín (2003) nam pove, da čeprav raso biogenetično ne obstajajo, rasizem kot ideologija. In za to je moral potekati dolg proces, kjer so se zgodovina in produkcija znanstvenega znanja mešali in vplivali na različne oblike družbene organizacije. Zato je bil rasizem nameščen tudi kot način, kako poznati svet in se povezati med seboj.
V tem članku bomo naredili kratek pregled koncepta znanstvenega rasizma , razumljen kot proces, ki mora na eni strani delati na tem, kako je znanost sodelovala pri nastajanju in razmnoževanju rasizma, po drugi pa na znanstvenih praksah, ki jih prehajajo iz rasnih pristranskosti. Z drugimi besedami, govorimo o tem, kako je znanost ustvarila rasizem in proces, s katerim je rasizem ustvaril znanost.
- Povezani članek: "Stereotipi, predsodki in diskriminacija: zakaj se je treba izogniti predsodkom?"
Kje je rasizem?
Ko govorimo o rasizmu, ponavadi spadamo v rasistično pristranskost in takoj razmišljamo, da je to problem, katerega obstoj in definicija poteka v Severni Ameriki ali Južni Afriki, pozabljamo ali celo zanikamo rasne procese iz drugih krajev, na primer v Latinski Ameriki , v nekaterih krajih v Evropi ali v nas in zase. Ne samo, da so ti procesi zavrnjeni, ampak so tudi skriti zgodovinski in sociokulturni elementi, ki so jih povzročili .
Posledično so vzroki, ki so resnično povzročili pojav, povezan z neenakostjo (kot so gospodarski, politični ali socialni), zaradi razlage, ki jo neposredno ali posredno vplivajo vladajoči razredi, razveljavljeni ali napačno razlagani.
Če vzamemo zgodovinski videz, to pomeni odnos različne družbene, politične in gospodarske preobrazbe , lahko mislimo, da je rasizem strukturni in zgodovinski pojav. To pomeni, da gre za sistem elementov, ki se razporedijo na določen način, da razmejijo funkcijo in dele celote; ki je bila določena na podlagi specifičnih poti.
V družbeni strukturi in medosebnih odnosih
Kot strukturni fenomen se rasizem prevede v oblike družbenih in kulturnih odnosov, ki jih posreduje diskriminacija in podrejenost ena nad drugo na podlagi domnevno določene razlike možnosti in priložnosti za biološke ali sociokulturne razloge same skupine podrejeni Razlike, ki prav tako artikulirajo in reproducirajo stereotipe, ne samo za raso, ampak za razred in spol .
To pomeni, da nam omogočajo, da v določenih besedah prikažemo določene podobe in ne z drugimi, v zvezi s tem, kdo smo bili učeni, da so »slabše«, »primitivne«, »šibke« ali »močne«, »civilizirane«, "," Nadrejeni ". Z drugimi besedami, nekatera dejanja povezujemo z določenimi osebami ali skupinami oseb in ne z drugimi; ki nam ponuja tudi okvir identifikacije in določenih odnosov.
- Mogoče ste zainteresirani: "Jezik kot označevalec moči"
Od kod prihaja? Sprememba in kolonializem
Racializirane skupine se pogosto uporabljajo v korist tistih, ki branijo razlike pred domnevno podrejenostjo, in v tem smislu jim odvzame status kot "oseba" in se razumejo glede na razdaljo.
Na podlagi vsega tega obstaja temeljno prepričanje in praksa: obstoj enote (na kratko, odrasli-beli-zahodni človek), iz katerega se vrednote življenja cenijo in celo "usmerjajo" drugi ".
Ta proces je znan kot "sprememba" in je sestavljen iz imenovanja v smislu antagonistične diferenciacije za nekatere ljudi s hegemonskega vidika, ki temelji na določeni ideji o "nas".
Težava je v tem, da se v primeru antagonistične razlike od hegemonske skupine tudi "druge" skupine enostavno "reified" in njihovi načini življenja zlahka zavrnejo ali nadomestijo s tistimi, ki se štejejo za "boljše". Zaradi tega je rasizem neposredno povezan z nasiljem. Nasilje, ki je bila tudi ena od konstant v zgodovinskem procesu širjenja zahodnih načinov življenja in njihovih določenih načinov proizvodnje.
Torej, v ozadju rasizma je širitev svetovnega pogleda in "zahodni načini življenja" , kjer se vzpostavijo in legitimirajo bistveno rasistične oblike stika. Tako je rasizem nekaj, kar je del ne le zgodovine naših družb, ampak tudi njihovih oblik gospodarske proizvodnje in tudi ustvarjanja znanja.
- Morda ste zainteresirani: "Orientalizem: kaj je in kako je pomagal prevladovati na celini"
Znanstveni rasizem: med znanjem in ideologijo
Ker je bil znanstveni diskurz nameščen kot tisti, ki nam ponuja resnične in veljavne odgovore o svetu in o sebi, se njihovo znanje postopno nahaja v ozadju številnih teorij in v ozadju različnih oblike identifikacije in razmerja.
Zlasti pri razmnoževanju rasizma je znanost neposredno in posredno sodelovala z domnevnimi ugotovitvami, ki so legitimizirale vizije, označene z nevidnimi rasnimi pristranskostmi. Segos, ki so med drugim postali nevidni, ker so bili ljudje, ki so bili priznani kot kompetentni subjekti, so bili ravno beli in zahodni odrasli moški .
V tem kontekstu je bila še posebej pomembna raziskava, ki se je pojavila v 19. stoletju in je znanstveno proizvodnjo v biologiji in zgodovini označila kot znanstvene discipline. Slednji iz vzhajajočih se evolucijskih teorij, kjer je trdil, da se je človeška vrsta spremenila po zapletenem genetičnem in biološkem procesu, kjer je mogoče, da so se nekateri ljudje razvili "bolj" ali "manj" kot drugi. Ki potrjuje tudi načelo naravne selekcije, ki se uporablja za človeka, skupaj z idejo, da med seboj obstajajo trajno tekmovanje za preživetje .
Nato se prikaže vrsta domnevnih demonstracij o obstoju rasnih hierarhij znotraj človeške vrste; demonstracije, ki se kmalu rešijo v družbeni domišljiji, tako na mikro kot na makro-politični ravni. To pomeni, da ne vpliva samo na to, kako si vsak dan razmišljamo o sebi, kako vidimo "druge" in kakšne načine življenja so "zaželeni"; ampak to postali vidni tudi v vojnah kolonialne ekspanzije , kjer je utemeljitev iztrebljanja najnižjih povezav hierarhije.
Ne le to, temveč je znanstvena potrditev podrejenosti z dirko imela neposreden vpliv na načine za gradnjo in posredovanje formalne izobrazbe, politično in zakonito organizacijo družbene participacije, gospodarskega upravljanja in priložnosti za vsako skupino itd.
Biološki determinizem in intelektualni koeficient
Biološki determinizem je bil tako postavljen kot socialna filozofija. In eden najsodobnejših procesov, kjer se to postane vidno, je v raziskavi o prirojenih intelektualnih značilnostih, ki temeljijo na konstruktu intelektualnega količnika, razumljenem kot število, ki lahko linearno razvrsti ljudi, katerih osnova je pretežno genetska in nespremenljiva.
Med drugim je to vplivalo na zmanjšanje možnosti socialne udeležbe in neenakosti možnosti za tiste, ki so zunaj povprečja. Vprašanje, v katerem sta bili tudi razredi in spolna pristranskost nevidni.
Tako je bilo, ker zahodni beli predmet je bil vzet kot model pod argumenti heritabilnosti. Mnoge študije so pokazale, da je na primer črna populacija imela IQ, ki naj bi bila nižja kot pri belem prebivalstvu.
V teh študijah in pod argumentih biološkega determinizma so bila vprašanja, kot je razlika priložnosti, ki obstajajo za vsako prebivalstvo v konkretnem družbeno-političnem kontekstu, izpuščena, zato se razlike ne obravnavajo kot strukturni problem, ampak kot to je bila značilna in nespremenljiva značilnost določene skupine ljudi.
Znanost: praksa znanja in moči
Menéndez (1972) govori o znanstvenem rasizmu v smislu izkrivljenih odnosov med znanostjo in rasistično ideologijo, kjer poleg tega, če sledimo Foucaultu, vidimo, da znanstvena praksa ni bila le praksa "vedenja", temveč " moč ", kar pomeni ima neposredne učinke na to, kar proučuje in potrjuje .
To postane še bolj zapleteno, če dodamo naslednji paradoks: čeprav so njegovi učinki konkretni in vidni, je znanost tradicionalno razdeljena med proizvodnjo znanja v laboratorijih in specializiranih revijah in kaj se dogaja vsakodnevno , v družbeni realnosti.
Od prepoznavanja tega paradoksa se po drugi svetovni vojni še posebej domnevajo in kritizirajo rasne pristranskosti pri ustvarjanju znanja in njihovih posledic. Šlo je zlasti, da je iztrebljanje iz geopolitično evropske skupine v drugo geopolitično evropsko skupino, ki temeljijo na utemeljitvah biološke superiornosti in slabosti .
Čeprav so mnogi znanstveniki vedeli, da so teorije močno zaznamovale rasne pristranskosti, v mnogih primerih ni bilo mogoče omejiti odnosov nasilja, ki so bili legitimirani. Tako je, ker vsakdanje življenje večkrat izvira iz znanosti in politična vrednost rezultatov preiskav, ki se sprašujejo, da so rasistični postulati kratki.
Skratka, rasizem kot sistem, ideologija in oblika odnosa ponujajo usklajeno vizijo načina produkcije (tako gospodarskega kot znanja), v katerem naš socialni sistem temelji na globalni ravni. Je del zasnove sveta, v katerem je vključena racionalnost nasilja in kot taka ponuja vrsto načrtovanja in tehnik, kjer znanstvena dejavnost ni imela manjše udeležbe.
Bibliografske reference
- Grosfoguel, R. (2013). Rasizem / epistemični seksizem, zapestni univerzi in štirje genocidi / epistemicidi šestnajstega stoletja.
- Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. in El-Hani, C. (2013). Znanstveni rasizem, procesi spreminjanja in poučevanja znanosti. International Journal of Research in Education. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
- Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Delirizna racionalnost: znanstveni rasizem v drugi polovici devetnajstega stoletja. Časopis španskega združenja nevropsihiatrija. 27: 112-126.
- Martín, J. (2003). "Rase" biogenetično ne obstajajo, vendar rasizem kot ideologija. Revija za izobraževalni dialog, 4 (9): 1-7.
- Jay, S. (1984). Lažno merilo človeka. Grijalbo: Barcelona.
- Menéndez, E. (1972). Rasizem, kolonializem in znanstveno nasilje. Vzpostavljeno 25. junij 2018. Na voljo v //s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition=inline % 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.
