Kaj je Leviathan od Thomas Hobbes?
Zamisel, da je človeško bitje v osnovi sebično, je že več stoletij negovalo veliko mislecev in to je delno vplivalo na način razumevanja našega uma.
Filozof Thomas Hobbes, na primer, je eden od velikih predstavnikov te ideološke tradicije in je delno zaradi eden od najbolj znanih konceptov, ki jih je razvil: Leviathan .
- Morda vas zanima: "Impresivni prispevek Platona k psihologiji"
Kaj je Leviathan v filozofiji?
The Leviathan, v angleščini ali Leviathan, kot je splošno znano, je zagotovo najpomembnejše in transcendentalno delo angleškega filozofa, politikov in mislecev iz angleškega sedemnajstega stoletja Thomas Hobbes.
S sklicevanjem in pisanjem s čudovitim obvladovanjem avtor se sklicuje na najbolj božansko pošastno pošast, ki pojasni in utemeljuje obstoj absolutistična država, ki podreja svoje državljane . Pisno leta 1651 je njegovo delo v političnih znanostah zelo navdihnilo in, paradoksalno, v razvoju socialnega prava.
V bibličnih spisih
Kot smo že poudarili, je značilnost Leviathan izhaja iz mitologije in Sveto pismo , katerih vlade srednjega veka so opravičevale kraljevske vlade "po milosti Božji."
Leviathan je strašno bitje, ki nima usmiljenja, brezskrbnosti ali sočutja. Ima velikansko velikost in je po Stari zavezi povezana s samim hudičem in ki jo je Bog premagal, da bi dobro prevladal nad zlo.
Toda ... kje je odnos med to pošastjo in vlogo države, v skladu s Hobbes ?
- Morda ste zainteresirani: "Kako sta psihologija in filozofija enaka?"
Thomas Hobbes in njegova politična prilagoditev Leviathan
Thomas Hobbes se je rodil v Angliji leta 1588 v zgodovinskem obdobju, v katerem je Velika Britanija grozila strahova in nepremagljiva španska Armada. Ta filozof je diplomiral na Univerzi v Oxfordu v šolskih študijah in filozofski logiki ki bi ga avtorji, kot sta Pierre Gassendi in René Descartes, vplivali na ključni avtor pri razvoju zahodne politične teorije.
Vračanje na svoje delo je Leviathan knjiga, ki jo sestavljajo 4 deli, kjer razloži odnos med človekom in državo sporazumni pakt v razmerju moči med mandatom in mandatom .
V bistvu je Leviathan, vlada, grozljiva, a nujna številka, ki za Hobbes služi za prevlado določenega miru in reda, potrebnega za napredek civilizacije, posamezniki pa ne ogrožajo ali trpijo groženj ali napadov drugih posamezniki
1. Človek
V tem delu se človek analizira kot človeški posameznik, ki ima znanje in modrost. Človek se oblikuje in razvija skozi izkušnje; izkušnje, ki so opredeljene kot ponavljanje dejanj in izkušenj, ki bodo oblikovale družbo. On bo prevzel tla, da bi izvedel uvedbo resnice, skozi oratorski in politični diskurz .
Problem nastane z enakimi željo človeka. Zaradi materialnih in strastnih impulzov ljudi, posamezni interesi se bodo vedno obrnili proti drugim , kar povzroča konflikt, zlasti z iskanjem moči in bogastva.
V tej enklavi se Hobbes izraža v tem, kar se bo spominjalo kot eden od najbolj znanih fraz človeštva: "homo homini lupus est" (človek je volk za človeka). Iz tega razloga so stebri v gradnji družbe etika, morala in pravičnost . Toda za Hobbesa je potrebno nekaj več.
2. Država
V tem akcijskem prostoru je Hobbes bo predstavil koncept "socialnega pakta" ali "socialne pogodbe" , ki jih manipulirajo in izdelujejo moški, da zagotovijo individualno varnost in zaščito, da bi odpravili konflikte, s katerimi se soočajo posamezni interesi.
V državi je moralna zakonodaja nad naravnimi zakoni. To pomeni, da prevladujejo kolektivne želje in strastne želje moških. Za Hobbesa, edina funkcija vlade je vzpostaviti in zagotoviti mir , stabilnost v družbi.
Avtor brani le tri možne modele vlade: monarhija (njegova najljubša), aristokracija in demokracija , v tem natančnem vrstnem redu. Ima prednost absolutizmu, saj upravičuje skupno dobro, kjer so zasebni in javni interesi, in priznava, da je "nemogoče, če je kralj bogat, njegovi ljudje so revni".
- Povezani članek: "11 vrst nasilja (in različne vrste agresije)"
3. Krščanska država
Thomas Hobbes je bil obsojen vernik, vendar ne zaradi tega usoda celotno mesto je bilo podrejeno božanstvu . Poleg tega je prišel na vprašanje deset Mojzesovih zapovedi za odsotnost dokazov, ki bi dokazovali, kdo in za kaj pravi namen so bili ti zakoni.
Zato je avtor veliko poudaril odvisnost Cerkve od suverene, v tem primeru monarha, da se izogne pretencialnim interpretacijam, ki škodijo skupnemu dobru, miru, ki ga je toliko zagovarjal.
Zaključi pripisovanje sekundarno vlogo Cerkve , ki ga podreja vrhovni vodja države (katoliški kralji) in se bo štel za najvišje pastirje svojega lastnega naroda, ki bi pokazali edinstveno moč, da bi sprejemali zakonodajo za svoje predmete.
4. Kraljestvo teme
Hobbes je morda najbolj sporen del, ki jasno in ostro kritizira verske institucije, zlasti Cerkev. Navedite to poglavje "Kraljestvo teme" kot del korumpiranega in ciničnega okvira, ki je imel hišo Božjo skozi zgodovino velikih imperijev, kot je rimski.
Krščanske oblasti obtožuje, da niso upoštevale resnice , želijo, da bi v svoje korist postavili nevednost in s tem imeli množico dobro indoktrinirane z lažnimi praksami, kot je idolatrija Svetim, številkam, podobam ali relikvijama, ki jih Božja beseda prepoveduje.
Vendar pa se oddaljuje od mamin, ki jih tako zavrača, Hobbes trdi, da se v nekaterih posebnih primerih lahko beseda resnice utiša ali utiša, če to vodi destabilizacijo države prek upora ki spreminja vzpostavljeni red in status quo.
