Okoljska teorija Arna Naessa: smo okolje, v katerem nas živijo
Do dvajsetega stoletja sta psihologija in druge discipline, odgovorne za proučevanje različnih vidikov človeškega obstoja, razumele, da kot ljudje, smo odklopljeni iz okolja, v katerem živimo ; to je, smo posamezniki, v najbolj dobesednem pomenu izraza. Ta ideja se zdi zelo bizarna na ta način, vendar se v resnici še naprej čuti v našem načinu razmišljanja.
Na primer, ko rečemo, da vsaka oseba dela svojo usodo ali da je življenje vsakega odvisna predvsem od tega, kako upravlja z njegovo voljo, obravnavamo človeško življenje, kot da bi bilo nekaj ločeno od konteksta.
Ta zamisel je bila tudi v zahodni filozofiji prevladujoča in nas je zato domislila življenjski slog, ki temelji na uporabi narave, kot da bi bila preprosta zbirka virov. Toda to se je med drugim končalo zahvaljujoč delu filozofov okolja, med katerimi je poudaril norveški mislec Arne Naess . Potem bomo videli, kako je mislil in kako je zasnoval naš način življenja.
- Povezani članek: "Kako sta psihologija in filozofija enaka?"
Kdo je bil Arne Naess?
Ta filozof je bil rojen leta 1912 v Oslu in leta 1933 postal je najmlajši profesor na Univerzi v Oslu ; Posvečal se je poučevanju filozofskih razredov.
Kot mladenič, je Naess pokazal zanimanje za okolje in varstvo narave, tudi v času, ko je bil okoljski pristop praktično neobstoječ. Vendar pa je po upokojitvi začel uresničevati svoje ideje.
Leta 1970 se je privezal na območje blizu slapa, ki se nahaja v fjordu, kjer so načrtovali izgradnjo jezu in zahtevali, da se projekt ustavi, in tudi pomagal spodbuditi številne druge ukrepe okoljskih dejavnikov, ki temeljijo na neposrednem ukrepanju .
Ta vrsta izkušenj je Arne Naess oblikovala filozofijo o odnosu med človekom in naravo.
- Povezani članek: "Ljudje, ki živijo v stiku z naravo, imajo boljše duševno zdravje"
Okoljska teorija Arna Naessa
Filozofija Naessa Ponavadi je povzeta s sloganom "mislite kot gora" , da je ta ekolog uporabil občasno, čeprav ga je prvič uporabil še en aktivist Aldo Leopold. Ta fraza, ki spominja na budistične pregovore, v resnici ne izraža zapletene ideje za razumevanje: ta norveški mislec je verjel, da je ravnanje z ljudmi kot nekaj, kar je ločeno od preostale narave, odzvalo na iluzijo, privrženost.
Vzrok tega kolektivnega delirija to je povezano z antropocentrizmom , prepričanje, da obstaja vse, kar je material, da se odzove na potrebe človeka, kot da bi bil del vrta hotela. Ker je naša vrsta v preteklosti imela nekaj uspeha v času prilagajanja okolja svojim interesom, smo verjeli, da bo to vedno veljalo in da je to razlog za okolje: da nam zagotovimo vire, ki jih lahko porabimo.
Druga izpeljava ideje, da bi morali razmišljati kot gora, je, da je med našimi glavnimi interesi varstvo okolja; na ta način, zmanjšujemo možnosti naravnih katastrof in s tem izboljšamo naše možnosti uživanja kakovostnega življenja na izjemen način.
- Morda ste zainteresirani: "Antinatalizem: tok proti rojstvu več človeških bitij"
Razširjena zavest
Arne Naess in Aldo Leopold sta verjela, da moramo zaradi sposobnosti razmišljanja v abstraktnem smislu prevzeti odgovornost za okolje. Za razliko od živali z zmanjšano kognitivno sposobnostjo lahko razmišljamo o dolgoročnih posledicah stvari in zato je etična potreba, da storimo vse, kar je mogoče, da zmanjšamo negativen vpliv na okolje.
Torej, v harmonija z naravo je ključ do življenja skupaj na pravilen način in v katerem večina prebivalcev na planetu koristi od dejstva, da je evolucija ustvarila vrsto, ki bi lahko razmišljala o vsem. Namesto, da bi se osredotočili na skrbi glede banjskih vidikov vsakdanjega življenja, bi morali pogledati nazaj in zaščititi kraj, iz katerega prihajamo: biosfera.
"Globok jaz"
Arne Naess je predlagal, da se koncept »ekološkega jaz« nanaša na to samopodobo, v kateri je koncept, ki ga imamo o sebi, povezan z naravnim okoljem, v katerega spada, in s skupnostjo živih bitij, ki so v njih živi. Zaščita te oblike samospoznanja nas lahko pripelje do tega, da se ne vidimo kot posamezniki, temveč kot del mreže živih bitij in oblik izražanja narave : orlovi, ribe, volkovi itd.
Seveda se zdi, da je tak način razmišljanja vplivalo na filozofije indijanskih in animističnih ljudstev, čeprav Naess ni dal večjega poudarka na duhovni razsežnosti, ki jo ta perspektiva boli. V vsakem primeru je jasno, da je to način razmišljanja, ki bi ga mnogi že sprejeli.
