Kaj je v resnici populizem?
Koncept "populizem "(Ali pridevnik" populist ") je vstopil na aktualno politično sceno hitro in skoraj prisilno. Zdi se, da ta beseda, čeprav ga politično, medijsko ali celo navadni državljani uporabljajo varno, nima soglasne definicije in zato njegova uporaba lahko povzroči zmedo.
Formulacija in uporaba besed z različnimi pomeni je tema, ki je zanimiva za kulturno in politično psihologijo, zato predlagamo, da se v notranjosti tega dvoumnega pojma, ki se je začelo uporabljati (ne vedno pravilno) tako za določitev ksenofobičnega gibanja kot za "Front National" Marine Le Pen ali stranko PODEMOS, ki jo vodi Pablo Iglesias .
Kaj je "populizem"?
»Populizem«, razumljen kot politična praksa, izhaja iz latinske besede populus kar je, kot je mogoče brez dvoma, pomeni vas . Zanimivo je, da je "demokracija", ki jo je ustanovil grški koren dêmos to pomeni tudi vas. Po mnenju sociologa Gérarda Maugera [1] je koncept mesta, ki se nanaša na "demokracijo" to je državljansko telo v celotni državi . Nasprotno, ljudje, ki se sklicujejo na "populizem", je mogoče razlagati na dva različna načina, pri čemer sta zasnova temeljila na različnih mentalnih predstavah realnosti. Prva, različica, ki ustreza konzervativni politični prizmi, se nanaša na etnos in ne populus, kjer njen glavni nujen naslavlja v logiki socialnega darvinizma. Zato ksenofobična in izključujoča logika, kot da bi bila kultura nekaj zaprta, dobro razmejena in do neke mere atemporalna; Poleg tega ima za cilj kriminalizirati politični razred, ki temelji na oblasti.
Nasprotno, druga različica , ki ga bolj verjetno uporabljajo politični sektorji na levi, ne gleda na socialni darvinizem, ampak meni ljudi kot celoto, brez razlik, razen tistih, ki posežejo v delitev razredov. To je po tej zasnovi mesto je živo telo, v katerem se kultura razvija , sotočje posebnih značilnosti, ki jih ne more pokrivati enoten razlagalni okvir. Politično je, da ljudje izgubljajo preveč močne elite, ki poskušajo oblikovati ljudi glede na njihove interese.
Populizem in mi lahko (Pablo Iglesias)
Te zadnje dve konceptualizaciji, ki jih je predlagal francoski sociolog, bi lahko dodali tistega, ki v zadnjem času prevladuje v govoru nekaterih političnih strank v Kraljevini Španiji. Te značilnosti bi bilo mogoče dodati v dveh predlogih sociologa. »Populizem«, ki se uporablja predvsem za določitev politične formacije PODEMOS (argument, ki ga uporabljajo Narodna stranka in španska socialistična delavska stranka), ima konotacijo nekoliko drugačna od že opredeljenih definicij in torej zagotovo nepravilna. Zdi se, da imenovalec imenuje politična praksa, sestavljena iz napačnih argumentov, katerih namen je osvojiti volilno telo na splošno (ljudstvo) in končno moč . Ta opredelitev je bližja demagogiji, vendar so očitne podobnosti z "populizmom" in preprostost mešanja z drugimi.
Po drugi strani pa Ernesto Laclau, politolog in argentinski filozof, predlaga definicijo, ki združuje razdelitev med dvema zgornjema vizijo:
"Populizem ni pejorativni izraz. Ampak nevtralen pojem. Populizem je način, kako zgraditi politiko. Igrajte bazo proti vrhu, ljudje proti elitam, množice, zbrane proti uradnim ustanovam. "Razlike med populizmom in demagogijo
Razumevanje »populizma« kot politične prakse, ki vodi razlago problemov proti tistim od zgoraj, to je proti politično-ekonomskim elitam, ne vodi neizprosno, da se politični diskurz definira kot napačno (razširjena praksa v argumentu proti PODEMOSU) ). Dejstvo je, da če bomo to definicijo sprejeli kot »populizem« kot napačno politično prakso, bi lahko postali populisti kot velika večina političnih strank španskega oboževalca, le zaradi dejstva, da je podvržena logiki volilizma v reprezentativni demokraciji .
Nasprotno, "populizem", kot politična praksa, usmerjena k pozivu ljudi proti svojim elitam, prispeva k političnemu intervencionizmu državljanov, ki so (ali naj bi bili), prvič, tiste, ki so neposredno odgovorne za demokracijo. Primeri korupcije, politike kulturne konfrontacije, zmanjšanja javnega sektorja ... ne puščajo več prostora za razmišljanje o drugem predstavljanju realnosti zunaj korupcije sedanjega političnega sistema in tistih, ki ga ohranjajo.
Opombe:
[1] Gérard Mauger je francoski sociolog, direktor raziskave v Nacionalnem centru za znanstvene raziskave (CNRS) v Franciji in namestnik direktorja Centra za evropsko sociologijo (CSE).
