Romantične mreže

Marec 29, 2024

Romantične mreže se začne s podkupovanjem, na primer filma Imate e-pošto (1998), ki bi jim omogočile, da bi se s pomočjo "omejevanja telesnih interakcij (...) omogočile bolj popolno izražanje avtentičnega samega sebe".

Ampak, če bi bilo tako, da je internet razveljavil telo, se lahko sprašujem, kakšna je možnost, da se s tehnološkim potjo doživijo nekatera čustva (romantična ali ne), ki so neločljiva od telesa. Glede tega je, da je tretja od konferenc, ki sestavljajo zamrznjene Intimidade.

Romantične mreže in spletne strani za zmenke

Izhajajoč iz stalnega povečanja uporabnikov spletnih mest za zmenke, razumemo, kako so te spletne plačilne vsebine ekonomsko donosne. Ampak Na kakšen način delate na teh spletnih straneh?

Spletne strani za poroke od uporabnikov zahtevajo, da oblikujejo profil z vprašalnikom, katerega namen je razkriti osebnost vsakega od njih, da se olajša združljivost. "Tako, da bi spoznali drugačnega virtualnega, se mora sam proučiti skozi ogromen proces odsevnega samopregledovanja, introspekcije, samo-klasifikacije in artikulacije okusov in mnenj." Zato sodelovanje v spletu medosebne združljivosti pomeni vsaj tri psihološke predpostavke:

Izgradnja selfa iz vsote kategorij, povezanih z okusom , mnenje, osebnost in temperament.
Pretvorba zasebnega jaza v javno predstavništvo .
Tekstualizacija subjektivnosti s pomočjo eksternalizacije in objektivizacije samega sebe iz predstavništva in jezikovnih podpore.

Posledice, ki izhajajo iz tranzita skozi naprave za kibernetsko čustveno kompatibilnost, so:

Znanje o sebi, kot je predhodnik zavesti drugega.
Znanje osebnosti druge je pred telesno privlačnostjo, ki je na njem.
Srečanje med ljudmi poteka iz liberalne paradigme "volitev".
Vsaka oseba je v konkurenci z drugimi na odprtem trgu, ki je na spletni strani dating.

Cybernetski disembodiment

Avtor trdi, da je telo, ki je v racionalni logiki kibernetskih odnosov odsotno, največje mesto za spolno privlačnost, ki ga ima oseba, ker bo ton glasu ali njegove geste nadaljeval prenos privlačnosti, ki ga ni mogoče prepoznati s pomočjo racionalne postopke, ki delujejo prek spleta pri izmenjavi razdrobljenih besedilnih informacij.

Po drugi strani pa nepopolno izražamo resničnost ljubljene osebe, telo omogoča idealizacijo osebe, ki se neosvesno razkriva okoli nje . Zato ne moremo ljubiti v odsotnosti eksistencialnega konteksta, ki nas vključuje z ljubljeno.

Zato internet poveča vrzel med pričakovanji in izkušnjami, ker se romantična ljubezen mobilizira, kadar oseba, ki ljubi, nima vseh podatkov o ljubljeni, ampak predvsem informacije, ki jih ponuja njegovo telo ("znanje kontekstualno in praktično "), idealizira slednje skozi domišljijo.

Nasprotno, saj imajo dating spletne strani datoteko značilnosti uporabnikov, ni več, da je domišljija romantično odgovorna za ustvarjanje sedanjosti.

Enotno upravljanje številčnosti

Tudi descorporeización, ki zahteva internet, se kompenzira s pomočjo na eni strani zamrznjene podobe s fotografsko podporo, ki kaže na našo lepoto "na konkurenčnem trgu podobnih fotografij" in na drugi strani vrsto jezikovnih konvencij ki olajšujejo posredovanje med ljudmi, ki interakcijo med seboj.

Kar zadeva to drugo točko, lahko rečemo, da zaradi velikega števila različnih stikov, interakcija poteka s standardiziranimi rituali (predstavitve, vprašanja, šale, tematike pogovorov itd.) in reprodukovane "vedno znova v okviru svojih srečanj prek interneta".

Tako jezikovni elementi, ki posredujejo med stiki, so standardizirani v omejenem repertoarju. Tako je samoregulacija singularnosti, ki omogoča paradoksalno ustvarjanje profila, ki je paradoksno prilagojena sebi, onemogočena zaradi enotnosti, ki zahteva uporabo atributov, ki so po eni strani konvencionalno pozitivni in da je, po drugi strani, , olajšajo upravljanje številnih različnih interakcij.

Gospodarsko upravljanje obilja

Spletna mesta za spoznavanje uporabljajo psihološke kategorije, da v okviru logike potrošništva povečajo in sofisticirajo srečanja med uporabniki, čeprav romantika izgine v izračunu, in vse, kar ima ljubezen do nepričakovanega in neizrekljivega, postane izdelek racionalne izbire kot posledica zbranega znanja o atributih drugega.

V tem smislu Illouz potrjuje, da "duh, ki predseduje prek interneta, je gospodarstvo obilja, v katerem mora sam izbirati in maksimirati svoje možnosti ter je prisiljen uporabiti stroške in koristi ter tehnike učinkovitosti". Posledica tega je, da interakcija izgubi svojo presenečenje in s tem tudi njen čar in njegovo čarobnost. Tako "internet dobesedno ustvarja iskanje par kot trga ali (...) kot gospodarskega posla: preoblikuje sebe v pakirani izdelek, ki konkurira z drugimi na odprtem trgu, ki ga ureja zakon o dobavi in povpraševanju".

Zdi se, kot da racionalnost, ki deluje v psiholoških tehnologijah čustev, razdeli ego med javno sfero, v kateri se komodificirajo predstavitve sebe in zasebne sfere, ki jih zapirajo fantazije, ki so izpostavljene zahtevam trga brez telesne toplote.