yes, therapy helps!
Štirinajst izgnanstva najstniških otrok priseljevanja

Štirinajst izgnanstva najstniških otrok priseljevanja

Marec 5, 2024

Otroci priseljevanja so heterogeni vesolje. Izraz se na eni strani nanaša na otroke in mlade, ki so spremljali svoje starše v postopku priseljevanja, bodisi s potovanjem skupaj bodisi s srečanjem z njimi po nekaj mesecih ali letih s ponovno združitvijo družine.

Lahko jih štejemo tudi za sinove in hčere priseljevanja, tiste mlade, ki so se rodili, ko njihovi starši že prebivajo v tujini; tako imenovane druge generacije priseljencev, kot da bi se lahko status priseljenca prenesel, vlekel ali podedoval. Namen tega članka je zbiranje nekaterih razmislekov o otrocih priseljencev, ki so ali so dosegli stopnjo življenjskega cikla, ki se običajno šteje za kritično, kot je mladost, in "izgnanci", ki se pojavljajo v njih.


Prehodi najstniških otrok priseljevanja

Mladostnik med mnogimi vidiki trpi zaradi zrelosti. Predpostavlja pomanjkanje, ki ga je treba rešiti, zato predpisuje obdobje usposabljanja in razvoja, da bi rešili pomanjkanje konstitutivnih sestavin. Z antropološke perspektive se mladostniku lahko približuje kot prehodno obdobje, prehod; to je faza, ki je bila v predindustrijskih družbah v celoti ritualizirana. Tukaj je predlagano, da so mladoletni otroci priseljencev prisiljeni iti skozi vse vrste preobratov; ne samo tiste, povezane z migracijskim procesom, vzporedno in s posebnostmi glede staršev, temveč štirikratno preseljevanje okrog štirih elementov: telo, ozemlje, gotovost in pravice. Štiri metaforične in dobesedne migracijske procese, ki sekajo, krmijo in medsebojno krepijo; potovanja, v katerih se otroci neprostorno poganjajo in načeloma nimajo možnosti vrnitve, ki jim omogočajo, da kot izgnanstvo pretehtajo take tranzite in ne kot preprosto migracijo.


Glede migracije in izgnanstva je pogosto govoriti o duelih, ki jih prinaša. Beseda dvoboj deluje v štirih izgnanstvih v njenih dveh konotacijah, v bolečini, v okvari in sprejemanju večkratnih izgub, ki jih mladi prisilijo prevzeti; ter v konotaciji konfliktov, izzivov in boja, glede na ovire in izzive, ki jih je treba premagati.

Izguba I: Telo

Prvo izgnanstvo se nanaša na preobrazbe, ki jih prinaša adolescentnost. Adolescenca ni iskana možnost: mutacije se preprosto zgodi. Mladostnik je prisilno izključen in brez možnosti vrnitve svojega infantilnega sveta, njegovega prepubertalnega telesa, njegove magično razmišljanje . Po eni strani povečujejo svoje kvote svobode, vendar zmanjšujejo (in se je treba odpovedati) vidike, na katere so trdno povezani, in ki so zagotovili privilegije, posebne pravice in ugodnosti.


Treba se je prilagajati novemu telesu, novim zahtevam staršev, njihovih vrstnikov, družbe, ki jih prek medijev poplava s sporočili o tem, kaj se od njih pričakuje. Pomen tega, kar je bilo in postaja kriza, je v igri.

Vprašanja se pojavljajo o tem, kdo je, kako bi želeli biti, kako naj bodo, kako se zaznavajo. Hormoni pozivajo. Prednostne naloge in težnje se spremenijo, postanejo bolj zapleteni. Igre imajo vedno več resnih posledic. Paradise otroškega sveta ne zagotavljajo več zadovoljstva in pridobivajo nove odgovornosti. Ob spoštovanju praznine in negotovosti čutimo veliko potrebe, da pripadamo, to je, da smo enaki in hkrati edinstveni, da se ločimo. Izgled in mnenje drugih je prezrt, hkrati pa sta njihova odobritev in priznanje ključnega pomena.

To je čas raziskovanja različnih področij, do katerih se prične dostop, torej tudi obdobje zmede, padcev, odkritij, iluzij in razočaranj. Če se soočimo s skupino negotovosti, protislovij in dvoumnosti.

Starši niso več pametni ali vsestranski za njega ali njo, toda nadležni, retrogradni in prisilni odrasli, ki so ljubili ali sovražili, so se v trenutku zmešali in občudovali. Idoli so zdaj pevci, igralci, športniki, skupina prijateljev. Eden od izzivov mladostnikov je prepoznati svoje starše in sebe v svoji človečnosti, v svoji nepopolnosti, v njihovih nasprotjih. Največja želja mladostnika je, da ga pusti pri miru, hkrati pa hrepeni po starševski negi in zaščiti. V teh protislovjih se včasih počuti kot najboljši na svetu in včasih najbolj nesrečen.

Mladost predstavlja posodobitev mita o uporu otrok pred starši, ki je izziv bistvenega pomena za vzpostavitev novega družbenega reda ali vsaj za nove pogoje družbenega reda. To je dejanje v avanturi za srečanje s seboj.Izgon otroškega raja je pot znanja, izbire, preobrazbe. To je boleča in obogatitvena izgona, potrebna za razvoj avtonomije in zavedanje o sebi in širšem, bolj kompleksnem in globokem svetu.

Rana izgnanstva iz adolescence ni popolnoma zdravljena. Relativna prilagoditev, ki je bila dosežena, ne bo več ustrezala novim zahtevam konteksta. Tako se po določenem obdobju relativne stabilnosti, v kateri se gradijo temelje prožne identitete, nastopijo okoliščine, ki bodo prikladno prebudile našo neskladnost, naš upor in željo, da bi naredili stvari, biti ali živeti na drugačen način.

Izguba II: Ozemlje

Mladoletni otroci priseljencev k krizi identitete, nezadovoljstva in konfliktov, ki se ponavadi pojavljajo v mladosti, pogojih, ki ustvarjajo napetost in negotovost, ki obkrožajo migracijski proces.

Migracija kaže na prostovoljno odločitev pri odraslih, ki temelji na željah in motivacijah, ki služijo kot podpora, da bi dobili konstruktivno idejo o situacijah, ki jih lahko najdemo v gostiteljskem okolju, in s tem olajšati njihov proces prilagajanja. Otroci in mladostniki pa se lahko štejejo za neprostovoljne migrante, saj so pogosto odstranjeni iz svojega življenja, vsakdanjega življenja, njihovih povezav, njihovega ozemlja, tistih vidikov, ki zagotavljajo varnost, ne da bi bili sposobni aktivno sodelovati. v odločitvi in ​​predvsem, ne da bi lahko izmerili razbitine in opustitve, ki jih implicira. Na nek način so vlekli v odločitev odraslih, ki pogosto racionalizirajo svojo blaginjo (otroke) kot motor za družinske migracije. Za številne otroke in mladostnike je migracija, ne pa priložnost, mogoče zaznati kot grožnjo izgube številnih elementov, na katere so močno povezane.

Verjetno tisti, ki se morajo spopadati z več izgubami, so otroci ali mladostniki, ki so bili zadolženi za bližnjega sorodnika, medtem ko so njihovi starši dobili določene pogoje, ki so jim omogočili, da jih prinesejo. Soočiti se morajo z dvojnim dvobojem, najprej z ločitvijo enega ali obeh staršev in kasneje tistega, ki skrbi, ki je po mnogih letih čakanja morda postal starševska oseba z močnimi čustvenimi povezavami Ponovno morajo oditi. Poleg tega je lahko tudi problematična izgradnja vezi s starši po dolgih letih oddaljenosti.

Za njih, za tiste, ki so prišli s svojimi starši in za otroke priseljencev, ki so bili rojeni v državi gostiteljici, je še posebej pomembno, da so izpostavljeni dvema središčem socializacije, njihovim matičnim krajem, ki ga zastopajo njihovi starši, in kraj sprejema, ki se kaže v interakcijah, ki jih vzpostavljajo v svoji šoli, z mediji in v "ulici". Ta dva okolja socializacije imajo lahko zahteve, pričakovanja in različna načela. Tudi sam pojem mladosti in kaj se od njih pričakuje in se na tej stopnji lahko razlikujejo v obeh kontekstih. Obstajajo običajno razlike v vzorcih potrošnje, na način, ki se nanaša na odrasle, v razmerja, ki se vzpostavijo znotraj družin.

Dvojni kontekst socializacije postane pomemben v času mladosti, saj je to kritično obdobje za izgradnjo identitete, postaja zelo pomemben način, kako ga zaznavajo in vrednotijo ​​drugi, pri čemer so ti zadnji vidiki osnova zgrajena je samozavest.

S prihodom mladostnika se kognitivna sposobnost intenzivira, da prepozna vrednosti glede na skupino, v katero spada in s katero je povezana. Na ta način postane mladostnik bolj zaveden in celo včasih preobčutljiv na situacije diskriminacije, pejorativne predsodke in ksenofobične drže, ki jih je mogoče izpostaviti v šoli in na ulici. Ta sposobnost razlikovanja pri ocenjevanju družbenih skupin se kaže tudi pri mladostnikih v kraju sprejema in je čas, ko se nagibajo k izražanju predsodkov in ksenofobičnih odnosov, ki se v otroštvu niso izkazali. Veliko otrok iz skupine prejemnikov, ki so delili čase in prostore z otroki priseljenci, prenehajo s tem, ko dosežejo mladost. Diskriminatorni odnos do priseljenskih mladostnikov se lahko poveča tudi, ker jih ljudje v sprejemni skupini dojemajo bolj grozno, ko se približujejo odraslim telesom.

Negativne povratne informacije, ki jih mladostnik dobi iz svoje podobe večinske skupine, ki v referenčno skupino postavijo kot slabše v socialno hierarhijo, so lahko dober vir frustracije in čustvene stiske. Glede na zgoraj navedeno se lahko mladostniki odločijo, da se bodo poskušali združiti z večinsko skupino in na močen način sprejeti načine, kako naj bodo in se ravnajo v svojih mladostnikih v skupini prejemnikih. Včasih poskušajo posnemati mladostnike v sprejemni skupini z ravnodušnostjo ali očitno zavrnitvijo, kar je precej uničujoče za priseljenskega najstnika.Očitno je, da niso vsi mladoletni otroci priseljencev izpostavljeni istim predsodkom, običajno pa je, da se lahko razkrije družbena hierarhija, povezana z matičnim krajem, fizičnim videzom, predvsem pa zaradi socialno-ekonomskega statusa atributi.

Poskus posnemanja in identifikacije s sprejemno skupino kot reakcijo na negativno percepcijo same skupine lahko spremlja mladostni občutek zavrnitve k lastni kulturi izvora. Nato se doda generacijskemu razkoraku med starši in mladostniki, ki običajno vpliva na konflikte, ki se pojavljajo med njimi, zavrnitev in sramota, ki jih je mogoče čutiti glede na njihove starše, saj so predstavniki kulture, ki je negativno vrednoten v gostiteljski kontekst.

Glede na zavrnitev in brezbrižnost mladostnikov v večinski skupini se lahko mladostnik zatrjuje in pozdravlja pri mladostnikih iste kulture ali ki se srečujejo s podobnimi okoliščinami diskriminacije. Nato se zgradijo identitete odpornosti, v katerih so mladostniki večinoma povezani z drugimi priseljenskimi mladostniki, ki poskušajo poudariti ali zgraditi načine, s katerimi se lahko počutijo del skupnosti, ki jih podpira, ki se kaže v določeni vrsti glasbe, Načine za pogovor, obleko, hoditi. Skupina vrstnikov je zatočišče od zaznavanja sovražnega okolja.

Dvojni kontekst socializacije lahko mladostniki doživljajo kot raznolike zahteve in zahteve dveh skupin, v katerih se ohranja občutek lojalnosti. Lahko ga gledamo kot posodobitev arhetipskega spora med tradicijo, ki jo predstavljajo starši, in novo in obnovo, ki jo predstavlja kultura prejemnika.

Ko ima mladostnik družinsko okolje, ki zagotavlja zadostno podporo in priznanje ter družbeni kontekst skupine prejemnikov, ki je dovolj spoštljiv za njene posebnosti. Mladostnik si prizadeva ohraniti napetost konflikta zvestobe, s čimer se omogoča raziskovati in igrati z možnostmi in koristmi vsakega konteksta socializacije. Nato mladostnik identificira in spodbuja v sebi tiste vidike, ki so v enem in drugem kontekstu privlačnejši in zanimivi zanj glede na vitalni trenutek, skozi katerega gre. Nato dobi širšo in kompleksnejšo perspektivo sebe in drugih, saj zaznava, da soobstoj dveh kulturnih kontekst bolj kot obogatitev kot kot omejitev. Dvojni konteksti socializacije omogočajo mladostnikom, da razvijejo tako imenovane večkulturne kompetence, to je pozitivno upravljanje kulturne raznolikosti, ki je trenutno skupnega pri iskanju na delovnem mestu, prostem času itd., Pa tudi sposobnost, da ustrezno deluje v kulturnem kontekstu drugačen od lastnega.

Mnogi pisatelji in umetniki pripisujejo del svoje ustvarjalne sposobnosti, odtujenosti in napetosti življenja med dvema kulturama. Otroci mladostnikov priseljevanja imajo prednost, da se bolj zavedajo, da je vsaka oseba in kultura kalejdoskop vplivov ambivalentne dinamike in mešanic.

Izguba III: Gotovosti

Ta tretji izseljenec delijo mladostniki z ostalimi prebivalci sodobnega sveta, vendar so bolj ranljivi zaradi njegovega vpliva zaradi vsote prejšnjih izgnancev. Nanaša se na neprostovoljno izgon in brez možnosti vrnitve gotovosti in racionalnosti modernosti.

Svet, na katerega so pristali sodobni najstniki, je nepredvidljiv svet, kjer prevladujejo vloga dvoumnosti, izgubljene utopije in tekoče povezave. Opisana je kot tekoči svet, hlapen, težko razumljiv. Družba, v kateri je treba nenehno soobstajati s tveganjem in negotovostjo; kjer sta bila čas in prostor omejena. Trdijo, da religija, znanost, politika prenehajo s posredovanjem institucij pomena ali vsaj tako, kot so bile za prejšnje generacije.

V sodobnem svetu so se za mladostnike povečali deleži izbire za načine bivanja in dela. Takšna velikost možnosti daje občutke svobode, hkrati pa povzroča vrtoglavico in zmedo. Njihove identifikacije so zato ephemerne, hlapne, čustvene, nalezljive, paradoksalne. Lahko soobstajajo v eni osebi tradicionalne načine in progresivne odnose. Želja po novosti in zanimanju za njene korenine.

Prevladujoča dinamika sodobnega sveta ima številne aspekte, ki so podobni mladostnemu značaju. Postmoderni svet, tako kot njih, ni jasen o tem, kaj je in kje se dogaja.

Za nekatere družboslovce, kot je Michel Maffesoli, sodobni svet išče nove načine, logike in načine povezovanja. Menita, da sta modernost in njena zasnova sveta nasičena, celo sprašuje enega od njegovih temeljnih prostorov, kot je pojem napredka. Nato smo v iskanju nekoliko neresničnih novih paradigmov, ki jim omogočajo, da so sposobni preživeti ali vsaj za nekaj časa preložiti eksperiment človeštva kot dela ekosistema tega planeta.

Migracija, ki se je v zadnjih desetletjih dramatično povečala, opredeljuje sodobni svet, ki je posledica in gonilna sila pretvorb, ki so bile ustvarjene. Mladoletni otroci migracij so zato odličen izraz nastajajočega sveta, v katerem bodo njihovi in ​​njihovi potomci protagonisti.

Izguba IV: Pravice

Pogoj priseljenca ali določene vrste priseljenk je še naprej močan ranljiv dejavnik za diskriminacijo in zaviranje uživanja temeljnih pravic, na katere se človekovo dostojanstvo vzdržuje. Za prejšnje izgnance se morajo mladoletni otroci migrantov soočiti z dejstvom, da se sami zdijo marginalizirani od možnosti vodenja dostojnega življenja, v katerem lahko razvijejo svoje potenciale v enakih razmerah s preostalimi mladostniki.

Veliko mladostnikov mora živeti s strahom, da bo eden od njihovih staršev izgnan, ker po mnogih letih ne morejo urediti svoje bivališča in življenje, zgrajeno v njihovem pribežališču. Nekateri so prisiljeni, da se vrnejo v svojo državo izvora, včasih pa so mesto, ki ga komaj poznajo.

Lahko so tudi predmet suma s strani policijskih subjektov, kadar so povezani s tolpami ali skupinami, ki so storile nasilna dejanja, ki omejujejo njihovo pravico do tranzita, ne da bi jim bilo treba pojasniti njihov videz ali način oblačenja.

Prav tako so izpostavljeni negotovi zaposlitveni negotovosti staršev, njihova frustracija, včasih pa morajo delati veliko več ur kot drugi starši, da bi dobili dovolj denarja, da bi se lahko vzdrževali. Da ne bi mogli sodelovati pri izvolitvi guvernerjev, tako da ne morejo vplivati ​​na politike, ki jih zadevajo.

Ne morete se odpovedati pravicam in človekovemu dostojanstvu, ne da bi se počutili pohabljene. Izganjenost pravic ni primerna za žalovanje, temveč da bi jo usmerjali v aktivizem in zaščito pred kakršno koli izključitvijo. Dvoboj, ki ga po pravicah ni mogoče rešiti, je iskrica za odpor do slabih življenjskih pogojev.

In starši izgnancev?

Glede na težave so nekateri starši spraševali, ali ni bila napaka, da bi izselili in izpostavili svoje hčerke in sinove v situacijah, ki se zdaj počutijo izven svojih rok. Morda obstaja negotovost, ali so težave, s katerimi se širijo, del mladosti ali posledica med dvema kulturama ali njihovo osebnostjo ali kako se je njihov odnos z njimi poslabšal. Dvomi, na primer, o tem, ali ko se njegov sin izkaže, da je v šoli diskriminiran, to ustreza objektivnim dejstvom, preobčutljivosti ali izgovoru, ki upravičuje njegovo zanemarjanje.

Strah in impotenca pred nejasnostjo spolnih vlog, izkušnjami spolnosti, visoko porabo alkohola in drog, ki so jim izpostavljeni njihovi otroci. Prav tako dvomite o tem, kako daleč bi morali iti v vaši vlogi staršev, o mejah med avtoritativnostjo in razumevanjem, nadzorom ali prekomerno dovoljenjem, o najboljši strategiji za pridobitev tistega, kar si želimo od njih, in za njih, kar je najpomembnejše. to ustreza. Uporaba prostega časa je morda eno največjih konfliktov.

Lahko se počutite krivdo za napake, ki bi jih lahko povzročili v njihovem izobraževanju, in zaskrbljenost za tiste, ki bodo zagotovo še naprej storili.

Za starše lahko tudi mladostniki njihovih otrok živijo kot izgnanstvo. Čutijo lahko stopnje avtonomije, ki jih pridobivajo, in prepoznavanje njihovih otrok v kontekstu sprejema kot opustitev. Sam sebe vidi kot zagovornike, ki žalujejo na otroštvo svojega sina, se odrečejo njegovemu idolu, da včasih preživijo kot predmet, v katerem usmerjajo svoje frustracije. Da bi postopoma izgubili stopnjo odvisnosti, ki je bila na eni strani morda doživljena kot olajšava, a tudi z nezadovoljstvom, da nekomu postane tako nepomembno pomembno.

Na novo se je treba naučiti ponovno pogajati o novem načinu odnosa z osebo, ki ni več otrok, vendar ni povsem odrasla oseba, ki zahteva odgovornost, ki potrebuje omejitve, pa tudi zaupanje, da prevzame tveganje.

Predpostavlja tudi, da je mogoče, karkoli želijo, nemogoče nadzorovati vse spremenljivke, ki preprečujejo, da bi bili njihovi otroci izpostavljeni situacijam, zaradi katerih bodo trpeli. Predpostavimo tudi, da niso prišli po svetu, da bi izpolnili pričakovanja in sanje staršev. Bodite odprti, da bi bili presenečeni nad njihovo edinstvenostjo in jih ne poskušajte obremeniti s strahovi, predsodki in lastnimi nalepkami.

Najstnik ponavadi pomeni resničnost celotne družinske dinamike, vloge, ki se spreminjajo, odnosov in vedenj, ki prenehajo smiselno. Mladostniki, na primer, zahtevajo manj pozornosti, manj energije kot kadar so bili otroci. Izčrpna energija, ki jo morajo starši v svojih lastnih življenjih ponovno najti v lastnih projektih. Najboljša stvar, ki se lahko zgodi najstniku, je imeti očeta ali mame, ki se počuti relativno udobno zase. Oče in mati, ki zavzamejo del svojih motivov in interesov v lastnem blagostanju in ki prevzamejo in upravljajo svoje izgnance.


The CIA, Drug Trafficking and American Politics: The Political Economy of War (Marec 2024).


Sorodni Članki