Teorija pravičnosti Johna Rawlsa
Brez dvoma je, če je v drugi polovici dvajsetega stoletja prevladujoča oseba v politični filozofiji, to je številka John Bordley Rawls (1921-2002).
Teorija pravičnosti Johna Rawlsa , ki je tudi oblika družbenega dogovora, je bila glavna oblika filozofske osnove liberalizma na socialnem področju, kot tudi referenčna točka obveznega soočanja z drugimi političnimi tokovi.
Poskus "prvotnega položaja"
Rawlsova teorija pravičnosti, ki ima v svojem bistvu duševni eksperiment »prvotne pozicije«, razstavljen v svojem magnum opusu "Teorija pravičnosti" (1971), je tudi predlog o človeški subjektivnosti in končni motivi, ki urejajo moralno vedenje.
Namen duševnega eksperimenta prvotnega položaja je temeljiti na načelih pravičnosti od razmišljanja, da s skrivanjem določenega znanja o naših konkretnih življenjskih okoliščinah za "tančico nevednosti" nam omogoča, da kot brezplačne in enakopravne osebe odražamo kakšna bi morala biti osnovna načela pravičnosti .
Vpliv Kantovega moralnega imperativa
Miselni poskus John Rawls lahko izsledimo do filozofov, kot so Hume ali Kant. Dejansko obstaja jasna povezava med prvotnim položajem in kantovski moralni imperativ, saj slednja temelji na temelju moralnih načel z razmišljanjem, ki temelji na racionalno sposobnost subjekta in ne pripadnost določeni skupini kulturne ali zgodovinske
Razlika bi bila ta, da medtem ko Kant domneva, da je mogoče ta načela doseči posamično, Rawls prvotni položaj kot posvetovalni postopek med ljudmi, ki bodo zasedli različna mesta v družbi, čeprav v času prvotnega položaja ne vedo, kaj bodo ta mesta.
Tako ni zgolj abstraktna dedukcija univerzalnih moralnih načel, ki jih vsaka oseba naredi posamično, temveč je tudi oblika socialna pogodba, ki postavlja temelje pravice in osnovno strukturo družbe.
Druga razlika s Kantom bi bila ta, da je, čeprav je prvi spoznal svojo kategorično imperativo kot načelo, do katerega lahko pride neko racionalno bitje, Rawls pozneje popravil svojo teorijo in potrdil, da je njegov prvotni položaj izvedljiv le v zgodovinskih družbah, ki priznavajo njegova načela temeljne svobode in enakosti.
- Povezani članek: "Vrste filozofije in glavni tok misli"
Tančica nevednosti
Kot smo videli, Rawls domneva, da ljudje, ki premislijo v prvotnem položaju ne vedo, kakšen položaj bodo v prihodnosti zasedali v družbi . Torej ne vedo, kakšen socialni razred bodo pripadali, in kakšne položaje moči bodo zasedli. Prav tako ne vedo, kakšne naravne sposobnosti ali psihološke sposobnosti imajo, kar bi jim lahko dalo prednost pred drugimi ljudmi.
Pravzaprav za Rawls naravna loterija ni pravična niti nepoštena, vendar je pravica do tega, kako se družba ukvarja z naravnimi razlikami med ljudmi. Nazadnje, ti ljudje vedo, da bodo imeli določeno pojmovanje dobrega (o tem, kaj mora živeti smiselno življenje), ki bo vodilo svoje življenje, in da se kot razumna bitja lahko znova premislijo in spremenijo s časom.
V nasprotju z drugimi teorijami pravičnosti, John Rawls ne predpostavlja nobene zgodovinsko podedovane zasnove dobrega, ki deluje kot temelj pravice. Če je tako, predmeti ne bi bili brezplačni. Za Rawls, načela pravičnosti nastajajo v prvotnem položaju in še pred tem niso. To so načela, ki izhajajo iz prvotnega stališča, ki bi zaznamoval meje prihodnjih pojmov dobrega, ki jih izbere vsak posameznik v njihovem konkretnem življenju.
Tako so udeleženci prvotnega položaja zasnovani kot predstavniki določenih ljudi vendar je bil prisiljen premišljevati pod tančico nevednosti .
Udeleženci prvotnega poskusnega položaja
Toda ti subjekti niso popolnoma nevedni. Ne poznajo nobenih podrobnosti o svojem življenju kot konkretne teme, vendar pa to počnejo domnevajo znanstveno znanje o človeški naravi (poznavanje biologije, psihologije, kot tudi predpostavka veljavnosti neoklasične ekonomske teorije), ki jim omogoča, da vedo, kako se bodo v življenju obnašali, tako da se lahko z enakimi pogoji pogajajo z drugimi ljudmi najboljša načela v utemeljiti pravičnost.
Poleg tega so ti ljudje predpostavljeni pravičnosti, kar pomeni, da želijo izpolnjevati standarde, priznane kot poštene po pogajalskem procesu.
Nazadnje, Rawls predpostavlja, da so subjekti prvotnega položaja medsebojno nezainteresirani, kar pa ne pomeni nujno, da so sebična bitja, temveč v kontekstu prvotnega položaja njegov interes je samo pogajati z omejitvijo tančice nevednosti v korist prihodnje konkretne osebe, ki jo predstavljajo. Vaša motivacija je to in ne koristi.
Načela pravičnosti
Od tu Rawls izvleče vrsto primarnih družbenih dobrin, potrebnih za razvoj "moralnih moči", prej omenjenega občutka za pravičnost, pa tudi zmožnost pregleda in zasledovanja določene zamisli o dobrem.
Izreke primarno socialno blago so pravice in svoboščine , priložnosti, dohodka in bogastva ali družbenih temeljev, da se spoštujemo (kot izobraževanje, ki nas pripravlja za življenje v družbi, pa tudi minimalni dohodek).
Rawls uporablja teorijo racionalne izbire za negotovostne pogoje prvotnega položaja, da bi izvlekla načela pravičnosti. Prvo načelo, ki ga izloči iz prvotnega položaja, je, da glede na to Vsaka oseba mora imeti največje osnovne svoboščine omogočiti, da imajo tudi ostali člani družbe te svoboščine. Te svoboščine so svoboda izražanja, združevanja ali misli. To načelo temelji na ideji svobode.
Drugo načelo je razlog za enakost . Po besedah Rawlsa bi abstraktni racionalni subjekti, ki so se odločali v prvotnem položaju, odšli tako daleč, da bi trdili, da so ekonomske in socialne neenakosti dovoljene, če delujejo v prid največjim možnim koristim za najbolj prikrajšane v družbi in so odvisne od položajev, odprtih za vse. v razmerah enakih možnosti.
Kakšen je najboljši način za organizacijo družbe?
Ker udeleženci prvotnega položaja ne vedo, kakšno mesto bodo zasedli v družbi, torej ne vedo, kakšne socialne ali naravne prednosti bodo morali tekmovati za različne položaje in položaje v družbi, bi zaključili, da najbolj racionalno in varno je maksimirati minimalne, tako imenovane "maximin" .
Po mnenju maksimuma je treba omejene vire družbe razdeliti tako, da lahko najmanj ugodno živijo na sprejemljiv način.
Poleg tega ne gre le za razdelitev omejenega obsega virov na pošten način, ampak to dovoljuje tudi distribucija celotna družba je produktivna in temelji na sodelovanju. Tako lahko neenakosti postanejo smiselne šele, ko so te minimalne potrebe izpolnjene za vse, in samo dokler delajo za družbo, zlasti najbolj prikrajšane.
Na ta način udeleženci prvotnega položaja zagotovijo, da bodo na mestu, ki ga zasedajo v družbi, živeli dostojno in bodo lahko tekmovali za dostop do različnih možnih položajev. Ko morajo udeleženci prvotnega položaja izbrati med različnimi teorijami pravičnosti, bodo izbrali pravičnost kot enakopravnost, ki jo je predlagal Rawls, proti drugim teorijam, kot je utilitarizem.
Poleg tega je po Rawlsu mogoče pretvoriti njegovo pojmovanje pravice kot pravičnosti politični položaji, kot je liberalni socializem ali liberalna demokracija , kjer je zasebna lastnina. Niti komunizem niti svobodni tržni kapitalizem ne bi dovoljevali artikulacije družbe, ki temelji na pravičnosti, razumljenem kot lastniški kapital.
- Povezani članek: "9 demokratičnih pravil, ki jih je predlagal Aristotel"
Zgodovina John Rawls
Seveda je teorija, kot je Rawls, osrednja v razmišljanju o politiki in pravičnosti, povzročila veliko kritik. Na primer, libertarski misleci, kot je Robert Nozick (1938-2002), nasprotujejo prerazdelitvi s strani vlade, ker je to v nasprotju z osnovno pravico do uživanja plodov svojega dela.
Prejel je tudi kritike komunitarnih mislecev za njegovo zasnovo subjektivnosti. Kot je razvidno iz teorije, je za Rawloveška človeka vse, kar se odziva na artikulacijo temeljev družbe, mogoče zmanjšati na razumna bitja (ali, kot bi rekel, razumna).
Družba bi bila sklenjena s sporazumom med enakimi pred različnimi pojmi o dobrem. Vendar pa iz komunitarizma trdi, da ni mogočega subjekta, pred katerim ne gre za pojmovanje dobrega.
Po tej zamisli ne moremo sprejemati odločitev, ki temeljijo na načelih pravičnosti, razen skupnih vrednot, ki so nas oblikovale kot teme. Ti misleci imajo pojmovanje predmeta glede na njihovo kulturno in družbeno okolje, tako da subjektivnosti ni mogoče omejiti na abstraktno entiteto in posameznika.
John Rawls je nedvomno politični filozof, ki je najbolj vplival v drugi polovici dvajsetega stoletja. Njegove teorije niso pomagale le pri utrjevanju določenih političnih položajev, temveč so služile kot Obzorje, iz katerega naj mislijo pravičnost in politiko , tudi z nasprotnih političnih položajev.
Bibliografske reference:
- Freeman, S. (2017). Izvirna pozicija. [online] Plato.stanford.edu. Na voljo tukaj
- Rawls, J. (1980). Kantovski konstruktivizem v moralni teoriji. Glasnik filozofije, 77(9), str. 515.
- Rawls, J. (2000). Teorija pravičnosti (1. izdaja). Cambridge (Massachusetts) [itd.]: Harvard University Press.
