8 teorij altruizma: zakaj pomagamo drugim za nič?
Dajanje drugim, pomagati drugim, ne da bi pričakovali ničesar v zameno. Čeprav danes ni tako običajno, ker smo potopljeni vse bolj individualistična kultura , je še vedno mogoče občasno opazovati obstoj velikega števila dejanj spontane radodarnosti in nezainteresirane pomoči drugi. In ne le človeško bitje: altruistična dejanja so bila opazovana pri velikem številu živalskih vrst, ki so drugačne kot šimpanzi, psi, delfini ali netopirji.
Razlog za takšen odnos je bil predmet razprave in raziskav iz ved, kot so psihologija, etologija ali biologija, ki ustvarjajo veliko teorij o altruizmu . Gre za tiste, o katerih se bo razpravljalo v celotnem članku, ki poudarjajo nekatere najbolj znane.
- Povezani članek: "Altruizem: razvoj prosoocialnega jaza pri otrocih"
Altruizem: osnovna definicija
Razumemo, altruizem, kot tisti vzorec vedenja ali vedenja, za katerega je značilno iskanje dobrega počutja drugih, ne da bi pričakovali, da bo ustvarila kakšno korist , kljub dejstvu, da nam to lahko škoduje. Dobrobit drugih je torej element, ki motivira in vodi vedenje subjekta, govorimo o točnem dejanju ali nekaj stabilnega v času.
Altruistična dejanja so na splošno dobro vidna družbeno in omogočajo ustvarjanje dobrega počutja v drugih, kar vpliva na vez med posamezniki na pozitiven način. Vendar pa je altruizem na biološki ravni akcija, ki je načeloma ni neposredno koristno za preživetje in celo, da lahko na koncu ogrozi ali povzroči smrt, nekaj, kar so različni raziskovalci razmišljali o pojavu te vrste vedenja.
- Morda vas zanima: "Teorija morskega razvoja Lawrence Kohlberga"
Teorije o altruizmu: dve veliki pogledi
Zakaj je živo bitje pripravljeno žrtvovati svoje življenje, povzročiti mu škodo ali preprosto uporabiti svoja lastna sredstva in prizadevanja pri enem ali več ukrepih, ki ne prinašajo nobenega dobička je bil predmet velikih raziskav iz različnih disciplin, ki ustvarjajo veliko število teorij. Med njimi lahko izpostavimo dve veliki skupini, v katerih se lahko vstavijo teorije o altruizmu
Pseudo-altruistične teorije
Te vrste teorij o altruizmu je eden od najpomembnejših in ima v zgodovini večjo pozornost. Imenujejo se psevdo-altruisti, ker tisto, kar predlagajo, je, da v osnovi altruistična dejanja opravljajo neko lastno korist, tudi na nezavedni ravni .
To iskanje ne bi bilo neposredna in oprijemljiva korist za uspešnost, motivacija za altruističnim dejanjem pa bi bila pridobitev notranjih nagrad, kot so samozvočenje, občutek, da se kaj počuti drugega ali spremljanje moralne kode. Tudi bi bilo treba vključiti pričakovanje prihodnjih uslug s strani bitij, katerim nudimo pomoč.
Čisto altruistične teorije
Druga skupina teorij meni, da altruistično vedenje ni posledica namena (zavestnega ali ne) pridobivanja koristi, temveč del neposrednega namena ustvarjanja dobrega počutja drugemu . To bi bile elementi, kot so empatija ali iskanje pravičnosti, ki bi motivirala izvedbo. Te vrste teorij običajno upoštevajo razmeroma utopično, da najdejo popolno altruizem, vendar pa cenijo obstoj osebnostnih značilnosti, ki jih nagiba.
Nekateri glavni obrazložitveni predlogi
Dva prejšnja sta dva glavna obstoječega pristopa v zvezi z delovanjem altruizma, vendar je v obeh primerih vključenih veliko teorij. Med njimi so nekateri izmed najbolj opaznih naslednji:
1. Vzajemni altruizem
Teorija, ki iz pristnosti psevdoaltruizma zagovarja, da je resnično premikanje altruističnega vedenja pričakovanje, da bo zagotovljena pomoč posledično ustvarila enakovredno vedenje v osebi, ki je pomagala, tako da na dolgi rok so možnosti za preživetje okrepljene v primerih, ko sami viri morda ne bodo dovolj.
Tudi ta, ki prejme pomoč, koristi od tega hkrati ponavadi občutijo zadolženost do druge . Prav tako krepi in spodbuja možnost medsebojnega delovanja obeh posameznikov, kar spodbuja socializacijo nepovezanih subjektov. Ima občutek, da je dolg.
2. Normativna teorija
Ta teorija je zelo podobna prejšnji, z izjemo, da meni, da je tisto, kar premika osebo, ki pomaga, moralno-etični kodeks ali vrednote, njegovo strukturiranje in občutek obveznosti do drugih, ki izhajajo iz njih. Šteje se tudi za teorijo pristopa psevdoaltraizma, kajti to, kar se išče s pomočjo drugega, je, da se spoštuje družbena norma in pričakovanja skupnega sveta, ki so bili pridobljeni med socialno kulturo, in se izogniti krivdi, da ne pomagajo in ne pridobijo zadovoljstvo, da smo naredili tisto, za kar menimo, da je pravilen (s tem povečujemo našo samopoštvo).
3. Teorija zmanjševanja stresa
Ta del teorije, ki je tudi del psevdo-altruističnega pristopa, meni, da je motiv drugemu pomagati zmanjšanje stanja nelagodja in vznemirjenja, ki jih povzroča opazovanje trpljenja druge osebe. Odsotnost ukrepa bi povzročila krivdo in povečala neugodje subjekta, medtem ko pomoč bo zmanjšala nelagodje, ki ga čuti sam altruistični subjekt z zmanjšanjem drugega.
4. Izbira sindikata Hamilton
Druga od obstoječih teorij je Hamilton, ki meni, da je altruizem ustvarjen z iskanjem ohranjanja genov. Ta teorija eminentno bioloških obremenitvenih vrednosti, ki so v naravi veliko altruističnih vedenj usmerjena na člane naše družine ali s katerim imamo nekakšno sramotno razmerje .
Dejanje altruizma bi omogočilo, da bi naši geni preživeli in razmnožili, čeprav bi naše lastno preživetje lahko poslabšalo. Ugotovljeno je bilo, da se v različnih živalskih vrstah ustvarja velik del altruističnega vedenja.
5. Model izračuna stroškov in koristi
Ta model upošteva obstoj izračuna stroškov in koristi obeh, ki delujejo in ne delujejo pri izvajanju altruističnega dejanja, pri čemer opredeli obstoj manj tveganj kot možne koristi, ki jih je treba pridobiti. Opazovanje trpljenja drugih bo v opazovalcu povzročilo napetost, kar bo pripeljalo do aktiviranja procesa izračuna. Na končno odločitev bodo vplivali tudi drugi dejavniki, kot je stopnja povezanosti s subjektom, ki potrebuje pomoč.
6. Avtonomni altruizem
Model, ki je bolj značilen za popolnoma altruistični pristop, ta predpostavka predvideva, da so čustva tista, ki ustvarjajo altruistično dejanje: čustva do subjekta v stiski ali v razmerah ustvarja, da se ne upoštevajo osnovna načela okrepitve in kaznovanja. Ta model, ki ga je med drugim uporabljal Karylowski, upošteva, da je za altruizem res tako da je pozornost osredotočena na drugo (Če bi se osredotočili na samega sebe in občutke, ki jih povzroča, se bomo soočili s produktom normativne teorije: altruizem, ker se počutimo dobro o sebi).
7. Hipoteza empatije-altruizma
Ta hipoteza, ki jo je izvedel Bateson, prav tako šteje, da je altruizem nekaj čiste in ne pristransko z namenom pridobiti kakršno koli nagrado. Obstaja več dejavnikov, ki jih je treba upoštevati, saj je prvi korak, da se zaznava potreba po pomoči drugih, razlikovanje med sedanjim položajem in tisto, kar bi pomenilo njihovo dobro počutje, utemeljenost te potrebe in osredotočenost na drugo . To bo ustvarilo videz empatije, postaviti sebe na mesto drugega in doživljati čustva do njega.
To nas bo motiviralo, da iščemo njihovo dobro počutje, izračunamo najboljši način za pomoč drugi osebi (nekaj, kar bi lahko vključevalo tudi pomoč drugim). Čeprav pomoč lahko ustvari neke vrste socialno ali medosebno nagrado, vendar to to ni cilj pomoči same .
8. Empatija in identifikacija z drugo
Druga hipoteza, ki šteje, da je altruizem nekaj nečesa, predlaga dejstvo, da tisto, kar ustvarja altruistično vedenje, je identifikacija z drugo, v kontekstu, v katerem drugi zaznavajo, da potrebujejo pomoč in z njim identificirajo pozabljamo meje med osebo in osebo v stiski . To bo na koncu ustvarilo, da iščemo njihovo dobro počutje, na enak način, kot bi si želeli naši.
Bibliografske reference:
- Batson, CD. (1991). Vprašanje altruizma: k socialno-psihološkemu odgovoru. Hillsdale, NJ, Anglija: Lawrence Erlbaum Associates, Inc .; Anglija
- Feigin, S.; Owens, G. in Goodyear-Smith, F. (2014). Teorije človeškega altruizma: sistematični pregled. Anali nevroznanosti in psihologije, 1 (1). Na voljo na: //www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
- Herbert, M. (1992). Psihologija v socialnem delu. Madrid: piramida.
- Karylowski, J. (1982). Dve vrsti altruističnega vedenja: dobro se počutite dobro ali pa se drugi počutite dobro. V: Derlega VJ, Grzelak J, uredniki. Sodelovanje in pomoč pri vedenju: teorije in raziskave. New York: Academic Press, 397-413.
- Kohlberg, L. (1984). Eseji o moralnem razvoju. Psihologija moralnega razvoja. San Francisco: Harper in Row, 2
- Trivers, R.L. (1971). Razvoj vzajemnega altruizma. Četrtletni pregled biologije 46: 35-57.
