Dualistična teorija avicene
Praktično od začetkov filozofije, dualizem, idejo, da sta telo in duša dva radikalno različna elementa Prežema način razmišljanja mnogih ljudi. To je prepričanje, ki se zelo prilega z našimi izkušnjami, kajti ena stvar je naša zavest, povezana s tem, kar doživljamo na subjektiven način, in druga stvar je tisto, kar smo intuitivni, ki je zunaj njega, ali smo zavedni ali ne: okolje, ki obdaja nas, druge ljudi in celo naše telo, kosti in meso.
Ampak ta zamisel, da sta telo in duša drugačna, se lahko preoblikuje, če mislimo, da obstaja ločitev med organizmom in duševnim življenjem tega organizma, ni resnica, ki je samoumevna. Obstaja, ker je za njim obstajala filozofska tradicija, ki se je začela pred mnogimi stoletji in je bila prenesena skozi generacije. Nato bomo videli eno od prvih povezav te verige: dualistična teorija Avicenna .
- Povezani članek: "Dualizem v psihologiji"
Kdo je bil Avicena?
Ibn Sina, znana tudi kot Avicena (to ime je latinizirana različica) filozof, zdravnik in znanstvenik, rojen leta 980 v Bukhari , v tistih časih del Perzije. Že v prvih letih življenja se je izkazal kot otrok, ki je v svoji mladosti postal znan po svojih veščinah kot zdravnik. Njegova slava mu je omogočila, da pride na delo kot zdravnik in svetovalec večim knezamom.
Ko je bil star 21 let, je začel pisati veliko različnih besedil in knjig, ki so dosegle skoraj tristo. Versaban o temah, drugačnih kot medicina, metafizika,
Čeprav je bil njegov materni jezik perzijski, njegovo intelektualno življenje je bilo razvito v arabščini , in pravzaprav je bil eden od glavnih, ki so v arabsko literaturo prenesli ideje Aristotela.
Končno je Avicenna umrl okrog leta 1037, morda zato, ker je nekdo zastrupil enega od medicinskih pripravkov, ki jih je uporabil.
- Povezani članek: "Platojeva teorija idej"
Dualistična teorija avicene: njegove glavne ideje
To so temelji dualistične teorije Avicenna.
1. Resnico je mogoče dostopati z razlogom
Avicenna je verjela, da obstajajo resnice, ki jih lahko dostopate z uporabo razloga. Iz te ideje je poskušal začeti graditi način razmišljanja le na podlagi logičnih dokazov, ki izključujejo vse, kar ne stoji samostojno, nekaj, kar je stoletja kasneje poskusilo tudi slavnega francoskega filozofa Renea Descartesa.
Torej, Avicenna je zavrnila vse ideje, ki bi lahko bile ponarejene in ostal je le s tem, kar je razumel kot absolutne resnice.
2. Teoretični eksperiment plavajočega človeka
Ker je Avicenna želela priti do resnice z uporabo logike, Uporabil je teoretični eksperiment vedeti, kakšna je narava človeka, glede na to, da njen rezultat ne sme biti odvisen od podrobnosti, povezane s kontekstom, v katerem se izvaja ta vaja; če je nekaj samoumevnega, ni potrebno, da bi temeljil na stvareh, ki se bistveno dogajajo.
Tako je Avicenna zamislila situacijo, v kateri se je oseba pravkar rodila in brez izkušenj o materialu, vendar z zmožnostmi sklepanja. Poleg tega je od začetka zanimivo stanje: ta oseba ostane plavajoča v zraku, s svojimi nogami in rokama raztegnjena in vsa njegova čutila so bila odpovedana: ne vidi niti se ne sliši in ne more občutiti ničesar, itd.
Glede na to hipotetično situacijo Avicenna poudarja, da ta oseba ne bi vedela, da ima telo, vendar bi vedel, da ima um.
3. Um ve, da obstaja
Temeljna razlika med umom in telesom je, da prvi ve, da obstaja, medtem ko drugega, kar se zgodi, ni mogoče pripisati tej sposobnosti. Obstoj duševnega je samoumeven v katerem se zaveda njegovega obstoja. S tem se duhovno in materialno razlikujejo radikalno: telesa nič ne vedo, ampak mi delamo. Zato v tem, kar imenujemo "jaz", obstaja komponenta, ki ni samo telo.
Kljub velikemu navdihu v mislih Aristotela (ki ga je pripeljal do zanikanja nekaterih temeljev islama) se je od njega oddaljeval v zamisli, da sta materialna in duhovna dva dimenzija iste. Za Avicenna, v človeškem telesu sta um in meso dve snovi, ki imajo povsem drugačno naravo.
Kritike dualizma
Psihologija in dober del Filozofije sedanjosti zavračajo dualizem, zaradi številnih razlogov. Prvi je to temelji izključno na špekulacijah , situacije, ki niso niti resnične niti lahko.Če želite prikazati dualizem, si morate zamisliti izkušnje, ki niso resnične ali so lahko resnične, potem nam ne pove ničesar o tem, kaj je resnično.
Druga kritika je, da se večkrat zagovarja obramba dualizma napake pri uporabi jezika . Zmedenost »zavesti« z »umom« ali »duševnim življenjem« je na primer preprosta kategorija za združevanje zelo abstraktnih idej, kar lahko privede do uporabe vsake od teh kategorij, ki občasno spreminjajo svoj pomen, ne da bi se zavedali to.
Nazadnje, tretja velika kritika je, da je za ohranjanje njene veljavnosti treba domnevati, da obstaja veliko stvari, ki spadajo v duhovno razsežnost, do katere ni mogoče dostopati, kar pomeni, da ni nobenega razloga za verovanje vanje. V tem smislu dualizem del krožnega razmišljanja : zapustiti zaključek, da duhovni (kot nekaj ločenega od materiala) obstaja, moramo domnevati, da obstaja.
Avicenna eksperiment, na primer, predstavlja situacijo, ki se ne more zgoditi: nekdo, ki se od rojstva ne zazna s senzorjem, se ne more zavedati sebe in verjetno zelo prezgodaj umre.
