yes, therapy helps!
Waldorfova pedagogika: njeni vzgojni ključi in filozofske temelje

Waldorfova pedagogika: njeni vzgojni ključi in filozofske temelje

Marec 3, 2024

V mesecu aprilu 1919 se je imenoval filozof avstrijskega izvora Rudolf Steine r Predaval je v tovarni tobaka Waldorf-Astoria v Stuttgartu v Nemčiji. Pred občinstvom, ki so ga oblikovali predvsem člani delovnega razreda tobačne družbe, Steiner Govoril je o potrebi po postavitvi izobraževalnega modela, ki ne temelji na predpostavki, da se morajo ljudje naučiti prilagoditi zahtevam vlad in velikih podjetij

Šole, je dejal Steiner, bi morale služiti, da bi se vsi človeški potencial razvijali naravno, ne da bi mlade ljudi opremili z orodji, s katerimi bodo kasneje prisiljeni nadaljevati z upravljanjem države in industrije.


Nekaj ​​mesecev kasneje, na zahtevo generalnega direktorja tovarne, filozofa ustanovil nov izobraževalni center za delavce tovarne Waldorf-Astoria . Prva od tako imenovanih Waldorfskih šol je videla svetlobo. Danes je več kot 1.000 po vsem svetu.

Razumevanje porekla šol Waldorf

Ideali, o katerih je avstrijski govoril na svoji konferenci o tobaku, so bili del kalčkov novega načina razumevanja poučevanja in možnosti osebnega razvoja tistega, kar bi kasneje bilo znano kot Waldorfska pedagogika , izobraževalnega sistema, ki ga je predlagal Steiner in ki se še danes uporablja v številnih zasebnih šolah.


Zakaj je postala tako priljubljena od ustanovitve prve šole Waldorf? Verjetno igrajo v njegovo korist zavrnitev formalnega izobraževanja ki je videl nov impulz iz gibanja Nova doba sedemdesetih let in ki je dala kisik več "alternativnim" izobraževalnim pobudam, v katerih je čim bolj ravnalo regulirano izobraževanje in uvedba togih vzorcev vedenja.

Čeprav je Waldorfska pedagogika imela svoje začetke v fazi gospodarske in politične nestabilnosti, v kateri je tveganje revščine ogrozilo pomembne sloje prebivalstva, so sedanje socialne države našle prostor za te alternativne šole kot dokaz svobode pri tisti, ki ga nekateri ljudje lahko izberejo (če jih lahko plačajo) za vrsto izobraževanja, ki najbolje ustreza njihovi filozofiji.

Kakšne so značilnosti Waldorfske pedagogike?

Jasno je, da če obstajajo šole tradicije, ki jo je sprožil Steiner, je to zato, ker obstajajo ljudje, ki prepoznajo svoje lastnosti in vedo, kako jih ločujejo od drugih , saj je v bistvu približno zasebne šole . Katere so te značilnosti?


V nekaj točkah je težko povzeti razločevalne vidike, ki so značilni za Waldorfsko pedagogiko, in več, če vse šole, ki se mu držijo, ne počnejo enako, vendar je mogoče poudariti naslednje točke:

1. Obnavlja "integralni" ali celovit izobraževalni pristop

Waldorfova pedagogika poudarja, da je treba vzgajati ne le intelekt, ampak tudi človeške lastnosti, katerih doseg presega racionalnost , kot je upravljanje razpoloženja ali ustvarjalnosti. V praksi to pomeni, da Waldorfske šole delajo na vidikih in spretnostih, katerih potencial je, po mnenju Steinerjevih privržencev, v večini šol manj zaposlenih.

2. Zamisel o "človeškem potencialu" ima duhovne podobe

Izobraževanje ni zasnovano kot prenos znanja ali učnega in učnega procesa, katerega plodove je mogoče oceniti s standardiziranimi orodji vrednotenja in izpolnjevanja ciljev. V vsakem primeru je, dinamiko med študentom in izobraževalno skupnostjo, ki naj bi mu omogočila, da se v merljivih spretnostih razvije objektivno in na duhovni ravni .

3. Izboljšana fleksibilnost in ustvarjalnost pri učenju

Šolski program vsebin, s katerim delate v šolah Waldorf orbite v glavnem okoli umetnosti in obrti . Na ta način se učenci učijo skozi umetniško predstavitev vsebine tega, kar so poučevali, bodisi z ustvarjanjem zgodb v zvezi s tem, kar so se naučili, z izumljanjem enostavne koreografije, risbe itd.

4. poudarja potrebo po oblikovanju izobraževalnih skupnosti

Iz Waldorfske pedagogike strategije se poskušajo okrepiti z vključevanjem staršev v izobraževanje njihovih otrok doma in v izvenšolskih dejavnostih . Hkrati je velik del dejavnosti, izvedenih v razredih šol Waldorf, povezan z vsakdanjimi dejavnostmi, značilnimi za domače življenje. Na kratko, pojav mrežnega izobraževanja, v katerem sodelujejo družinski člani in strokovnjaki pedagogike, da se učni prostor ne zmanjša v šolo.

5Poudarek je na edinstvenem značaju vsakega učenca

Od Waldorfske pedagogike je poseben poudarek namenjen potrebo po nudenju osebnega zdravljenja študentom, kar se odraža v določeni prožnosti pri ocenjevanju napredka vsakega pripravnika . Na ta način se v številnih primerih uporabljajo le standardizirani testi, če je to nujno in če to zahteva zakonitost vsake države.

6. Izobraževanje je prilagojeno trem fazam razvoja mladih

Steiner je teoretiziral, da je v prvih letih življenja, vsa človeška bitja doživljajo tri stopnje rasti, vsaka s tipom povezanih učenj . Po tem miselniku se učimo z imitacijo, dokler ne dosežemo starosti 7 let, skozi ritem, slike in domišljijo med sedmimi in štirinajstimi leti ter od abstraktnega razmišljanja v poznejših letih. Skratka, te tri faze se naročajo v fazi, v kateri se učenci lahko učijo le iz tistih slik, s katerimi se neposredno soočajo z eno, v katerem lahko prosto privlači domnevo o resničnosti, ki jo obkroža.

Od ideje razvoja v treh fazah, Waldorf učitelji se ukvarjajo s prilagajanjem kakovosti učenja do stopnje rasti, skozi katero vsak teoretično teoretično prehaja. , in verjamejo, da izpostavljenost osebe do neke vrste izobraževanja, za katero niso pripravljeni, je lahko škodljiva za njih. Zato so med drugim šole Waldorf znane po tem, da ne učijo svojih učencev, dokler ne dosežejo starosti 6 ali 7 let (nekoliko pozneje kot običajno v drugih šolah) niti ne uporabljajo tehnologij, kot so računalniki ali videoigre, dokler študentje ne dosežejo adolescence, na podlagi prepričanja, da bi te naprave lahko omejile svojo domišljijsko zmogljivost.

Progresivne šole?

Pedagogika Waldorf se zdi napredna v svojem času na več načinov. Na primer, ideja, da izobraževanje preseže učilnico v šoli, je nekaj, kar je pred kratkim prevladovalo v prevladujočih izobraževalnih sistemih v nekaterih zahodnih državah. Na enak način to ne naredi tako veliko pojma učenja, ki ne temelji na kopičenju prakse in poučenih učnih urah, se je med šolami razširilo , temveč pri uporabi orodij, ki jih nudi učitelj, da se naučijo določenih stvari, ko stopnja razvoja ustreza tem ciljem, niti pred ali po njem.

Poleg tega postaja vse bolj pomembna potreba po izobraževanju mladih v vidikih, ki presegajo uporabo intelekta, kar je podobno idealu izobraževanja Steinerja, v katerem se vse možnosti človekovega razvoja razvijajo v v vseh človeških dimenzijah in čim večjem številu kontekstov (v šoli, doma, v prostovoljnih dejavnostih ...). V tem smislu se zdi, da so Steinerjeve ideje bližje ciljem, ki so jih postavili sedanji izobraževalni modeli, kot pa filozofske osnove večine šol v začetku dvajsetega stoletja. Šele pred kratkim in vzporedno s tem, kar je pedagogika Waldorf že desetletja predlagala, hegemonistični ideal tega, kar bi moral biti izobraževanje, je usmerjen v celovit pristop k poučevanju in potrebo, da učitelji, starši in skrbniki izobražujejo in sodelujejo z različnimi področji delovanja .

Vendar ta podoba progresivnega izobraževalnega sistema ne pokriva vseh strani Waldorfske pedagogike. Tako je, čeprav je Rudolf Steiner predlagal celovit pristop k izobraževanju mladih, ni predlagal nobenega holističnega pristopa, niti tistega, ki je služil dobrim (v povzetku) študentov. Teoretično-praktična načela izobraževalnega sistema, ki jih je razvil Steiner, so povezani s tokovi duhovne misli, ki jo je oblikoval Steiner in to je danes nekonvencionalno.


To je intelektualni tok, ki se pogosto primerja z vrsto religiozne filozofije, značilne za sekte, in da poleg tega ni daleč od sekularnega pogleda na sedanje izobraževalne modele, ki vse bolj temeljijo na uporabi znanstvena metoda za raziskovanje učinkovitosti in neučinkovitosti nekaterih metod. Zato, preden se lotimo možnosti, da se odpravimo na Waldorfsko šolo, Primerno je vedeti nekaj o vrsti ezoteričnega razmišljanja, na katerem temeljijo: antropozofija .

Antropozofija: presega svet fizičnega

Ko je Rudolf Steiner postavil temelje Waldorfove pedagogike, je to naredil s pogledom na zelo jasen cilj: spremeniti družbo na bolje . To je nekaj, s čimer se deli z drugimi misleci, povezanimi s svetom izobraževanja, kot je Ivan Illich, in seveda že dolgo časa pomembni filozofi prvič zagledajo družbene in politične posledice pedagogike, njegove možnosti in nevarnosti ki lahko pripeljejo do neupoštevanja dilem, ki se pojavijo v njem.


Toda za popolno razumevanje Waldorfove pedagogike, njenih metod in ciljev, ni dovolj upoštevati pretenz, ki jih je imel Steiner pri razvoju svojih idej. Potrebno je tudi, Spoznajte, kako je ta mislec zasnoval resničnost in naravo človeškega bitja . Ker je bil Rudolf Steiner med drugim tudi mistik, ki je verjel v potrebo po dostopu do duhovnega sveta, da bi se lahko človeški potencial razvijal v celoti.

Celotna izvirna teorija Waldorfske pedagogike ima razlog, da je v njej antropozofija . To pomeni, da je za razumevanje izobraževalnega sistema, ki ga je predlagal ta mislec, treba domnevati, da se to povezuje s filozofijo, ki obravnava teološka in ezoterična vprašanja, ki so danes daleč od načinov razumevanja življenja in narave v zahodnih državah. Iz te perspektive realnosti je smiselno, da je Waldorfska pedagogika smiselna, saj njihove metode ne temeljijo na trdnih znanstvenih dokazih .


Med postulati antropozofije je predpostavka, da obstaja duhovni svet, ki vpliva na fizični svet, da na nekem planu realnosti obstaja reinkarnacija, da pretekla življenja vplivajo na smisel, v katerem lahko mladi razvijejo in Človeška bitja imajo možnost, da razvijejo organe za dostop do duhovnega sveta z nekakšno samo-realizacijo. Te zamisli niso preprosta teorija, s katero se napolnijo učbeniki, temveč oblikujeta vrsto izobraževanja, ki je podana v Waldorfski pedagogiki, in ciljem vsakega od dejanj njihovih učiteljev.

Seveda, na to vsebino vpliva tudi ta ezoterična kulturna prtljaga . Nekatera učenja, povezana s šolami Waldorf, so mit o Atlantisu, kreacijizmu, obstoj duhovnega sveta, ki lahko samo začne, in "duhovno znanost", ki jo lahko razumemo z dostopom do te alternativne realnosti. .

Konflikt z znanostjo

Antropozofija je kot ezoterična miselna vrsta sama po sebi črna luknja za znanstveno metodo, čeprav iz nje izhajajo zelo specifični sklepi o delovanju fizičnega sveta. Zaradi tega je v nasprotju z oblikami pedagogike, ki želijo označiti izobraževalno agendo na podlagi empiričnih dokazov preveriti, katere vzgojne metode delujejo in ki jih ne.

Na primer dejstvo, da je ontogenetski razvoj človeka v več stopnjah rasti, z vsemi spremembami, ki jih opazimo tako v fizičnem kot v obnašanju, je nekaj, kar evolucijski psihologi počnejo redno. The faze razvoja Na primer, predlogi Jean Piageta so dober primer tega. Vendar Steinerova teorija otrokovega razvoja ne temelji na vrsti preverjanj po znanstveni metodi, temveč temelji predvsem na njegovih prepričanjih o ločitvi telesa in duše ter pojmih teološke narave iz ki je začel svoje razlage.

Tako metodologija, ki jo uporablja tradicionalna Waldorfska pedagogika, ne ustreza merilom, ki jih zagotavljajo izčrpne znanstvene raziskave o najučinkovitejših načinih poučevanja in učenja, temveč temelji na zapuščini mitov in je nemogoče dokazati teorije . Waldorfska pedagogika nima potrditve znanosti, kot jo razumemo danes. Vendar pa to ne pomeni, da antropozofija ni nameščena v več ustreznih subjektih.

Zaveza, ki presega teorijo

Marža za lahkovitost je v antropozofiji tako široka, da ni presenetljivo, da je v mnogih teorijah in celo umetniških slogu uspevala. Dejansko Waldorfska pedagogika ni edini produkt antropozofije, temveč njegov glavni prispevek na področju izobraževanja.

Ta tok misli razmišlja o vseh vrstah tem, ki jih stoletja proučujejo filozofi in znanstveniki, kar ima za posledico discipline z označenim karakterjem psevdonacionalni kot so biodinamično kmetijstvo ali antropozofska zdravila . To pojasnjuje, zakaj je Steinerova intelektualna zapuščina še vedno prisotna v vseh vrstah subjektov in organizacij, od raziskovalnih skupin do, na primer, banke Triodos.

Vloga teh subjektov na političnem in socialnem področju, čeprav obrobna, je še vedno izjemna, saj lahko delujejo kot tlačne skupine. Težave med smernicami, ki jih je treba upoštevati v šolah, ki zagotavljajo državne in nadnacionalne organe ter načela antropozofije, povezane z domnevo, da obstaja duhovni svet, ki ga lahko poznajo le nekateri inicianti, niso neobičajne.

Pravzaprav je bila primerjava med modelom pedagogike Waldorf in državnimi predpisi o izobraževanju nekoliko težavna, in organizmi, povezani z antropozofijo, nenehno prizadevajo zagotoviti, da izobraževalne smernice, ki jih dajejo javne uprave, ne ovirajo načina izvajanja šol Waldorf in ker centri, dodeljeni antropozofiji, lahko izpolnjujejo pogoje za javne subvencije (nekaj se je zgodilo v nekaterih državah). Primer tega lahko najdemo v kampanji Open EYE Campaign, pobudi, v kateri so učitelji Waldorf sodelovali, in katerega cilj je bil pritisk na ministrstvo za šolstvo Združenega kraljestva, da oblikuje svoje smernice o tem, kaj izobraževanje otrok do 5 let, tako da njihove metodologije niso bile izključene.

Negotovost okrog Waldorfovih šol

Ali je mogoče, da ločitev med znanstveno metodo in Waldorfsko pedagogiko tega izobraževalnega sistema ne bi povzročila slaba alternativa? Težko je reči, ker vse Waldorfove šole ne delujejo enako, niti ne smejo v celoti vključiti ezoterizma, s katerim se je Steiner izrazil . Podobno je težko vedeti, kje je meja med ortodoksno Waldorfsko šolo in tisto, ki jo preprosto vplivajo metode Waldorfske pedagogike ali ki kopira svoje strategije, nima nič opraviti z antropozofijo. Mnogokrat so pravne praznine in pomanjkanje predpisov v apoenih centrov negotovo težke za dobro obveščeno odločanje, ali je šola Waldorf dobra alternativa.

Po eni strani se številna matična združenja pritožujejo nad zakonskimi vrzeli, v katerih se nekatere šole Waldorf premikajo, zato zahtevajo, da se določijo posebni predpisi, ki jim omogočajo, da se prepričajo o vrsti dejavnosti in metodologij, ki se uporabljajo v šolah. Po drugi strani, Prizadevanja številnih Waldorfskih šol za prilagajanje zahtevam in javnim predpisom pomenijo, da jih v praksi le malo upoštevajo načela Steinerja in da je zato težko vedeti, kaj lahko pričakujemo od njih. .

Kljub nejasnosti informacij, v katerih se zdi, da plavajo šole Waldorf, je treba opozoriti, da dejstvo, da Waldorfska pedagogika zavrača znanstveno metodo, pomeni, da več teh šol ustreza Steinerjevim prepričanjem, večje je tvegajo, da lahko izvajajo izobraževalne ukrepe, ki ogrožajo celovitost zelo majhnih otrok. Pomanjkanje gotovosti o tem, kaj se dogaja v večini Waldorfskih šol, je primerno, da so učenci sama po sebi nekaj negativnega. Zato, Najboljši način, kako oceniti, kako delate v Waldorfski šoli, je obisk te šole in sodnika na kraju samem .

Ali je Waldorfska pedagogika škodljiva?

Obstaja pomembno vprašanje, ki presega vprašanje vprašanj o preglednosti, organizaciji in delovanju šol Waldorf. Gre za učinek, ki ga ima izobraževanje na tem izobraževalnem sistemu na duševno zdravje učencev , zlasti tistih, ki pridejo v stik s to vrsto šole v zelo mladi dobi. Navsezadnje učni pouk o določenih temah in razširjanje določenih prepričanj ne pomeni, da je psihološka celovitost študentov ogrožena ali da se njihovo učenje odloži na določenih področjih, čeprav se ne učijo imajo potrdilo znanosti ali kontrastne študije o zgodovini, vendar je učni način in pristop pri učenju določenih veščin lahko neprimeren.

Resnica je, da je edini sklep o tem, da je v tem smislu treba opraviti raziskave, ker pomanjkanje informacij je absolutno . Nekaj ​​neodvisnih študij, ki se dotikajo, čeprav mimo, vprašanja, povezana z učinki Waldorfove pedagogike na psihologijo učencev, sami ne zadoščajo, da bi veliko osvetlili temo. Večina teh preiskav se nanaša na starost, pri kateri je najbolje, da najmlajšim učiteljem branje in pisanje začnemo poučevati, med fanti in dekleti, ki se poučujejo v dnevnem varstvu in Tisti, ki dobijo prve lekcije na temo od 6 do 7 let. Torej, trenutno se zdi, da ni nobenega prepričanja o učinkovitosti ali negativnih učinkih tega učnega sloga.

Nekaj ​​priporočil

Poleg znanstvenih raziskav, osredotočenih zlasti na vidike Waldorfske pedagogike, obstajajo nekatera priporočila, ki jih lahko izdelamo iz zdravega razumevanja. Na primer, mladostniki diagnosticirani avtizem se jim morda težko prilagajajo izobraževalnemu modelu, ki daje toliko poudarka fleksibilnosti in pomanjkanje strukture dejavnosti in iger, za katere se zdi, da Waldorfska pedagogika ni prava za njih.

Na enak način so številne prednosti, ki jih ponuja Waldorfova pedagogika, ne izključne, temveč pripadajo zasebnemu izobraževanju na splošno. Najjasnejši je možnost, da imajo razrede z nekaj študenti, v katerih je možno osebno obravnavanje učnega osebja do študenta zaradi gospodarskega položaja izobraževalnega centra. Danes, kar je odprlo vrata tej možnosti, ni bila esencialistična filozofija misleca, ampak gospodarske olajšave , kjer obstaja.

Bibliografske reference:

  • Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). Razvoj zgodnje opismenjevanja v otrocih, ki so šolarji in standardno izobraženi. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), str. 475 - 490.
  • Ginsburg, I. H. (1982). Jean Piaget in Rudolf Steiner: Faze otrokovega razvoja in posledice za pedagogiko. Učiteljska akademija, 84 (2), str. 327-337.
  • Steiner, R. (2001). Obnova šolstva. Veliki Barrington, Massachusetts: Antropozofski tisk. Prvotno objavljena leta 1977.
  • Steiner, R. (2003). Moderna umetnost izobraževanja. Veliki Barrington, Massachusetts: Antropozofski tisk. Prvotno objavljen leta 1923.
  • Steiner, R. (2003). Soul Economy: telo, dušo in duh v Waldorfu. Veliki Barrington, Massachusetts: Antropozofski tisk. Prvotno objavljena leta 1977.
  • Predlagaj, S. P., Schaughency, E. A. in Reese, E. (2013). Otroci, ki se naučijo branja pozneje, dohitijo otroke, ki berejo prej. Zgodnja raziskava o hilosti Qarterly, 28 (1), str. 33-48.
  • Uhrmacher P. B. (1995). Občasni šolanje: zgodovinski pogled na Rudolf Steiner, antropozofijo in Waldorfovo izobraževanje. Preučevanje kurikuluma, 25 (4), str. 381-406.
Sorodni Članki