Vračanje migracij in povratni kulturni šok

April 20, 2024

Migracija je ponavadi zasnovana kot proces, ki vključuje prevzem različnih izgub in to zahteva prilagajanje novemu kontekstu. Med pričakovanji pri odhodu na naš cilj so izzivi, ki naj bi jih premagali.

Povratek v izvorni kraj, ki je včasih del migracijskega cikla, nas običajno ujame bolj nepripravljenega , saj se ob upoštevanju, da se ena vrne na točko, v kateri je že bila, proces pomembne prilagoditve ni potreben. Ta predpostavka ne upošteva, da sta med potovanjem izvorni kraj, njeni ljudje in zlasti migrant sami doživeli velike spremembe. Spreminjajoči se pogoji vračanja nam omogočajo, da vračamo kot drugo migracijo.

Vrnitev kot druga migracija

Čustvene posledice migracij vračanja so včasih še bolj šokantne kot tiste iz prve migracije.

Čut za neprednost in nesposobnost glede na mesto, ki smo ga obravnavali kot svoje, je lahko vir velike zmede in negotovosti. Psihološki učinki vračanja migracij so bili zasnovani pod imenom povratni kulturni šok.

Gospodarska kriza in izseljevanje

V zadnjem času se je razmislek in raziskave o vprašanju vračanja zaradi dinamike priseljevanja, ki so se pojavile ali povečale zaradi svetovne gospodarske krize leta 2007, poslabšalo. Poslabšanje gospodarstva in posledično povečanje brezposelnosti v državah prejemnicah migracija je imela veliko večji vpliv na priseljensko prebivalstvo, kar tudi nima vira družinske podpore, do katere imajo prebivalci dostop .

Kriza je povzročila tudi povečanje družbene sovražnosti do te populacije, ki se uporablja kot grešni kozel za mnoge sistemske bolezni. Vzporedno je včasih tudi dojemanje, da so se razmere v kontekstu izvora morda izboljšale, kar predstavlja dejavnike, ki vplivajo na toliko več migrantov, se odločijo, da se bodo vrnili v državo iz svojih korenin.

Povratna statistika

Statistično gledano, vrnitev poteka v večjem obsegu pri moških in pri ljudeh z nizkimi kvalifikacijami . Ženske in kvalificirani strokovnjaki na destinaciji težijo k večjemu poravnavi. Ugotovljeno je tudi, da nižja razdalja, ki jo potuje v migraciji, poveča verjetnost vračanja.

Med motivi za vrnitev so tisti, ki so povezani z gospodarskim področjem, kot so brezposelnost ali negotova delovna mesta v namembnem kraju; družinske motivacije, na primer staršev, ki so odrasli in potrebujejo pozornost ali željo, da bi otrokom, ki vstopajo v adolescenco, zagotovili bolj nadzorovano okolje ali glede na vrednote konteksta izvora. Razlogi za prilagoditev v ciljnem okolju in diskriminaciji so lahko tudi razlogi za vračanje.

Raziskave poudarjajo, da daljše bivanje in večja kulturna diferenciacija v namembnem kraju, povečati prilagoditvene težave pri vračanju migrantov . Poudarjeno je, da okoliščine in pričakovanja, povezana z migracijo, imajo poleg posebnosti izkušenj med bivanjem bistveno vplivajo na način, kako doživljajo vrnitev ali vrnitev v matični kraj.

Različni načini za zapustitev in vrnitev

Obstajajo različni načini doživljanja vrnitve. To so nekateri izmed njih.

Želeni donos

Za mnoge ljudi se migracija šteje za sredstvo za doseganje bolj ali manj konkretnih ciljev , ki v določenih primerih pomenijo časovno trajanje, v drugih pa za nedoločen čas. Temelji na pričakovanjih in želji, da se, ko bodo ti cilji doseženi, vrnejo v kraj izvora, da uživajo dosežke, dosežene med potovanjem.

Cilji so lahko različni: izvedba akademske specializacije, začasno zaposlitev za določen čas, prihranek denarja za zagotavljanje zadostnega kapitala za izvedbo podjetja ali nakup doma. Včasih migracije spodbujajo negativni vidiki na kraju izvora, na primer negotovost zaposlitve ali negotovost, nato pa se upošteva začasna selitev, medtem ko se ti pogoji spremenijo ali izboljšajo. Migracije se lahko obravnavajo tudi kot predaha, da se v določenem času kopičijo izkušnje in izkušnje.

V tistih primerih, ko je ideja o vrnitvi zelo prisotna od začetka, običajno poteka močno vrednotenje in identifikacija s carino in tradicijo države izvora. Te tradicije si prizadevajo, da se ponovno vzpostavi v kraju sprejema, običajno pa je postaviti prednost v družabne vezi s sosednjimi ljudmi. Vzporedno z zgoraj navedenim, lahko pride do odpornosti na integracijo ali popolno asimilacijo s ciljno kulturo . Prav tako je pogosto za ljudi, ki imajo močno željo po vrnitvi, visoko cenijo družinske in družbene vezi v državi izvora, ki si prizadevajo ohraniti in hraniti kljub razdalji.

V mnogih primerih je vrnitev logična posledica migracijskega projekta: akademska ali načrtovana delovna obdobja so izpolnjena, predlagani ekonomski ali izkustveni cilji so vrednoteni v določeni meri izpolnjeni. V teh primerih odločitev o vrnitvi običajno živi z visoko stopnjo avtonomije in ne toliko kot pasivno posledico zunanjih okoliščin. Običajno je čas priprave, ki omogoča prilagoditev pričakovanj na tisto, kar je mogoče najti pri povratku. Prav tako priznavajo dosežke potovanja in koristi, ki jih lahko prinesejo novemu življenju v državi izvora.

Prav tako cenimo podporo, ki jo lahko pridobimo iz družabnih in družinskih omrežij, ki se med potovanjem še naprej ohranjajo. Vsi ti vidiki pozitivno vplivajo na prilagajanje v vrnitvi, vendar ljudje ne oprostijo težav, saj se je kljub temu, da se je mogoče vrniti na fizično mesto, nemogoče vrniti na domišljeno mesto, za katerega verjamemo, da pripada.

Mitski povratek

Včasih se pričakovanja in začetni cilji spremenijo ; ni mogoče zaznati, da so bili predlagani cilji izpolnjeni ali da se neprijazni pogoji, ki so spodbudili migracijo, niso izboljšali. Morda so tudi s časom v državi ciljne države zgradili močne korenine in oslabile tiste države izvora. Namen za vrnitev se lahko odloži več let, desetletja in celo generacijam, včasih postane več kot konkreten namen, mit o hrepenenju.

Če se ugotovi, da cilji niso bili doseženi in ga je treba vrniti prej, kot je bilo pričakovano, se lahko vrnitev doživi kot neuspeh. Prilagajanje pomeni, da se soočamo z občutkom nezadovoljstva, kot če bi nekaj ostalo v teku. Priseljenec lahko postane "junak" za družino in družabno okolje, da bi postal težo družinskega preživetja.

Nepričakovana donosnost

Obstajajo ljudje, ki od odhoda menijo, da je migracija kot začetek novega življenja v kontekstu večje blaginje, zato načeloma vrnitev ni med njihovimi načrti. Drugi prihajajo z odprtostjo, ki čakajo, da vidijo, kako se okoliščine dogajajo, in po določenem času odloči, da se umirijo v svoji usodi. Drugi, čeprav prihajajo z idejo o vračanju, imajo priložnosti ali odkrivajo vidike, zaradi katerih se sčasoma spreminjajo misli. Obstajajo tudi migranti, ki ostanejo nedoločen čas z odprtimi možnostmi, ne da bi radikalno izključili katero koli možnost.

Eden temeljnih vidikov, ki vodijo k temu, da se ljudje odločijo, da ostanejo neomejeno na svojem namembnem kraju dojemanje, da je njihova kakovost življenja večja od tistega, kar bi lahko imeli v svoji matični državi . Kakovost življenja, ki jo nekateri migranti opisujejo kot boljše gospodarske razmere, občutek varnosti na ulicah, boljše zdravstvene storitve, izobraževanje ali prevoz, infrastrukturo, nižje ravni korupcije in neorganizacijo. Tudi vidiki, povezani z miselnostjo, kot so primeri žensk, ki najdejo emancipacijo in kvote enakosti, ki jih niso imeli v svojih krajih izvora. Za druge, potreba po življenju v tujini se odziva na notranje vidike, kot je možnost zadovoljevanja njihove želje po avanturi in novih izkušnjah. Nekateri priseljenci pravijo, da živi v tujini jim omogoča, da se resnično izrazijo bolj od okolja, za katerega menijo, da to omejuje.

V primerih, ko se donos ne šteje za privlačnejšo možnost, se pogosto zanimajo za vključitev v ciljno kulturo. Ta interes ne pomeni nujno odstopanja ali zavračanja lastne kulture, družinske ali družbene vezi države izvora. Nastaja transnacionalna dinamika, v kateri ljudje živijo med obema kulturama s periodičnimi potovanji in stalno komunikacijo. To transnacionalno dinamiko trenutno olajšuje pocenitev letalskih potovanj in komunikacijske možnosti, ki jih ponujajo nove tehnologije. V nekaterih primerih transnacionalna dinamika vpliva tako, da se strast do narodne identitete zmanjša in pridobi bolj očitno hibridni in svetovljanski značaj.

Videti kraj porekla s slabimi očmi

Kadar obstaja visoko vrednotenje različnih vidikov, ki so bili sposobni živeti namesto namembnega kraja in so ljudje prisiljeni vrniti v svoje države izvora, ponavadi iz družinskih ali gospodarskih razlogov, je prilagajanje v donosu zapleteno, saj je potrebno navaditi življenjski standard, ki se na nekaterih področjih dojema kot slabši. To lahko povzroči preobčutljivost in precenitev vidikov, ki so negativni v kraju izvora. Nato lahko doživite vse, kar je bolj negotovo, neorganizirano in negotovo, kot to zaznavajo drugi ljudje, ki ne hodijo skozi to izkušnjo prilagajanja.

Ta preobčutljivost lahko povzroči napetosti z družino in prijatelji, ki dojemalca dojemajo s stališči neupravičenega prezira. Povratek včasih pomeni tudi, da se mora oseba soočiti z vprašanji o njihovem življenjskem slogu to ni v skladu s prevladujočimi shemami v njihovem kraju izvora.

Običajno je torej, da se pojavi občutek nenavadnosti in prepoznavanje razdalje, ki je bila vzpostavljena z okoljem izvora. Ta občutek vodi številne povratnike, da živijo v državi izvora kot prehod, medtem ko obstajajo pogoji, da se vrnejo v državo svoje prve migracije ali se začne nova migracija v tretjo državo.

Občutek, da se od tukaj ali od tam ni tu, lahko pride zaradi nostalgije za nekatere migrante zaradi izgube nacionalnega referencne identitete, vendar se lahko doživi tudi kot osvoboditev shematskih shem. V nekaterih je ustvarjen večni popotniški sindrom, ki nenehno skuša zadovoljiti potrebo po novih izkušnjah in radovednosti v različnih krajih.

Prisilni izid

Najbolj neugodni pogoji za vrnitev očitno nastanejo, ko oseba želi ostati v namembnem kraju, zunanji pogoji pa ga prisilijo brez možnosti za vrnitev. Gre za dolgotrajno brezposelnost, svojo bolezen ali sorodnik, potek zakonitega prebivanja ali celo izgon. V primerih, ko je bil gospodarski sprožilni dejavnik, se vrne, ko so bile izčrpane vse strategije preživetja.

Za nekatere ljudi je bila migracija način za oddaljeno družinsko ali družbeno situacijo, ki je obremenjujoča ali nasprotujoča. Vračanje torej pomeni opustitev konteksta, ki se jim zdi bolj zadovoljiva, in ponovno srečanje s situacijami in konflikti, s katerimi se je želel oddaljiti.

V primerih, ko priseljevanje zapusti preteklost, ki jo je treba premagati, je ponavadi velika motivacija, da se v celoti vključi z dinamiko ciljnega konteksta, včasih celo poskuša preprečiti ljudi v svoji državi.

V nekaterih primerih se po vrnitvi ne razlikuje le družinsko povezovanje, temveč tudi prijateljstvo s kraja izvora, tako da ne morejo delovati kot podpora ali vir prilagajanja. Vračanje nato živi skoraj kot izgnanstvo, ki vključuje soočanje z mnogimi vidiki, za katere se pričakuje, da bodo zapustili. Raziskave poudarjajo, da je prilagoditev na te vrste vrnitev ponavadi najtežja, hkrati pa predstavlja željo po začetku novega preseljevanja, včasih pa z nejasnimi in malo razvitimi načrti.

Vzvratni kulturni šok

Ljudje, ki se vrnejo, pridejo v državo svojih korenin s občutkom, da so se bolj ali manj izpolnili z njihovimi nameni, v drugih primerih z občutki frustracije ali občutka za poraz , vendar vedno z nujno potrebo, da se v obstoječih razmerah usmerijo v svoje življenje.

Povratni kulturni šok se nanaša na ta proces preoblikovanja, resocializacije in ponovne preglasitve v svoji lastni kulturi, potem ko je živel v drugačni kulturi za več časa. Ta koncept so raziskovalci razvili že od sredine 20. stoletja, ki se je sprva opiral na težave pri prilagajanju vračanja študentov izmenjave

Faze reverznega kulturnega šoka

Nekateri raziskovalci verjamejo, da se povratni kulturni šok začne, ko se nameravate vrniti domov . Opaziti je, da nekateri ljudje opravljajo nekaj ritualov z namenom, da se poslovijo od svojega cilja in začnejo ukrepati, da bi šli v kraj izvora.

Druga stopnja se imenuje medeni mesec. Zanj je značilno čustvo recuentroja z družino, prijatelji in prostori, na katere je hrepenel. Povratnik meni, da je zadovoljstvo, ki ga je pozdravil in se mu prizna ob vrnitvi.

Tretja faza je kulturni šok sam in se pojavi, ko se pojavi potreba po vzpostavitvi vsakdanjega življenja, potem ko bo vznemirjenje srečanj potekalo. To je trenutek, ko se zavedamo, da se je identiteta spremenila in da je mesto zažgalo in ljudje niso tako, kot si mislijo. Protagonizem prvih dni ali tednov se izgubi, ljudje pa ne zanimajo več zgodbe o našem potovanju. To lahko pripelje do razkrivanja občutkov osamljenosti in izolacije. Potem se pojavijo dvomi, razočaranja in obžalovanja. Povratniki se lahko tudi počutijo preobremenjeni s pristojnostmi in odločitvami, s katerimi se morajo soočiti. Včasih so zaskrbljenost, ki jo povzroča, mogoče razkriti v razdražljivosti, nespečnosti, strahih, fobijah in psihosomatskih motnjah.

Končna faza je prilagoditev in integracija . V tej fazi povratnik mobilizira svoje prilagoditvene vire, da se prilagodi novim okoliščinam in konstantno hrepenenje po državi, ki ga je pozdravila, izgine. Potem se okrepi sposobnost, da se osredotoči na sedanjost in si prizadeva doseči svoje življenjske projekte.

Idealno je, da se ob povratku v svojo državo zaveda obogatitve, ki mu jo je dal potovanje in izkušenj, ki jih je živel v državi gostiteljici. Prav tako razvite zmogljivosti, tako da te izkušnje postanejo viri za vaše nove podvige. Trdijo, da faze niso strogo linearne, temveč preidejo skozi vzpone in padce razpoloženja, dokler ne dosežemo določene stabilnosti.

Bibliografske reference:

Díaz, L. M. (2009). Kimera vračanja. Dialogi migrantov, (4), 13-20
Diaz, J. A. J., & Valverde, J. R. (2014). Približek opredelitvam, tipologijam in teoretičnim okvirom vračanja migracij. Biblio 3w: bibliografija geografije in družboslovja.
Durand, J. (2004). Teoretični esej o migraciji vračanja. Prenosni računalniki
Geografije, 2 (35), 103-116
Motoa Flórez, J. in Tinel, X. (2009). Nazaj domov? Razmišljanja o vračanju kolumbijskih in kolumbijskih migrantov v Španiji. Dialoge o migrantih, (4), 59-67
Pulgarín, S. V. C. in Mesa, S. A. M. (2015). Migracijo vračanja: opis iz nekaterih latinskoameriških in španskih raziskav. Kolumbijski revija za družbene vede, 6 (1), 89-112.
Schramm, C. (2011). Vračanje in ponovna vključitev ekvadorskih migrantov: pomen transnacionalnih družbenih mrež. CIDOB Journal of International Affairs, 241-260.
Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Pojav kulturnih šokov vzpostavi induktivno študijo s čilskimi primeri.