Dragi prispevki Renéja Descartesa k psihologiji
René Descartes To je bil tipičen primer renesančnega intelektualca: vojak, znanstvenik, filozof in špekulativni psiholog . Študiral je z jezuiti, njegov trening pa je bil metafizičen in humanističen. Njegov vpliv je bil odločilen za njegovo preoblikovanje racionalizem , in njegovo vključitev v mehanistični sistem.
Descartes (1596-1650) in racionalizem
Tako kot je bil skepticizem Sofinov odgovorjen tudi na racionalizem Platona, Descartesov racionalizem je bil odgovor na humanistični skepticizem prejšnjega obdobja da je, ko je človek postavil v središče sveta, ni zaupal svoji moči, da bi ga vzdrževal.
Descartes ni sprejel prepričanja skeptiki v nezmožnosti znanja , niti v slabosti razuma. Odločil se je, da bi sistematično dvomil vse, dokler ne najde nekaj, kar je bilo tako glasno resnično, da ga ni bilo mogoče dvomiti. . Descartes je odkril, da lahko dvomi v obstoj Boga, veljavnost senzacij (empirični aksiom) in celo obstoj njegovega telesa.
Cogito ergo sum: prva in nedvomna resnica
Tako je nadaljeval, dokler ni odkril, da ne more dvomiti v eno: lastnega obstoja kot samozavednega in razmišljalnega bitja. Nobenega dvoma ni, da obstaja dvom, ker se s tem zavrača samo dejanje. Descartes je izrazil svojo prvo nesporno resnico s slavno: Cogito ergo vsota . Zato mislim, da obstaja.
Od lastne eksistence je Descartes utemeljil obstoj Boga s trditvami, ki so bile tudi v tem dvomu. Ugotovil je tudi obstoj sveta in svojega telesa ter splošno točnost percepcije.
Descartes je verjel, da lahko pravilna metoda sklepanja odkrije in dokaže, kaj je resnično. Zagovarja, kot dober racionalist, deduktivno metodo: odkrijte razloge očitne resnice in od njih sklepajte ostalo . Ta metoda nasprotuje induktivni metodi, ki jo je predlagal Francis Bacon in ki so jo sprejeli empiricisti.
Descartes pa ni izključil uporabnosti čutil, čeprav je menil, da dejstva nimajo dovolj vrednosti, dokler jih ne naroči z razlogom.
Od filozofije do psihologije in znanja o spoznanju
Descartes ni bil prvi, ki je upravičil svoj obstoj v duševnem delovanju. Že prvi racionalist, Parmenidi , je potrdil "Ker je razmišljanje in biti enako"In Sv. Avguštin je napisal" če se jaz zavedem, jaz obstaja "(za Descartesa, ki dvomi v vse transcendentno Resnico, bi bilo vprašanje" če se zavedem, ne obstaja "), in le stoletje prej, v skladu z Gomez Pereira: "Vem, da nekaj vem in kdo ve, da je tam. Potem obstaja."Kartezijska novost leži v ohranjanju vsega občutka dvoma in utrjevanju edine gotovosti v logični resnici.
Od Descartesa bo filozofija postala vse bolj psihološka , ki je želel spoznati um z introspekcijo, vse do nastanka psihologije kot samostojne znanstvene discipline v devetnajstem stoletju, ki temelji na študiji zavesti skozi introspektivno metodo (čeprav le za prvo generacijo psihologov).
Descartes potrjuje obstoj dve vrsti prirojenih idej : na eni strani so glavne ideje, od katerih ni nobenega dvoma, čeprav so potencialne ideje, ki zahtevajo posodobitev izkušenj. Toda tudi govori o prirojenih idejah o določenih načinih razmišljanja (kar bi sedaj brez konkretne vsebine imenovali procese, le načine delovanja: na primer, tranzitnost). Ta druga vrsta innatizma bo v osemnajstem stoletju razvila Kant s sintetičnimi sodbami a priori.
Univerzalni mehanizem
Descartes obogati teorijo Galileo z načeli in pojmi mehanike, znanosti, ki je dosegla spektakularne uspehe (ure, mehanične igrače, viri). Vendar pa je tudi Descartes prvi, ki upošteva mehanistična načela kot univerzalna, ki se nanašajo tako na inertno materijo kot na žive snovi, na mikroskopske delce in na nebesna telesa.
Mehanistična zasnova telesa v Descartesu je naslednja: značilnost telesa je, da je res extensa, materialna snov, v nasprotju s res cogitansom ali razmišljalno snovjo.
Te različne snovi med seboj vplivajo pinealna žleza (edini del možganov, ki se ne ponovijo hemisferično), ki se mehansko medsebojno vplivajo.
Telo ima receptivne organe in živce ali votle cevi, ki notranje dele spoznavajo z drugimi.Te cevi prehajajo z nekakšnimi filamenti, ki se na enem koncu povezujejo z receptorji, na drugi pa s pore (v pokrovu) možganskih prekatov, ki ob odprtju omogočajo prehod skozi živce " živalskih žganih pijač ", ki vplivajo na mišice, ki povzročajo gibanje. Ne razlikuje torej senzoričnih in motornih živcev, vendar je imel osnovno zamisel o električnem pojavu, ki je osnova živčnega delovanja.
Zgodovina Renéja Descartesa pri drugih mislecih
Bomo Galvani , leta 1790, ki iz preverjanja, da stik dveh različnih kovin povzroča kontrakcije v mišici žabe, kaže, da lahko električna energija povzroči v človeškem telesu podoben učinek kot pri skrivnostnih "živalskih žganih pijačah" , iz katere bi bilo mogoče zlahka sklepati, da je živčni impulz bil bioelektrične narave. Volta je ta učinek pripisal električni energiji, Galvani pa je razumel, da je nastal zaradi stika dveh kovin; Od razprave med obema sta nastala leta 1800 odkritje baterije, ki je sprožila znanost o električnem toku.
Helmholtz , leta 1850 je zahvaljujoč izumu miógrafa izmeril reakcijsko zakasnelo mišice, ko je bil stimuliran z različnimi dolžinami (26 metrov na sekundo). Mehanizem natrijevega črpalka ne bi bil odkrit do leta 1940.
Pomen žleze
V črevesni žlezi je Descartes postavil kontaktno točko med žganjem (res cogitans, mišična snov) in telo , ki izvajajo dvojno funkcijo: nadzor prekomernih gibov (strasti) in predvsem zavesti. Ker Descartes ne razlikuje med zavestjo in zavestjo, je ugotovil, da so živali, ki niso imele duše, kot popolni stroji brez psihološke dimenzije, to je brez občutkov ali zavesti. Že Gómez Pereira je odrekel psihološko kakovost občutka pri živalih, zaradi česar se je njegovo gibanje zmanjšalo na zapletene mehanske odzive živcev, ki delujejo iz možganov.
Rezultat je bil, da je del duše, ki je tradicionalno povezan z gibanjem, postal razumljiv del narave in s tem znanost. Psihološko vedenje, ki definira psihološko vedenje kot gibanje, je zadolženo Descartovemu mehanizmu. Psiho je bilo konfigurirano samo po mnenju , položaj, ki bi se kasneje spet pojavil s kognitivno psihologijo, če je ta opredeljen kot znanost o misli. Za Descartes pa je bila misel neločljiva od zavesti.
Karakteristična pa je ta pristop, ki se pogosto dogaja v preostalih sodobnih znanostih, radikalna ločitev subjekta, ki ve, in predmet znanja. Tako gibanje kot mišljenje postaneta avtomatično, sčasoma se nadaljujeta glede na vnaprej določene vzročne verige.
