Kaj je Dasein po Martin Heideggerju?

April 16, 2024

Martin Heidegger je bil eden najpomembnejših filozofov 20. stoletja , še posebej vplivno na področju metafizike, kot tudi v tokovih, kot je hermeneutika ali poststrukturalizem. Njegova filozofija je bila plodna tudi na področjih, kot so psihiatrija, sociologija ali verske študije.

Sporna je za njeno razmerje s nacionalsocialističnim režimom, njeno filozofijo zaznamuje vprašanje o bitju. V prvem izvirnem prispevku k filozofiji (ki se vrti okoli njegovega najbolj znanega in pomembnega dela, Biti in čas, objavljeno leta 1927), je to vprašanje za bitje uokvirjeno v eksistencialni analizi človeškega bitja, ki je subjekt, v katerem je, za razliko od stvari, to vprašanje podano z bivanjem.

Vendar pa Heidegger spozna človeško bitje v bistvenem odnosu s stvarmi in s svetom, pod imenom Dasein, njegov najbolj znan znan pojem , ki prav tako predvideva teorijo bolj izvirnega znanja, ki je alternativa znanstveni objektivnosti (čeprav ni v nasprotju z njo). Kakšna je bila ta zamisel o Heideggerjevem človeku, ki je radikalno povezana s svetom in njenim znanjem?

Povezani članek: "Kako sta psihologija in filozofija enaka?"

Od neokantijanstva do bitja in časa

Heidegger začne svojo filozofsko produkcijo v prvih letih 20. stoletja, v Nemčiji pa prevladuje neokantijanstvo in pojav hermeneutike. Neokantijanstvo se je po metafizičnih abstrakcijah nemškega idealizma pretvarjalo, vrnitev v jezik in kantijske probleme v vprašanjih teorije znanja . Preučevala je na primer vprašanje znanja in resnice, ki je bila za neokantante dana v čiste, univerzalne in objektivne kategorije, zlasti na področju znanosti.

Proti tej zamisli je Edmund Husserl (1859-1938) začel razlagati svojo fenomenologijo, ki z močjo stroge znanosti poskuša pojasniti, kako se stvari dajejo vesti. Vendar to analiza ne zmanjša na znanstveno temelje, ampak se ukvarja s tem, kako se stvari pojavljajo v vsakdanjem življenju.

Za Husserla stvari ne predstavljajo kot fenomenalna manifestacija stvari, ki je sama po sebi neznana, kot v Kantancih, vendar jo zaveda zavest kot fenomen, ki pokaže svojo lastno bistvo. Vprašanja, kot je resnica ali znanje, ne zahtevajo več temeljnega znanja v matematiki ali naravoslovju kot v strogo analizo zavesti . Gre za to perspektivo, da se bo Heidegger poglobil in presegel meje same fenomenologije.

Heidegger v svojem vprašanju bitja opaža, da so kategorije znanja, ki so za neokantante dane v transcendentni, objektivni in čisti strukturi, enaki za vse ljudi, dejansko v posameznem, eksistencialnem in časovnem življenju, to je v življenju zavesti. Kako se ti dve navidezno nasprotujoči si območji zbližata v zavesti?

Poglablja Husserlovo intuicijo, opravlja Biti in čas eksistencialna analiza človeškega bitja medtem ko ta sprašuje o bitju. To je analiza Daseina. Poglejmo ga še bolj podrobno.

Morda vas zanima: "Eksistencialistična teorija Martina Heideggerja"

Dasein in svet

Po podatkih Heideggerja je bilo vprašanje bitja podano v zgodovini filozofije pod predsodkom prisotnosti. To pomeni, da je od Parmenida do filozofov dvajsetega stoletja bitje razumljeno kot nekaj, kar je dana kot v celoti v celoti, objektivno in popolno. Paradigma tega načina razmišljanja najdemo v Božji ideji kot vsestransko bitje. S svojo eksistencialno analizo Daseina, Heidegger namerava odpreti nov način razumevanja bitja in metafizike .

Za začetek svoje analize, kot smo videli, Heidegger preneha spraševati, da bi bil iz teoretičnega vidika znanosti in se v vsakdanjem življenju premaknil na analizo zavesti. Cilj je analizirati vprašanje tako, da je na najbolj splošen način mogoče, ne da bi podprli konkreten način soočanja z resničnostjo.

Kaj Heidegger zdaj opozarja, da se je, ob soočanju s pojmom, da je že bila dana objektivna navzočnost, z osredotočanjem analize s splošnega stališča, ki jo predlaga v svoji analizi, se zdi kot možnost. V nasprotju s tem, kar se dogaja s stvarmi, človeško bitje, ki je Dasein, je možnost pred resničnostjo . V kolikor je lahko. Dasein je tak, v svoji najbolj temeljni obliki projekt.

Ta moč je tudi projekt, vedno v kontekstu stvari in ljudi. Človeško bitje ne obstaja na čist in izoliran način ampak od prvega trenutka, ko se poskuša razumeti in samoumevne, je že v razmerju.

Tu lahko jasno vidimo pomen besede Dasein: biti ali biti tukaj. Gre za človeško bitje, ki je vstavljeno v kontekst stvari in ljudi, svet, ki mu je pred njim, in to pogojuje njegov obstoj, ki se presega kot projekt.

Filozofija, povezana s pomenom

Biti stvari ni kot prisotnost, temveč pripadnost celemu pomenu, ki je svet. Stvari se med seboj pomenijo in ta pomen je odvisen od projekcije Daseina. To pomeni, da Dasein s svojim projektom utemeljuje svet, v katerem se posamezne stvari dajejo v zameno.

Vidimo, da Dasein ni tabula rasa, ampak od prvega trenutka, ko se poskušate sami razumeti v vašem projektu, že imate predhodno razumevanje sveta, ki ga zagotavlja njen kontekst. Ali je to struktura kroga razumevanja, ali hermenevski krog , v skladu s katerim znanje vedno začne iz proračuna o stvareh, ki vodijo vaše vprašanje. Če želite vedeti, je poglobiti v teh vprašanjih.

Zato je bit v procesu znanja, ki se nikoli ne konča in nikoli ni v celoti prisoten. To je v zameno eksistencialna struktura Daseina, človeka, ki je v svetu, ki obstaja v stalni transcendenci samega sebe. Dasein, ki je čas, je vedno moč, da je, in ni nikoli popolna.

Ta predhodna preučitev ni samo teoretična, ampak vključuje tudi afektivno disposablenco. Stvari vedno spremljajo občutki, kot so veselje ali dolgčas , saj je omenjena afektivna disposiciteta del procesa znanja. Tu vidimo posledice prenosa objektivnega znanja s splošnimi in objektivnimi strukturami na heideggerjevsko stališče, ki temelji na časovni, eksistencialni in dnevni strukturi zavesti.

Zdravljenje in biti smrt

Do sedaj še nismo videli dveh bistvenih elementov Daseina: zdravljenje in možnost smrti .

Za Heideggerja se resnica znanja daje v zdravilu, ki je odgovorna za stvari. To pomeni, da bodo stvari, ki se izvajajo v okviru odločenega projekta, predstavile na bolj pristen način.

Nemški filozof tudi trdi, da je Dasein bitje za smrt. Smrt je, dejansko, ta možnost, ki jo zagotovo poznamo, se bo uresničila, toda nikoli ne bomo doživeli kot je bilo storjeno. Kot taka nemožnost vsake možnosti omogoča možnosti, da bi bili taki: če nismo umrli, čas ne bi imel nobenega pomena, ne bi smeli izbrati možnosti niti ne bi mogli obstajati kot projekt, saj bi bilo mogoče uresničiti vse možnosti.