Orientalizem: kaj je in kako je pomagal prevladovati na celini
Orientalizem je način, kako morajo zahodni mediji in znanstveniki interpretirati in opisati vzhodni svet , z domnevnega objektivnega vidika. To je koncept, ki je povezan s kritiko o tem, kako je prišel Zahod, da bi ustvaril zgodbo o Aziji, ki je legitimirala svojo invazijo in kolonizacijo.
V tem članku bomo videli, kakšen je bil orientalizem in na kakšen način je bila kulturna roka, s katero je Zahod presegel Azijo, zlasti Bližnji vzhod in Bližnji vzhod, po mnenju teoretikov, kot je Edward Said, znana po ozaveščanju o tem konceptu .
- Morda ste zainteresirani: "Razlike med psihologijo in antropologijo"
Izvor orientalizma kot ideje
Avtorji, povezani z azijsko celino in arabsko kulturo, so aktivno obtožili tako perspektivo o Aziji, ki se razširja v izobraževalnih središčih prvega sveta in stereotipe, povezane z vzhodom, ki ga prenašajo mediji. Edward Said, teoretik in aktivist, je kritiziral v svojih slavnih esejih Orientalizem in Kultura in imperializem.
Po mnenju Saida se je zahodna družba naučila, da se nanaša na prebivalce Azije, tako da privabi na koncept "drugega", neznanega, nekaj, kar je vzpostavlja moralno in empatično mejo med temi ljudmi in neposrednimi dediči evropske kulture . Na žalost je to stališče velikega števila evropskih orientalističnih akademikov.
Misijonarji, raziskovalci in naravoslovci, ki so šli na vzhod, da bi jih preučili, so naredili veliko novih del, vendar so tudi postavili zunanjo vizijo o kulturni raznolikosti Azije. Tudi tisti, ki so po radovednosti čudni, so olajšali razmejitev med nami in oni vzhodne družbe spremenijo v sovražnika, da osvoji in osvoji , bodisi da bi zaščitili Zahod ali rešili Azije in Arabce od sebe.
Civilizacijska zgodba
Na način, ki pobegne iz kakršnega koli razloga, od časa rimske vladavine je bila potrebna velika potreba velikih imperijev, da "civilizirajo" vzhodne ljudi, da bi barbari pomagali preživeti v optimalnih razmerah. Zgodba, ki je bila zgrajena že od 18. stoletja v zgodovinskih knjigah o orientalizmu, je bila, žalostno, nadvlada.
Ne glede na avtorja ali intelektualnega statusa pisateljev ali pripovedovalcev, ki govorijo o Aziji skozi orientalizem, vsi izpolnjujejo isti deskriptivni vzorec: povezati vse, kar je storjeno tam s slabimi navadami tujca, divji, neber, manj razvite ... Na kratko, ljudje v Aziji in njihove običaje preprosto opisujejo, vedno uporabljajo značilne koncepte zahodnjakov, pa tudi njihov obseg vrednot, da se pogovarjajo o kulturah, ki so neznane.
Tudi če je orientalski eksoticizem razširjen te posebnosti govorimo kot nekaj, kar lahko vidimo samo od zunaj, kar je fenomen, ki ni vrednota Orientals kot lastnosti, ki se je pojavila na način, ki se ne zahteva in ga je mogoče videti samo od zunaj. Na kratko, orientalizem ločuje Orientale od tistega, na kar bi se lahko ponosil.
Lahko bi rekli, da je binarni račun zahodne vizije vzhodnega sveta, "mi" in "drugi" vsaj za ljudi v Aziji vsaj negativni, še posebej, če je z njo povezana druga dirka. Zahodni vidik, ki se razglaša za lastnika resnice in razloga, opusti vsako možnost replikacije s strani opaženih . Ta namišljeni pas med zahodom in Azijo, ki ga je uvedel orientalizem, je omogočil izkrivljen pogled na čudno, neznanega, tako da je zaradi te poenostavitve enostavno sklepati, da gre za nižjo kulturo.
- Mogoče ste zainteresirani: "Stereotipi, predsodki in diskriminacija: zakaj bi se morali izogibati predsodkom?"
Zapuščina orientalistične zgodbe
Za učitelje, specializirane za orientalizem, kot so Edward Said ali Stephen Howe, so bile vse analize, raziskave in interpretacije, ki so nastale iz zahodnih enciklopedij, zlasti angleščine in francoščine izravnavanje zemlje za legitimacijo in utemeljitev kolonializma časa . Izpusti v Egipt, Sirijo, Palestino ali Turčijo so bili uporabljeni za pripravo poročil, ki so naklonjena potencialni vojaški politični intervenciji na tem območju: »dolžnost, da jih upravljamo za dobro civilizacije vzhodnih in zahodnih, je dejal Arthur James Balfour leta 1910.
To je bil eden od govorov, ki so predstavljali vlogo Anglije v kolonialnem obdobju devetnajstega stoletja, ko je videl svoj vpliv v Magrebu in na Bližnjem vzhodu, ki mu grozi rastoči lokalni nacionalizem (arabski, afriški, osmanski) in napetosti nad viri območja, kot je Suezski kanal. Kaj naj bi bil dialog med Zahodom in Vzhodom, se je izkazalo za politično orodje okupacije s strani evropskih sil.
"Eveling Baring", tako imenovani "lastnik Egipta", je v imenu britanskega cesarstva zdrobil popularni nacionalistični upor polkovnika Ahmeda al-Urabija (1879-1882) in kmalu zatem, dal še en diskurz dvomljive nepristranskosti: "glede na znanje in Zahodne izkušnje, ki so jih obogatile lokalne razmere, bomo preučili, kaj je najboljše za zadevno dirko. " Še enkrat, nastane brez sramu ali kajanja.
Kritika Edvarda Saida
Popolnoma orientalistična razprava ne bi razumela, ne da bi omenili palestinskega učenjaka in pisca Edwarda W. Saida (1929-2003) za njegovo delo Orientalizem. Ta esej natančno opisuje teme in stereotipe ki so bile v preteklih stoletjih zgrajene na vsem orientalskem, arabskem ali celo muslimanskem. Avtor ne preučuje zgodovine vzhoda, ampak odkrije vse propagandne mehanizme "ideoloških klišejev", da bi vzpostavil konfrontacijski odnos med vzhodom in zahodom.
V osemnajstem in devetnajstem stoletju je bila skrivna dihotomija "mi in drugih", slednja pa je bila nižja civilizacija, ki jo je morala upravljati osrednja sila iz Evrope. Era dekolonizacije je bila nazadovanje za interese zgodovinskih sil , ki je osirotel s trditvami za ohranitev poseganja v interese Vzhoda.
Posledično se je z Zahodno konzervativno propagando spet spopadalo dve kulturi z nedvoumno vohunskim izrazom: »spopad civilizacij«. Ta spopad se odziva na dediščino orientalizma, da bi podprli geostrateške načrte s strani velesile Združenih držav, zlasti za legitimizirati vojaške invazije Afganistana in Iraka .
Po Saidu je spet začel izkrivljati in poenostaviti element celotne skupine kultur. Vrednost, ki jo je dobila perspektiva orientalizma, so dobro prepoznali njihovi evropski državljani, ki so podprli kakršne koli "civilizacijske" akcije proti tistim deželam, ki so tako daleč. Italijanski pisatelj Antonio Gramsci še enkrat ocenjuje vso to "zahodno resnico" in nadaljuje z dekonstrukcijo svojih teorij. Za transalpino je ameriška antropologija namenjena ustvarjanju homogenizacijskega računa o kulturi, kar je bilo znova in znova v zgodovini.
