Kakšen je hibis po grški filozofiji?
Grško filozofijo prehajajo napetosti in distanci med ljudmi in bogovi . Klasični so refleksije in pripovedi, ki skrbijo za razmerje med smrtnim in božanskim, napačnim in popolnim, redom in nesorazmerjem.
V tem kontekstu je bil prestop eden izmed številk, ki so bili odkriti v ozadju mitov in zgodb, ki so vodile do najbolj klasične grške filozofije in ki med drugim omogoča, da imajo slednji učinke in funkcije v družbenem redu.
Za Grke je potreben naravni red, ki ureja ravnanje in ki ga je treba ohranjati in spoštovati. Narava (katere delajo bogovi in ljudje) organizira in ureja svet, telo in dušo, ohranja zapoved, ki je ne bi smela biti v nasprotju. Koncept hibrisov , ki ga bomo videli spodaj, je povezano s tem.
- Povezani članek: "Prispevki grške Socrates v psihologijo"
Hibis in reda kozmosa
V grški filozofiji so človeška bitja del reda, imenovane "vesolje". V tem vrstnem redu ni prostora za ostro razliko med človeškim in božanskim, naravo in dušo, biologijo ali kulturo. Vendar, to je reda, v kateri se ljudje prepoznavajo kot ločeni od božanskega : ljudje so omejeni, niso nesmrtni ali so vsestranski kot bogovi, so drugod okrogli: končni in pokvarljivi.
Ob zavedanju o nesmrtnosti je tudi zavedanje o lastnih mejah, potem pa obstaja možnost prestopa. Težava je v tem, da je kršitev znak nevednosti meja in lastnega stanja človeškega, kar pomeni, da je treba enačiti s pogojem bogov preko narcisističnega ega.
Hibri je beseda, s katero je slednja zastopana: to je stanje odsotnosti zmernosti , kar je tudi stanje največjega prestopka, v katerem naj nobeno človeško bitje ne bi padlo. Dolžnost ljudi, v nasprotju s tem, je, da se "spoznate", kaj pomeni, da poznate svoje omejitve, se izogibate presežkom in ohranjate zmernost. Hybris je država, ki se prelomi s homogenostjo, moti vrstni red kozmosa in družbenega reda.
Tako hibris predstavlja drznost in nesorazmerje, delitev kozmosa in političnega reda. To je nasprotje preudarnosti, ki je bližje ideji človeške ponižnosti in nas vabi, da razmišljamo in živimo v priznavanju lastnih meja. Hibris predstavlja dejanje, ki si prizadeva za več, kot je dejansko mogoče , proti "moiru", kar pomeni "del", "veliko" ali "usodo", in se nanaša na to, kaj je bilo vsak "bit", vključno z možnostmi "dela".
- Morda ste zainteresirani: "Kako sta psihologija in filozofija enaka?"
Heroji in politična etika
Eden od velikih problemov nekaterih grških filozofov je, da so tisti, ki spadajo v hibris, ljudje, ki so odgovorni za vladanje. Tiranin, ki naletel na to, kar so Grki imenovali »pleonexia« (nezanesljiva motivacija, ki si vedno želi več), je predstavitev največjega prekrška .
Kdo je padel v hibris, se ne ureja, ni merjen z moderiranjem, ki ni prava oseba za upravljanje. V nasprotnem primeru je to junak grških tragedij, ki ima tudi željo po včasih nenasitni moči. Ta želja povzroča slepoto in bližino hibri , vendar to ne pomeni namernega kaznivega dejanja proti bogom.
Vendar pa padejo v ponos in aroganco, zato se ne rešijo iz božanske kazni: nemesis; številka, ki predstavlja maščevanje, pravičnost in uravnoteženje kaznovanja. Herodot, eden od očetov zgodovine, je že dejal, da »božanskost skuša prevzeti vse, kar je previsoko«.
Agamemnon Homeric Iliad in poveljnik trojanskega napada; Edip kralj, ki je ubil svojega očeta in se poročil s svojo materjo; in nekateri cesarji, kot so Caligula in Nero, so samo nekateri grški znaki, ki so prišli v hibris. Prekomerno zaupanje ima za posledico neupoštevanje izkušenj, idej in miselnosti drugih, ki tudi ne predvidevajo posledic ali reakcij drugih in preprosto "nemesis" vrne ravnovesje.
Sindrom hibris
Skozi koncept in zgodovino hibrisa je bilo lažje predstaviti številko presežka porabe, sodobno težnjo po »pleoneksiji« in občutek nenasitnosti, ki prečka subjektivitete , postaja vse bolj narcistična.
Jasnejši vzorec je mogoče postaviti v očitne ambicije politične moči tiranskega subjektivitete ali prekomerne ambicije znanja, ki vodi do prevelikega zaupanja, v stanje nestrpnosti ali nepremišljene hiperaktivnosti.
Hibridnost je država navdihnjena s pretiravljenimi strastmi, neumestnimi dejanji. Predstavlja trdovratnost, fiksacijo na predznane zamisli zavračanje nasprotnih ali tujih idej, arogantno zdravljenje in narcizem.
To je presežek, ki se neorganizira in pokvaruje , vendar je to precej daleč od posameznega pomena, ki ga v našem času pripisujemo »ludi«, natančno napolnjeni s hybrisom.
Vendar pa je bila slika hibris uporabljena za predstavljanje tudi v kliničnih izrazih (kot je "sindrom") osebnosti, za katere je značilno ekscentrično in prekomerno ego, ki posledično zavrže druge.
Bibliografske reference
- Carvajal, C. (2014). Hybrisov sindrom: opis in zdravljenje. Medical Journal of Čile, 142 (2): 270-271.
- Cruz, J. (2017). Transgresija in filozofija. Kritika in umetnost, 13 (30): 67-61.
- Urednik (2013). Sindrom hibrisov ali bolezen moči. Ni več bledo. Pridobljeno 15. junija 2018. Na voljo na //nomaspalidas.com/el-sindrome-de-hibris-o-la-enfermedad-del-poder/.
