Fenomenološka teorija Carl Rogersa

Marec 27, 2024

Vsaka oseba ima svoj edinstven način za zajemanje resničnosti , razmišljati in obdelati, kaj se dogaja z nami, in delujejo v skladu z našimi dojemanji, prejšnjimi izkušnjami, prepričanji in vrednotami. Z drugimi besedami, vsako človeško bitje ima svojo osebnost.

Ta konstrukt smo preučevali iz zelo različnih teorij in stališč, pa tudi tistih težav in motenj, ki izhajajo iz pomanjkanja koordinacije in prilagajanja osebnostnih značilnosti in dogodkov vsakdanjega življenja. Eden od njih je fenomenološka teorija Carl Rogersa, osredotočena na oblikovanje I in osebnost ter prilagoditev teh, usmerjenih v klinično prakso.

Povezani članek: "Teorija osebnosti, ki jo je predlagal Carl Rogers"

Fenomenološka teorija Rogersa

Carl Rogers je bil zelo pomemben psiholog v zgodovini psihologije, priznana kot ena največjih eksponentov humanistične psihologije in za njegov prispevek k psihoterapevtski praksi z inovacijami, kot je na primer zdravljenje s strankami. Veliko njegovih prispevkov je posledica njegove vizije, kako človeška bitja vključujejo resničnost, da oblikujejo svoj lasten jaz. In ta vidik se še posebej ukvarja s tako imenovano fenomenološko teorijo Rogersa.

Ta teorija ugotavlja, da vsaka oseba na določen način zaznava svet in resničnost, ki temelji na izkušnjah in interpretaciji, ki jo naredi, in tako gradi svojo lastnost iz teh elementov. Ta interpretacija realnosti je tisto, kar Rogers imenuje fenomenološko polje. Za Rogersa, resničnost je dojemanje, ki ga ima vsaka oseba , ker je ni mogoče opazovati na noben drug način kot skozi filter lastnega uma.

Strokovnjak, ki si prizadeva razumeti in obravnavati drugo človeško bitje, mora začeti z idejo, da bi ga razumel, bo moral upoštevati ne samo to, kar naredi objektivno, ampak subjektivno vizijo sveta, ki jo ima in ki je pripeljal do tega, da obenem povezuje oba elementa s povezavo med poklicnim in pacientom.

Fenomenološka teorija Rogersa temelji na ideji, da vedenje posredujejo notranji elementi , kot nagnjenost k posodabljanju in vrednotenju izkušenj. Človeško bitje poskuša najti svoj kraj na svetu, se počutiti samouresničevati z njim in svojo zasnovo zasnovati na osebni rasti.

Človeško bitje kot organizem, ki se posodablja

Človek je ves čas življenja nenehno izpostavljen pretoku situacij, ki ga prisilijo, da se prilagodi, da preživi. Cilj tega je najti svoje mesto na svetu. V ta namen imamo kot telo težnjo, da se nenehno posodabljamo: motivirani smo za nenehno rast in širitev, saj nam na eni strani preživi in na drugi strani razvijemo in dosegamo doseganje avtonomije in doseganje ciljev .

Prav tako se učimo pozitivno ali negativno ocenjujemo situacije, odvisno od tega, ali nam omogočajo, da jih posodabljamo, približujemo elemente, ki nam omogočajo, da se zadovoljimo in se odmaknemo od tistih, ki nam otežujejo. Učimo se, da na določen način vizualiziramo realnost in ta vizija bo zaznamovala našo interakcijo z okoljem.

Ta trend je prisoten od rojstva , ko poskušam uskladiti ta razvoj z našim bitjem, da bi sčasoma postal bolj ali manj stabilen, kar bo zaznamovalo našo identiteto in našo osebnost.

Samopodoba in potrebo po sprejemu in samozavesti

Fenomenološka teorija se osredotoča predvsem na procesi vedenja in spremembe osebnosti skozi življenje. Pomemben koncept je samopodoba, ki jo razumemo kot zavest samega sebe in ki služi kot model ali referenčni okvir, od koder se realnost zaznava in do katere je zaznana izkušnja povezana, da jo podeli, obenem pa enako, vrednost.

Ta samo-koncept temelji na organizmu, celotni osebi, fizično in duševno, in ki služi kot osnova za zavestno in nesavnano izkušnjo.

Samo-koncept se ustvari v celotnem razvoju in rasti človeka, saj se internalizirajo in samodeljujejo lastnosti, ki jih zaznavajo od dejanj drugih in njihovih učinkov. Na podlagi teh samozaposlenih lastnosti se oblikuje podobo samega sebe , postopoma pridobivajo zavedanje o njihovi individualnosti

Lastna dejanja mladoletnika povzročajo reakcijo drugih, reakcije, ki bodo v celotnem razvoju postale pomembne kot potrebe občutek ljubezni do drugih in se vrednotijo pozitivno.Glede na vedenje je odobreno ali drugače kaznovano, se bo oseba naučila ceniti na način, ki bo na koncu gradil samospoštovanje.

Duševna motnja

To samospoštovanje ali čustvena ocena osebe bo idealna Yo skica , kaj želi subjekt, in ga poskušajte doseči. Toda naš idealen ego je lahko bolj ali manj blizu našemu resničnemu jazu, ki lahko sproži frustracije in zmanjša samozavest, če pristop do prvega ne dosežemo. Na enak način, če so situacije v nasprotju z našim razvojem, se jih obravnava kot grožnja.

Ko se samo-koncept in stvarnost protiskozita, človeško bitje poskuša reagirati z različnimi reakcijami, ki zmanjšujejo protislovje. V tem trenutku je Pojavijo se lahko patološke reakcije kot negacija ali disociacija, glede na obrambno reakcijo ni dovolj ali je neorganizirana, kar lahko privede do pojava duševnih motenj, da razpade osebnost posameznika.

Povezani članek: "16 najpogostejših duševnih motenj"

Pri terapiji

Pri zdravljenju Rogers to meni strokovnjak mora delovati od empatije in z uporabo intuicije in povezave s pacientom, da bi razumeli njeno fenomenološko področje, tako da lahko prispeva k vodenju pri pridobivanju avtonomije in razvoja.

Pomembno je upoštevati, da je za Rogersa vsaka oseba odgovorna zase, saj je sam subjekt, ki bo pripravil svoj razvoj in izvedel postopek spreminjanja. Terapevt je vodnik ali pomoč , vendar ne more narediti spremembe za njega, temveč pomagati osebi, da najde načine za posodobitev na najboljši možen način.

Vloga strokovnjaka je torej usmerjati in pomagati, da si ogledate motiv, ki je motiviran ali v kakšni smeri se razvija iz odnosa s pacientom, kar bi moralo dopustiti in pomagati, da se izrazi. Temelji na popolnem sprejemu bolnika , brez pogojev, da bi dosegla, da odpre svoje fenomenološko področje in da se lahko zaveda in sprejme tiste izkušnje, ki so v nasprotju z njenim samopodobo. S tem si prizadeva, da bi lahko oseba ponovno vključila svojo osebnost in se razvijala pozitivno.