70 najbolj znanih besedil Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) je bil izjemen angleški filozof, ki je močno vplival na politično filozofijo moderne dobe. Avtor Leviatana (1651) je v svojih delih preučeval etične ravni, ki so urejali družbe prostega trga.
Teoretik liberalizma je Hobbes pustil obsežno zapuščino v disciplinah, ki so ločene od političnih znanosti, zgodovine, etike, fizike in geometrije.
- Članek, ki vas lahko zanima: "70 najboljših fraz grških filozofov"
Pojmi Thomas Hobbes, angleški filozof
V svojih besedilih je govoril o pomenu liberalne države in meja reprezentativne demokracije.
V današnjem članku bomo naredili izčrpen pregled z najboljšimi stavki Thomasa Hobbesa , da bi njegovo filozofsko in politično razmišljanje postalo bolj dostopno.
1. želja, ki jo spremlja zamisel o zadovoljstvu, se imenuje upanje; brez te ideje, obup.
Razmišljanje o ključnih pričakovanjih.
2. Smeh ni nič drugega kot slava, ki se rodi iz naše superiornosti.
Majhen vzorec moralne in intelektualne superiornosti.
- Lahko vas zanima: "70 moralnih fraz, ki predstavljajo vašo filozofijo življenja"
3. Prvi in temeljni zakon narave je iskanje miru.
Brez te harmonije ni nič drugega, kar se lahko zgodi.
4. Eloquence je moč, ker ima vidik previdnosti.
Dobro govoriti pomeni, da stehtali ton in vsebino tega, kar bo povedal.
5. Strah in jaz sem bil rojen dvojčici.
S podobnimi značilnostmi.
6. Ko ljudje gradijo na lažnih temeljih, več jih gradi, večja je propad.
Temelji velikih podjetij, bolj trdni, boljši.
7. Človek je volk za človeka.
Homo homini lupus, morda najbolj znana fraza Thomas Hobbes.
8. Življenje je trajno gibanje, ki se, če ne more napredovati v ravni črti, razkrije krožno.
V kontinuiranem dinamičnem procesu.
9. Ta zasebna norma, ki definira dobro, ni samo neutemeljena doktrina, ampak tudi škodljiva za javno državo.
Odraz etičnega reza.
10. Idjenost je mati filozofije.
Ko nimaš ničesar, se lahko pomislimo na vse in nič.
11. Temelj vseh velikih in trajnih družb je sestavljala ne v medsebojni volji, ki so jo imeli moški, ampak v vzajemnem strahu.
Spoštovanje avtoritete je zgodovinsko lepilo, s katerim lahko preživijo družbe.
12. Ko je tako grozljivo, kaj je mogoče reči?
Ironičen odgovor na enega od njegovih gostov.
13. Ideje spodbujajo um.
Kreativnost se rodi od tam.
14. Prednosti obvezujejo, obveznost pa je ropstvo.
Ko prejmete uslugo od nekoga, nezaupanje.
15. Ko dva moška želita isto stvar, ki je ne moreta uživati skupaj, postanejo sovražniki.
Tako deluje konkurenca
16. Mesija je bila dve stvari, veliko žrtvovana koza in veliko koze pobega.
O Jezusu Kristusu in njegovem življenju.
17. Vojna ni sestavljena samo v boju, temveč v volji za boj.
Kaj leži za oboroženimi konflikti.
18. Julij Cezar in drugi cesarji, ki so prišli po njem, so dobili to isto pričevanje, torej so bili kanonizirani kot svetniki.
Od visoke politike do verskega počutja.
19. Zelo malo jih je tako bedno, da ne raje vladajo sami, preden jih upravljajo drugi.
Vedno je bolje z lastnimi merili.
20. Sedanja neenakost je uvedla civilna zakonodaja.
Po mnenju več besednih zvez Thomas Hobbes je zakon geneza neenakosti.
21. Enako pravičnost ustreza tudi enakopravni uporabi davkov ...
Bogati ne morejo plačati manj, ali je socialna pogodba oslabljena.
22. Družbe ne iščemo iz ljubezni do sebe, ampak zaradi časti ali koristi, ki nam jih lahko pripelje.
Družba nam pomaga doseči naše želje.
23. Demokracija je dejansko nič več kot aristokracija oratorjev, ki jih je občasno prekinila začasna monarhija govornika.
Glas ljudi je redko zastopan.
24. Pojem pravičnosti in nezakonitosti, pravičnosti in krivice nimajo mesta v vojni.
To so etične spremenljivke, ki se ne nanašajo na vojne konflikte.
25. V naravi človeka najdemo tri glavne vzroke za prepiri: konkurenco, nezaupanje in slavo.
Za razmislek.
26. Včasih moški želi vedeti, kakšen je rezultat akcije, nato pa misli o podobnem dejanju in zaporednih rezultatih, ki jih je povzročil, ob predpostavki, da bodo podobne dejavnosti sledile podobnim rezultatom.
Eden od tistih besed Thomas Hobbes, v katerem govori o človekovih motivacijah.
27. Svobodni človek je tisti, ki s svojo močjo in talentom naredi nekaj, ne ovira njegove volje.
Osredotoča se neposredno na cilj.
28. Pagani so imeli tudi svoje saturnalije in imamo karnevale.
Oblika kolektivnega odkupa.
29. Tisti, ki odobrijo mnenje, ga imenujejo mnenje; ampak tisti, ki ne odobravajo tega, da jo jemljejo.
Glede na Hobbes je vse odvisno od vidika.
30. Večjemu, ki se pod obljubo poslušnosti, življenja in svobode osvaja in postane predmet.
Na primer, z verskim ali ideološkim jarmom.
31. Podlaga, da se predmeti podrejajo svojemu suverenom, traja tako dolgo in ne več, ko ima slednja moč, da jih zaščiti.
Edina zahteva, da se predmet.
32. Izganjalcem ni treba veliko preučevati naravnih vzrokov, ampak jih je treba uporabiti le za skupno nevednost, neumnost in suverenost človeštva.
Modus operandi tistih, ki ne gredo iz oči v oči.
33. Enakost sposobnosti prinaša enakost upanja pri doseganju naših ciljev.
Moralni maksimum, ki je predpostavka meritokratije.
34. Pripravljam se na moje zadnje potovanje; Veliko preskočil bom v temi.
O smrti.
35. Kristus ni zapustil svojih ministrov tega sveta, razen če so jim obdarjene tudi civilne oblasti in nimajo pooblastil za poveljstvo drugih moških.
Organ je težko razumeti.
36. Otroške počitnice so starši filozofije.
Druga fraza Hobbesa v zvezi s pomenom prostega časa v razvoju našega razmišljanja.
37. Na strah pred nevidno močjo, ki jo je razmiśljal um ali predstavljal zgodbe, ki jih je javnost sprejela, jo imenujemo vera; če niso bili sprejeti, vraževerje.
Pomemben razmislek o prepričanju.
38. Kako lahko človek, ki nima nadnaravnega razodetja, prepričati, da je tisti, ki izjavlja, da je ta zakon storil z razodetjem? In kako je lahko dolžan slediti tem zakonom?
Mislil sem na genezo zakonov.
39. Ko človek zaradi svoje naravne hrapavosti skuša obdržati, kar je za njega odvečno, je potrebno drugim, in zaradi trmovitosti svojih strasti ni mogoče odpraviti, ga bo treba izključiti iz družbe ker je to nevarnost zanjo.
Po zaslugi Hobbesa zasluži zapor.
40. Kadar človek vzame razloge, ne naredi ničesar drugega, kot da zasluži skupno vsoto, z dodajanjem delov ali za zaslužek preostanek z odštevanjem.
O našem načinu razmišljanja
41. Iz tega sledi, da absurdne in lažne trditve - če so splošne - ne more biti nobenega razumevanja, čeprav mnogi menijo, da jih razumejo, ko se v resnici omejujejo na ponovitev besed z nizkim glasom ali na njihovo učenje.
Logično razmišljanje o človekovem razumevanju.
42. Med boleznimi države bom torej najprej preučil tiste, ki izhajajo iz nepopolne institucije in so podobne boleznim naravnega telesa, ki izhajajo iz napačnega razmnoževanja.
Iščete metafore med zdravjem države in telesnim zdravjem.
43. Tako je oseba enaka kot igralec, tako na odru kot v navadnem pogovoru.
Vsi delamo na način, ki nam najbolje ustreza.
44. Strah pred nevidnimi stvarmi je naravno seme tistega, kar vsak zahteva religijo.
Zanimivo zasnovo o religijah.
45. Papacy ni nič drugega kot duh poznega rimskega cesarstva.
Negativna ocena o Vatikanu.
46. Moč papeža, čeprav je bil San Pedro, ni monarhija, niti ni nič podobnega arheanu ali kratekemu, ampak le didaktičnemu.
Druga fraza o vplivu papeža.
47. Sedanjost obstaja le v naravi; pretekle stvari so le v spominu; toda prihodnje stvari ne obstajajo, saj je prihodnost nič drugega kot fikcija, da tovarniška misel pripisuje sedanjim dejanjem posledice, ki so jim sledile prejšnje akcije.
Ontološki opis.
48. Tisti moški, ki svoje znanje opirajo na avtoriteto knjig in ne na lastno meditacijo, so nižje od preprostega nevednega.
Znanje je neuporabno brez prave izkušnje.
49. Zato je očitno, da moški ne vedo, ampak le verjamejo, da je pismo Božja beseda.
Kritika verske vere.
50. Državna dolžnost je, da ljudje pravilno poučujejo; in to ni samo njegova dolžnost, temveč tudi njegova korist in način, kako se zavarovati pred nevarnostjo, ki bi lahko prišla nad njegovo fizično osebo, ki prihaja iz upora.
Izobraževanje kot temeljni steber reprodukcije državnih struktur.
51. Pojav lastnine je učinek institucije države.
Kot taka država ima nalogo varovati to pravico.
52. Dober videz je moč, kajti obljubo dobrega zagotavlja moške za naklonjenost ženskam in tujcem.
Razmišljanje o dobri podobi.
53. Kanonizacija svetnikov je druga religija gentilnosti.
Eden od tistih krščanskih ritualov, ki so malo dandy.
54Najtemnejši del kraljevine Satana je tisto, kar je zunaj Božjih Cerkva, torej med tistimi, ki ne verujejo v Jezusa Kristusa.
Razmišljati o veri.
55. Znanosti prinašajo s seboj malo energije, ker niso zelo vidne in jih ni mogoče prepoznati v nobenem človeku.
Zanimiv razmislek o družbeni teži znanosti.
56. Tekmovanje za bogastvo, čast, ukaz ali katero koli drugo moč vodi v nasprotje, sovražnost in vojno. Ker način, kako tekmovalec dobi svoje želje, je z ubijanjem, predajo, zamenjanjem ali zavračanjem vsakogar, ki tekmuje z njim.
Liberalizem prinaša vrsto poškodb.
57. Resnica je, da pohvale starodavnih pisateljev ne izhaja iz spoštovanja mrtvih, temveč iz konkurence in medsebojne zavistosti, ki se odvija med živimi.
V življenju ni mogoče čestitati, plod absurdne konkurence med pisatelji.
58. Kaj človeškim dejanjem daje okus pravičnosti, je to, da je plemstvo ali gallantry poguma, ki se zgodi zelo redko, zaradi česar človek prezira prednosti, ki bi jih lahko v življenju pridobili zaradi goljufije ali zloma obljuba
Etika kot središče moralne veselje.
59. Cerkvica preprečuje, da bi mladi uporabili svoj razlog.
Ne puščajo svoje kritične zmogljivosti.
60. krščanske države kaznujejo tiste, ki se upirajo proti krščanski religiji; in vse države kaznujejo tiste, ki skušajo vzpostaviti vere, ki jim jih prepovedujejo.
O doktrini volje vseh držav.
61. Grki imajo samo eno in isto besedo, logotipe, ki označujejo jezik in razum.
Vzrok za govor z istim glasom.
62. Vplivni posamezniki imajo vedno težave pri prebavljanju doktrin, ki vzpostavljajo moč, ki lahko omeji svoje muhe.
Vedno bolj si želijo ambicije.
63. Tisti, ki skrbijo za vlado, poskrbijo, da posredno ne odobrijo tega, kar neposredno prepovedujejo.
Naredil je zakon, naredil past.
64. Moški nimajo zadovoljstva, ampak veliko trpljenja, da bi živeli z drugimi, kjer ni moči, ki bi jih lahko prestrašil.
Po Hobbesu človek potrebuje jasne norme, da živi v miru.
65. Vendar ni avtor, ampak avtor Cerkve, ki naredi knjigo kanonično besedilo.
Organ izhaja iz moči, ne iz avtorjevega edinstvenega in mističnega videnja.
66. Pokažite se pomirjujočemu s svojim nasprotnikom, dokler delite pot z njim, da ne bi predal sodniku in sodniku šerifu in vas pripeljal v zapor.
Veliko učenje ne sme biti ujeto absurdno.
67. Nihče ne more vedeti, da je z naravnim razlogom nedotakljivo vedel, če je drugi imel nadnaravno razodetje Božje volje; bo imel samo eno prepričanje.
Razmišljanje o mističnem življenju.
68. Nobena nepravica ne more postati norma sodbe, ki jo vodijo poznejši sodniki.
Sodna praksa mora biti omejena na očitno poštene primere.
69. Nobenega človeka, ki ima lahko misel ali predstavitev nečesa, ki ni predmet senzornega reda, ni.
Samo zaznavanje nam daje instrumente za domišljijo.
70. Prvotno je tiran preprosto pomenil monarh.
Iz nekega razloga je bil smisel mutiran.
