64 najboljših stavkov Baruch Spinoza
Baruh Spinoza je bil eden od največjih filozofov modernosti. Njegova misel je močno vplivala na zahodno misel in natančneje na način, kako so njegovi sodobniki začeli interpretirati realnost. Če si želite ogledati najbolj znane fraze Barucha Spinoze, se nenehno srečujete z velikimi refleksijami na najrazličnejše teme.
- Povezani članek: "123 pametnih fraz, ki razmišljajo o življenju"
Najboljši stavki Baruch Spinoza
Spodaj lahko najdete izbor besednih zvez Baruch Spinoza, da bi bolje razumeli, kako je mislil ta referent filozofije.
1. Če v skladu s tem, kar pravi apostol v 2. Korinčanih 3,3, imajo v sebi božje črke, ne napisane s črnilom, temveč z Božjim duhom in ne na kamnitih ploščah, ampak v tabele mesa srca, ki nehajo oboževati pismo in biti tako zaskrbljeni.
Kritika pomanjkanja skladnosti številnih krščanskih skupin.
2. Naša metoda interpretacije pisanja je najboljša. Ker je najvišja avtoriteta za interpretacijo pisanja v moči vsake, norma interpretacije ne sme biti nič več kot naravna svetloba, skupna vsem in ne svetloba, ki je boljša od narave ali kakršnega koli zunanjega avtoriteta.
Filozof je poudaril, kaj imajo vsi ljudje skupne pri razlagi dvoumnih.
3. Velika skrivnost monarhičnega režima in njen največji interes je, da se ljudje zavedejo in prikrivajo, pod okupiranim imenom religije, strah, s katerim se želijo nadzorovati, da bi se borili za njihovo suženjstvo, kot če je bilo vaše odrešenje in ne upoštevajte sramote, ampak najvišjo čast, dajte svojo kri in dušo ponosu enemu človeku.
Razmišljanje o monarhiji v obliki ostrih kritik.
4. Naravna pravica vsakega človeka ni določena, torej z utemeljenim razlogom, temveč po želji in moči.
Kar želimo, nam definira več kot logiko, ki jo uporabljamo za dosego tega cilja.
5. Če bi bilo tako enostavno povedati nad dušami (animusom) kot več jezikov, bi vsi varno vladali in nobena država ne bi bila nasilna, saj bi vsi živeli v skladu z mnenjem tistih, ki vladajo in bi le po svoji odločitvi presodil, kaj je res ali napačen, dober ali slab, pošten ali krivičen.
Stavek Baruha Spinoze, ki govori o svoji ontologiji.
6. Če se nihče ne more odpovedati svoji svobodi mnenja in misli, kaj hoče, vsak pa je po najvišji pravici narave lastnik njegovih misli, sledi, da nikoli ne moreš poskusiti v državi, ne da bi se obsodil pogumno neuspeh, da moški govorijo samo s predpisovanjem najvišjih pooblastil, čeprav imajo drugačna in celo nasprotna mnenja.
Dejstvo, da vsaka oseba sprejema svoje odločitve in ustvarja drugačen pretok misli sam po sebi, onemogoča prevladujočo mnenje.
7. Po zakonu in ureditvi narave ne razumem nič drugega kot pravila narave vsakega posameznika, po kateri sklepamo, da je vsako bitje naravno odločeno, da obstaja in da deluje natančno.
Posamezniki so del celotne narave.
8. Da bi se osvobodili te mafije, da bi osvobodili svoje misli od predsodkov teologov in da ne bi neumestno prevzeli izume moških, kot bi bili božanski nauki, moramo pristopiti k pravi metodi interpretacije in temeljitega razlaganja Svetega pisma; saj, če tega ne poznamo, z gotovostjo ne moremo vedeti, kaj želi Pismo naučiti ali Svetega Duha. Skratka, metoda razlaganja Svetega pisma se ne razlikuje od metode interpretacije narave, ampak se v celoti strinja z njo.
Spinoza, sin renesanse, Želel sem sprostiti znanje o dogmah, ki so vodili filozofijo v srednjem veku , tudi tistih, ki se nanašajo na biblijske spise.
9. Tisti, ki odlikujejo njihova domišljija, imajo manj sposobnosti za čisto intelektualno znanje.
Za tega misleca je domišljija difuzna oblika razmišljanja, ki se ne ujema s čisto intelektualno dejavnostjo.
10 Tisti, ki se izkažejo za svojo inteligenco in ga gojijo v polni moči, imajo moč, da si predstavljajo bolj zmerno in bolj nadzorovano, kot da bi ga držali z zavoro, da se ne zmede z razumevanjem.
Spinoza je bila povezana s prejšnjo.
11. Vse, kar počnemo, se mora nagibati k napredku in izboljšanju.
Ta odraz kaže svojo vero v napredek in napredek.
12. Kdorkoli namerava vse ugotoviti z zakoni, bo raje izzval napake, ki jih bodo popravile. Kaj je ni mogoče prepovedati, je to potrebno, čeprav večkrat še vedno obstaja nekaj škode.Koliko zlo v resnici ne prihaja iz luksuza, zavistja, pohlepa, pijanosti in podobnih dejanj? Vendar so podprte, ker se jim prepovedi zakonov ne morejo izogibati, tudi če so resnično začasne.
Odsev, ki izziva logiko najbolj avtoritarnih miselnosti.
13. Več sočasni vzporedni vzroki povzročajo vpliv, večje je to.
Razmišljanje o nekaterih vrstah psiholoških pojavov.
14. Največja nepopolnost je ne-obstoj.
Stavek, ki opozarja na ontološki argument San Anselma.
15. V vsakem primeru ni orožje, ki premaga bolečine, temveč ljubezen in velikodušnost.
Čustev imajo močnejši vpliv na ljudi kot orožje.
16. Akademije, ki jih oblikuje država, niso vzpostavljene toliko, da bi razvijale misli, kot da jih zamenjujejo.
Paradoks: učiti lahko ljudi, da omejijo svoje sposobnosti in svojo svobodo razmišljanja.
17. Uživajte v užitkih, kolikor je dovolj, da zaščitite zdravje.
Priporočilo, ki kaže na nevarnosti presežka.
18. Vrstni red in povezava idej sta enaka vrsti in povezavi stvari.
Spinioza je verjel v enakovrednost med duhovnim in materialnim svetom.
19. Greha ni mogoče zasnovati v naravnem stanju, ampak le v civilni državi, kjer je soglasno odločeno, kaj je dobro ali slabo.
Tako je Spinoza zaznamoval greh kot družbeni konstrukt.
20. In od vseh idej, ki jih ima vsakdo, naredimo celoto ali, kar je enako, subjekt razuma, ki ga imenujemo razumevanje.
Naše razumevanje je široka kategorija, ki zajema vse ideje, do katerih imamo dostop.
21. Enako je lahko hkrati dobro, slabo in indiferentno. Na primer, glasba je dobra za melanholijo, slaba za tiste, ki žalujejo, in niti za gluhe ne dobro ali slabo.
Reality ima več vidikov.
22. Vem tudi, da je tako nemogoče, da je vulgarno brez strahu pred strahom.
Obstajajo določeni vzorci razmišljanja in občutek, zaradi katerih nenehno spadamo v njih.
23. Vse, kar je v nasprotju z naravo, je tudi razlog, in vse, kar je v nasprotju z razlogom, je absurdno.
Logična izpeljava o nenaravni.
24. Svoboda sodbe je treba odobriti, ker je to vrlina in je ni mogoče zatirati.
O psiholoških lastnostih ljudi.
25. Čeprav je naravna znanost božanska, imena prerokov ni mogoče dati tistim, ki ga razširijo, kajti tisto, kar poučujejo, lahko zaznavajo in sprejmejo tudi drugi moški z enako gotovostjo in dostojanstvom, ne pa preprosta vera.
Zanimivo pomembno razliko v času Spinoze, čeprav danes ni tako veliko.
26. Toda domnevamo, da je ta svoboda zatirana in da je mogoče podrediti moškim do točke, ko si ne upajo govoriti besede brez dovoljenja vrhovnih sil. Nikoli ne bo doseženo s tem, da ne razmišljajo o čem drugem, kot želijo.
O absurdnosti poskuša urediti misli.
27. Na splošno so ljudje takšne narave, da nimajo nič manj potrpežljivosti, kot jih imajo za mnenja o kaznivih dejanjih, za katere verjamejo, da so resnični.
O relativni resničnosti v mnenjih in razpravah, ki jih vzbuja ta konflikt idej.
28. Princu in celotni vojski ni bilo mogoče več privlačiti vojna kot mir. Dejansko je bila vojska oblikovana, kot smo rekli, le s strani državljanov in zato so bili sami moški, ki so vodili vojno in mir. Torej, kdo je bil vojak v taborišču, je bil državljan na forumu in kdo je bil šef v taborišču, je bil princ v mestu. Nihče ni mogel želeti vojne za vojno, ampak za mir in braniti svobodo.
Spinoza razmišlja o motivih, ki so ljudi pripeljali do vojne.
29. Najbolj nasilna država bo torej tista, v kateri je vsak odrejen svobodi reči in učenja, kar misli; in po drugi strani bo zmerno, v katerem se vsa ta ista svoboda odobrava vsem.
Še ena od odbojev Spinoze na desni.
30. Tako kot so se moški navadili poklicati božansko, da znanost, ki presega človeško sposobnost, tako imenujemo Božje delo ali Božje delo na to delo, ki ga navadni ljudje ignorirajo.
Znanje se porazdeli drugače socialni sloji.
31. V vulgarni pravzaprav meni, da Božja moč in premislek nikoli ni tako jasen, kot ko vidi nekaj nenavadnega dogajanja v naravi in nasprotuje mnenju, ki ga je dobil o tem, zlasti če ima dobiček in lastno udobje.
O vrsti dogodkov, ki spodbujajo dodelitev dela Bogu.
32. vulgarni kliče čudeže ali dela Božjih na nenavadna dela narave; In delno iz predanosti, deloma iz želje, da bi nasprotoval tistim, ki gojijo naravne vede, se ponaša z zanemarjanjem naravnih vzrokov in samo želi slišati, kaj zanemari, in zato čemu najbolj občuduje.
Paradoks: tisti, čigar razlaga ni znana, lahko vzbudi več zanimanja in ignorira tisto, kar je znano.
33. Imenuje se sveto in božansko tisto stvar, ki je namenjena prakse pobožnosti in veroizpovedi, in bo le sveto, medtem ko ga moški uporabljajo za versko uporabo. Če ne bodo več vljudni, bo tudi jaz tudi zapuščen; in če jo bodo posvetili storiti brezbožne stvari, bo postal nečist in nečasten, kot preden je bil svet.
Celo sveti predmeti so v primerjavi s tem, kakšno družbeno soglasje je z njo.
34. Pismo ponavadi prikazuje Boga po podobi človeka in mu pripisuje dušo, duh, naklonjenost in celo telo in dih, zaradi šibke inteligence vulgarnega.
Spinoza je verjel, da smo omejili božjo pojmovanje, da bi dosegel mase.
35. Če ne želite ponoviti preteklosti, jo preučite.
Zanimiv aforizem o pomembnosti poznavanja preteklosti, posameznika ali kolektiva.
36. Nič ne obstaja, katerega narava nima učinka.
Vse v naravi je povezano z vzročnim učinkom.
37. To omejeno razumevanje ne more razumeti ničesar sama, razen če je določeno z nečim zunanjim.
Še ena od Spinozinih razmišljanj, ki temeljijo na logiki.
38. Najpomembnejša dejavnost, ki jo človek lahko doseže, je naučiti razumeti, kajti razumeti je, da je svoboden.
Eno mnenje zelo v skladu z drugimi dobro znanimi filozofi , na primer Plato.
- Morda vas zanima: "Platojeva teorija idej"
39. Vzrok, ki se pojavi, ki ohranja in spodbuja vraževerje, je potem strah.
Spinoza je v ta čustva postavila izvor nejeverje.
40. Previdno sem poskrbel, da se ne motim človeških dejanj, da jih ne obžalim, ne da bi jih ugrabil, ampak jih razumel.
Izjava o nameri tega misleca.
41. Moški se zavedajo sebe, ker se verujejo v svobodo; in razlog za to mnenje je, da se zavedajo svojih dejanj, vendar ignorirajo vzroke, ker so odločeni; Zato, kaj pomeni njihovo idejo o svobodi, je, da ne poznajo nobenega vzroka za svoja dejanja.
Zaradi neznanja nas prepričamo, da smo brezplačni.
42. Kdo se pokaja, kaj je storil, je dvakrat nesrečen.
Mnenje o kesanju kot izgubi.
43. To, kar je sama po sebi in je zanjo zasnovana; to je, da čigar koncept ne potrebuje koncepta drugega, od katerega mora biti oblikovan.
Opredelitev, kaj obstaja sama.
44. Rekli smo, da je duša ideja, da obstaja v mislih in da izhaja iz obstoja stvari, ki obstaja v naravi.
Enkrat poudarjata povezavo med naravno in duhovno.
45. Vse, kar se ljudje odločijo za njihovo dobro počutje, ne pomeni, da je tudi za dobro počutje vsake narave, temveč nasprotno, lahko uniči še veliko drugih stvari.
Za interese človeka ni treba spoštovati preostalih elementov narave.
46. Po Bogu razumem absolutno neskončno bitje, to je snov, ki je sestavljena iz neskončnih atributov, od katerih vsak izraža večno in neskončno bistvo.
Kratka opredelitev, kaj je bil Spinoza Bog.
- Povezani članek: "Kako je bil Spinoza Bog in zakaj je Einstein verjel vanj?"
47. Samo mračno in žalostno vraževerje lahko prepove veselje.
Za zaščito užitka.
48. Največji ponos in največja zavzetost sta največja nevednost samega sebe.
Nenavaden paradoks.
49. Mnogi filozofi so verjeli, da zunaj majhnega polja zemeljskega sveta, kjer so, ni drugega, ker ga ne opazujejo.
Kritika tistim, ki ne razmišljajo o svojih referencah.
50. Večina napak je preprosto, da stvari ne uporabimo pravilno.
Zamisel, ki so jo stoletja kasneje rešili analitični filozofi.
51. Društvo je izjemno koristno in enako nujno, ne le, da živi v boju proti sovražnikom, temveč ima tudi številne stvari; potem, če moški ne želijo sodelovati med seboj, jim manjka umetnost in čas, da se vzdržijo in se ohranijo kar najbolje.
Utemeljitev obstoja družbe.
52. Laskanje povzroča tudi spoštovanje, temvec prek neprizanesljivega usoda služabnosti ali perfidnosti.
Obstajajo različne poti do enakih vzorcev vedenja.
53. Ponosni, ki želijo biti prvi, ki niso taki, so tisti, ki najlažje spadajo v mreže obrekovanja.
Še ena od stavkov Baruch Spinoza, v kateri je posplošena skupini prebivalstva.
54. Če ima človek idejo o Bogu, mora Bog formalno obstajati.
Vsaj na nekem nivoju realnosti obstaja Bog.
55. Tega, ki ni ljubil, nikoli ne izziva bori, ne žalosti, niti lenobe niti zavisti, če ga drugi poseduje, niti strahu niti sovraštva, niti z besedo, nobenega notranjega zbora.
Ljubezen nas mobilizira , za dobro in slabo.
56Samo tisto, kar obstaja, je prosto zaradi potreb po svoji naravi in je v svojih dejanjih vpleteno le sama po sebi.
Lahko ste brezplačni le, če ste odklopljeni od drugih.
57. Resnična svoboda človeka je povezana z močjo, to je s trdnostjo in velikodušnostjo.
Portret značilnosti, zaradi katerih je človek bolj svoboden.
58. Iskanje po častih in bogastvu tudi odvrača duh, še posebej, ko iščejo sebe, od takrat veljajo za najvišje dobro.
To, kar se vidi kot znak moči in bogastva, nas lahko preusmeri iz naših najpomembnejših projektov.
59. Namen obredov je bil torej, da ljudje s svojo odločitvijo niso storili ničesar, vse po pooblastilu drugih in s svojimi dejanji in premisleki so zapisali, da niso avtonomni, ampak popolnoma odvisni od drugega.
Svečanosti urejajo vedenje.
60. Svobodni človek misli nič manj kot smrt, in njegova modrost ni meditacija smrti, ampak življenja.
Še en Spinozin aforizem je bil tokrat povezan z mislimi o smrti.
61. Nekdo pa lahko misli, da na ta način pretvorimo svoje subjekte v sužnje, verjamemo, da je suženj, ki dela za naročilo, in svoboden, ki živi po volji. Toda to še zdaleč ni res, kajti v resnici, kdo je odvisen od njihovih apetitov in ne more videti ali narediti ničesar, kar je koristno zanje, je suženj v največji možni meri.
62. Človeška duša je sposobna zaznati veliko stvari, in bolj primerna je, bolj pripravljena je njeno telo.
O prilagodljivosti intelektualna darila .
63. Vse stvari, ki so v naravi, so bodisi stvari bodisi dejanja. Zdaj, dobro in zlo niso stvari ali dejanja. Potem dobro in zlo v naravi ne obstajajo.
Dobre in slabe so socialne konstrukcije.
64. Ni poslušnost, ampak konec akcije, kaj naredi sužnjo. Če konec akcije ni korist samega agenta, temveč tistega, ki ukazuje, potem je agent suženj in neuporaben samemu sebi.
Zasvojeni smo z neaktivnostjo.
