yes, therapy helps!
Socialna gradnja identitete

Socialna gradnja identitete

Marec 5, 2024

Po neskončnem večeru se končno naredi čez dan. Marc odpira oči in s skokom stoji na postelji. Začnite delati navdušeno v prostoru, s širokimi očmi in misliti, da bo Božiček letos prinesel veliko daril in zdravil, ker je opravil vso domačo nalogo. Ko pa je prišel, je bil presenečen, ko je videl premog poleg pisa: "naslednje leto pomaga očku in mami".

Moja ali tvoja?

Eden najhujših trenutkov otroštva je razočaranje, ki ga doživljajo Marc . Vendar pa ta občutek ne izhaja iz prejema premoga. Neugodje je posledica dejstva, da je Marc, ki je verjel, da se dobro obnaša, sporočil, da se je v očeh drugih slabo obnašal. Torej, Marc je dober ali slab fant? Ali so vaše oči ali tisti drugi prav?


Dvojnost identitete

Ta dvojnost odraža, da je del nas, o katerem se ne zavedamo, in samo od zunaj, smo obveščeni. Čeprav se lahko sami pojmovanje razlikuje od drugih, se nam predstavlja dualnost v perspektivi identitete . V tem smislu je zaznavanje identitete, vendar obstajajo vidiki tega, da lahko dostopamo le do drugih. Mead (1968) je bil eden prvih teoretikov, ki razlikuje bolj osebno identiteto, bolj socialno identiteto ("jaz" in "jaz"), kot dva dela, ki soobstajata znotraj človeka in se medsebojno hranita. Čeprav sem poskušal identificirati dva elementa, sem dejansko opozoril na proces; neprekinjeno razmerje osebe z okoljem, ki se oblikuje, in osebo, ki oblikuje okolje.


V nekaj besedah ​​bi lahko rekli, da se, kot se zavedamo, da imamo dva očesa ali nosu, ker se jih lahko dotaknemo, se lahko jasno vidimo pred ogledalom. Po tej vrstici, družba je ta razmislek, zahvaljujoč katerem lahko razločimo naš način življenja .

Obvezno branje: "Osebna in družbena identiteta"

Kaj je moje?

Če mislite, da ste samo vi, bom začel s poskušanjem, da bi vas ovrgli in vam zaenkrat to povem ti si manj kot si misliš. Identiteta je običajno opredeljena kot enoten niz lastnosti, ki ostanejo stabilne in ki omogočajo a samo-identifikacija; železno jedro, ki bi jo lahko zgrabila.

Zakaj smo tako kot smo in samozaposlena

Predstavljajte si, kako Marc odrašča in kako postane gotski občutek napačno razumljen; in potem drsalec, ne da bi se vpletal v ničesar; nato pa romantika, ki išče zavezanost; in potem bejba norega življenja; nato pa poslovneža; in potem ... Kje je ta stabilnost? Vendar, oseba lahko zaznava in razume vsak kontekst . To pomeni, da se lahko vsak izmed nas v vsakem od naših faz razumeva. Po Brunerjevem izrazu (1991) se identiteta nahaja v prostoru-času in je razdeljena-razčlenjena na več vidikov. Ne samo, da je sposoben razumeti vsakega od njegovih vidikov v svojem življenju, ampak ga tudi drugi razumijo; Starši Marca so ga razumeli v vsaki epizodi njegove rasti.


Samo-koncept in njen odnos do identitete

To dejstvo odpira vrata teorija mentalnih modelov (Johnson-Laird, 1983). Čeprav smo v tem trenutku dvomili, kaj smo, res je, da imamo sami sebe v naši glavi, samo-koncept. Poleg tega, eTa samo-koncept služi kot mentalni model za naš vedenjski repertoar : si lahko predstavljamo, kako bi delovali v različnih situacijah ali pred različnimi ljudmi. Zahvaljujoč temu lahko ohranimo notranjo skladnost tega, kar mislimo o sebi in ne spadamo v kognitivno disonanco. Tako v vsakem medsebojnem delovanju prikličemo zunanji del tistega, kar smo, ker v tem procesu prikličemo samo značilnosti našega samopodoba, povezanega z našim okoljem, z našim tukaj in zdaj - v varnem diskoteku ne bi pokazali istega dela od nas, da pred izpitom.

Nadaljujmo z drugo metaforo, razmislimo za trenutek o primeru starega slikarja, v stolu, s platnom pred njim, za bujnim travnikom. Že več ur, ko si sedel poskušati ustvariti pokrajino, ki vas obdaja, nikoli ne bo mogla natančno predstaviti vsake podrobnosti, ki jo prikazuje resničnost . Tam bo vedno majhen list ali barvni odtenek, ki bo v resnici obstajal le. Zaradi tega dejstva, ko slikamo, ustvarja stvarnost, ne pa ga ustvarja.

Kaj je tvoje?

Tako je, čeprav lahko veliko verjamemo, to, kar smo za drugo, je lahko manj. V tej točki nameravam to spremeniti, vam povem, da se lahko razlikujete od tistega, kar si predstavljate .

Pojdiva nazaj k prejšnjim metaforam.Na primer do izkušenj Marc, v katerem je razmišljanje, če je "dober" ali "slab", podan v primeru, če je vredno več opraviti domačo nalogo ali pomagati staršem. Ali pa preprosto, v primeru slikarja, ki bo po zaključku slike imel vsak svoj vtis o njem.

Emisija in interpretacija namenov

V tej vrstici pojasnjujemo, kako v interakciji, naš sogovornik razvije proces sklepanja . Ta proces temelji na interpretaciji semantike in pragmatike sporočila, kaj in kako je rečeno. Iz tega ne razlaga sporočila, temveč namernosti pošiljatelja, s katerim nameravamo nasloviti njega. Več študij kaže, da značilnosti komunikacije, kot so naglas, formalizem ali drugi, ustvarjajo različne predsodke ljudi glede njihovega statusa, kompetence, tesnobe itd. (Ryan, Cananza in Moffie, 1977, Bradac in Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers in Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Na podlagi teh indikacij, sprejemnik razlaga naš namen in s tem ustvarja svoj lasten miselni model . Ker na enak način, kot si predstavljamo, kako bi človek deloval v različnih situacijah, oblikuje tudi predfiksno podobo druge, ki nam omogoča napovedovanje, kaj lahko storimo ali recimo, mislimo ali čutimo; kaj lahko pričakujemo od te osebe? To je ena od osnovnih hevristike, ki obdeluje informacije z večjo agilnostjo: če lahko predvidim, lahko najprej odgovorim.

To je isti cilj v vlogi sprejemnika: odgovor . V vsakem odnosu, ki ga ohranjamo, druga oseba pripravi povratne informacije, vaše povratne informacije, iz vaše interpretacije naših dejanj. In če smo že rekli, da so naša dejanja nekoliko drugačna od tistega, kar bi si mislili in da se bo razlaga drugačna od naše namere, bodo povratne informacije, ki jih prejmemo, popolnoma drugačne od pričakovanih. Lahko nas učijo dele sebe, ki jih ne vemo ali o katerih se ne zavedamo; narediti nas videti drugače.

Na kaj se odločim?

Na ta način vam kot tretji korak postopka povem, da ste več kot verjeli, ali želite ali ne, dobro ali slabo. Nenehno prejemamo povratne informacije iz tujine, v vsaki interakciji, ki jo imamo z drugimi, z okoljem in z nami. In to sporočilo, ki ga prejmemo, ni zanemarjeno, ker izvajamo isti postopek, ki so ga naredili z nami: zdaj smo sprejemnik. Razlagamo namero, ki je za njim, in to je, ko lahko ugotovimo, da nas lahko obravnavajo drugače, kot smo si mislili .

Pomembnost povratnih informacij pri oblikovanju identitete

V procesu interpretacije je miselni model, ki ga prejmemo od zunaj, v navzkrižju z lastnim, to je, kako nas vidijo in kako se vidimo. Verjetno je bilo v prejetih povratnih informacijah vključenih novih, neznanih informacij, ki ne ustrezajo ideji, ki jo imamo o nas. Ti podatki bodo vključeni in vključeni v naš mentalni model iz dveh značilnosti: afektivni naboj in ponovitev (Bruner, 1991).

Vrača se slikarju, lahko prejme različna mnenja o svoji sliki, vendar bo šokiran, če so vsi le kritični, če se pojavijo enake povratne informacije ali če eden od njih prihaja od svoje žene, ki ljubi toliko - čustveni naboj.

Takrat smo prišli do nevarnega območja. Ta dva elementa modulirajo vpliv "kako nas vidijo" za nas . Če je poleg tega zelo v nasprotju z našim začetnim mentalnim modelom, vstopimo v kognitivne disonance, v notranje nedoslednosti zaradi protislovja, ki ga pomenijo. Veliko psihološke stiske je podano, ker menimo, da "ne prejemamo, kar damo", ali da "nismo mi, kako želimo biti", in moč teh prepričanj lahko povzroči veliko trpljenja in psihološke motnje, kot je depresija, če postanejo vztrajni in napačni.

Ampak to je v tem istem področju tveganja, kjer lahko oseba raste, kjer lahko ta povratna informacija dodaja in ne odšteje. Za razvoj in osebno rast, po opredelitvi tega postopka, so ključi v naslednjih točkah:

  • Samozavedanje : če se zaveda samega sebe in koncepta, ki ga obkroža, lahko optimiziramo prilagoditev tega, kar vznemirjamo. Zavedamo se, kako smo in kaj nas obkroža, lahko odločimo, kako najbolje odzivati ​​na potrebe našega okolja.
  • Samoopredeljenje : Zavedamo se, da so povratne informacije, ki jih prejmemo, informacije o tem, kako nas drugi sprejemajo. Na ta način lahko razmišljamo o tem, kako se bolje razvijamo in se osredotočimo na svoje cilje.
  • Samokritični smisel : na enak način, da nam lahko povratne informacije pomagajo doseči cilje, nam lahko služi tudi za osebno rast. Če vemo, kaj zbrati od povratnih informacij, ki jih prejmemo, da bi se izboljšali, ali katera področja nam kažejo, ki jih moramo še krepiti. V tem primeru je pomembno vedeti, kako prepoznati, kaj naše okolje izpolnjuje.
  • Samoregulacija : sposobnost, da je bolj ali manj prožna v vsakem od delov "biti".Oba znata, kako se avtentično izpostavljata in obrambata, ko se dotaknete, oba znata, kako najbolje izkoristiti, kar nam povedo, in jo zavržemo, če je zelo onesnažena. Dejstvo optimizacije virov in lastnega upravljanja

Nazadnje, lahko ste manj, lahko ste drugačni, lahko ste več. Ampak - in oprostite se za izraz - pustim vas v najbolj "zajebani" situaciji vseh, in to je, da ste lahko tisto, kar želite biti.

Bibliografske reference:

  • Bradac, J. J. in Wisegarver, R. (1984). Pripisani status, leksikalna raznolikost in naglas: Determinanti zaznavnega statusa, soladirnosti in kontrolnega sloga govora. Journal of Language in Social Psychology, 3, 239-256.
  • Bradac, J. J., Bowers, J. W. in Courtright, J. A. (1979). Trije jezikovne spremenljivke v komunikacijskih raziskavah: Intenzivnost, neposrednost in raznolikost. Raziskave človeškega komuniciranja, 5, 257-269.
  • Bruner, J. (1991). Akti smisla. Poleg kognitivne revolucije. Madrid: uredništvo Alliance.
  • Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentalni modeli: k kognitivni znanosti o jeziku, sklepanju in zavesti. Harvard University Press.
  • Howeler, M. (1972). Raznolikost uporabe besedila kot kazalca stresa v intervjuju. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
  • Mead, G. H .: Duh, oseba in družba, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
  • Ryan, E. B., Cananza, M. A. in Moffie, R. W. (1977). Reakcije na različno stopnjo naglosti v govoru špansko-angleščine. Jezik in govor, 20, 267-273.

Kako se grade Norveske kuce. Br.2 (Marec 2024).


Sorodni Članki