Postfeminizem: kaj je in kaj prispeva k vprašanju spola
Pod imenom Postfeminizem je skupina del združena ki prevzamejo kritično stališče pred prejšnjimi feminističnimi gibanji, medtem ko zahtevajo raznolikost identitet (in svobodo izbire), ki presega heteroseksualnost in binarnost spolnega spola.
Post-feminizem je nastal med koncem 20. stoletja in začetkom 21. stoletja in je imel posledice ne samo v ponovnem razmisleku o samem feminističnem gibanju, temveč tudi pri širjenju načinov prepoznavanja sebe in povezovanja v različnih prostorih (v razmerjih par, družine, šola, zdravstvene ustanove itd.).
Tu pregledamo nekaj njegovega ozadja in nekaj glavnih predlogov.
- Povezani članek: "Vrste feminizma in njenih različnih tokov misli"
Rupture s prejšnjim feminizmom in nekaterim ozadjem
Po več desetletjih boja, ki so bile pomembne pri spodbujanju enakih pravic, feminizem začasno ustavi in spozna, da so se te težave v glavnem osredotočale na združevanje žensk, kot da bi bila "ženska" identiteta in fiksna in stabilna subjektivna izkušnja .
Od tam se odpre veliko vprašanj. Na primer, kaj pomeni, da nekdo šteje za "žensko"? Je telo seksa? Ali so to načini seksualnosti? Medtem ko smo se borili v imenu "ženske", ali smo tudi popravili iste binarne strukture, ki so nas zatirale? Če je spol socialni konstrukt, kdo je lahko ženska? In ... Kako? In pred vsem tem, Kdo je politični subjekt feminizma?
Z drugimi besedami, post-feminizem je bil organiziran s soglasjem, da je velika večina prejšnjih feminističnih bojev temeljila na statičnem in binarnem konceptu "žensk", s katerimi so bili mnogi njihovi prostori hitro usmerjeni v esencializem nekritičen Odpre se nova pot delovanja in politična podpora feminizmu , ki temelji na premisleku o identiteti in subjektivnosti.
- Mogoče ste zainteresirani: "Spolni stereotipi: to reproducira neenakost"
Poststrukturalizem in feminizem
Pod vplivom poststrukturalizma (ki se je odzval na strukturalistični binarizem in ki več pozornosti posveča latentnemu diskurzu kot samemu jeziku), je subjektivno doživljanje govornih bitij postavljalo pod vprašaj feminizem.
Poststrukturalizem je odprl pot za "dekonstrukcijo" besedila, ki je bila končno uporabljena za razmišljanje o temah (spolu), katerih identiteta je bila dana vnaprej določena.
To je postfeminizem se sprašuje o procesu gradnje identitete , ne samo spolnega subjekta "ženska", temveč tudi lastnih odnosov, ki so bili v zgodovini označeni z binarstvom spol-spol.
Tako so upoštevali, da se je ta sistem (in celo sam feminizem) naselil na heteroseksualnost kot normativno prakso, kar pomeni, da smo že od samega začetka vgrajeni v vrsto izključujočih kategorij, katerih namen je konfigurirati naše želje , naše znanje in povezave z binarnimi in pogosto neenakimi odnosi.
Pred razpršenim in nestabilnim subjektom, feminizmom ali bolje , feminizmi (že množine) postanejo tudi postopki v stalni gradnji, ki ohranjajo kritični položaj pred feminizmom, ki se šteje za »kolonialno« in »patriarhalno«, na primer liberalni feminizem.
Pluralnost identitet
S postfeminizmom se razkrijejo množice označevalcev, ki jih sestavljajo, ni enotnosti v "biti ženska" in v "biti človek", ki so "žensko", "moški" itd. Posteminizem to preoblikuje v boj za svobodo izbire identitete, preoblikovanja ali doživljanja, in prepoznaš svojo željo .
Tako je postavljena kot zavezanost k raznolikosti, ki poskuša utemeljiti različne izkušnje in različne telesa, želje in načine življenja. Vendar se to ne more zgoditi v tradicionalnem in nesimetričnem spolnem sistemu, zato je treba omejiti omejitve in norme, ki so bili uvedeni.
Feministke same priznavajo, da jih sestavljajo različne identitete, kjer nič ni določeno ali določeno. Identiteta spolnih subjektov je sestavljena iz vrste nepredvidljivih dogodkov in subjektivnih izkušenj, ki se zgodijo v skladu z življenjsko zgodovino vsakega posameznika; ki jih določajo fizične lastnosti ki so bile zgodovinsko priznane kot "spolne lastnosti" .
Lezbična in trans-identiteta, kot tudi žensko moškost, na primer prevzamejo poseben pomen kot ena od glavnih borb (ki je ostala neopažena ne samo v patriarhalni in heteronormalni družbi, temveč tudi v samem feminizmu).
- Mogoče ste zainteresirani: "Vrste seksizma: različne oblike diskriminacije"
Queer teorija in trans telesa
Društvo je prostor za izgradnjo spolnosti. Z govori in praksami želje in obveznice so normalizirane, ki v veliki meri legitimirajo heteroseksualnost in binarnost spolov kot edino možno To ustvarja tudi prostore izključevanja za identitete, ki niso v skladu s svojimi normami.
Glede na to Queer Theory trdi, da je to, kar se je štelo za "redko" (queer, v angleščini), to pomeni, da ima spolne izkušnje, ki se razlikujejo od heteronormadas-perifernih spolnosti - kot kategorija analize, , opustitve, diskriminacije itd., ki so opredelile načine življenja na Zahodu.
Tako je bil izraz "queer", ki se je uporabljal kot žalitev, primeren za ljudi, katerih spolnosti in identitete so na obrobju, in postane močan simbol boja in upravičenosti.
Po drugi strani, gibanje interseksualnih, transrodnih in transeksnih ljudi , vprašanja, da moškost ni izključno za telo heteroseksualnega človeka (spolno telo v moškem); niti ženskost, ki je izključevala seksualno telo v žensko, ampak skozi zgodovino, je bilo veliko različnih načinov življenja spolnosti, ki presegajo heterocentrični sistem.
Teorija Queerja in trans-izkušenj povzemata raznolikost identitet bioloških teles in številne spolne prakse in usmeritve, ki niso bili predvideni s heteroseksualnimi predpisi .
Skratka, za postfeminizem boj za enakopravnost izhaja iz raznolikosti in od opozicije do nesimetričnega binarstva med spoloma. Njihova stava je za svobodno izbiro identitete pred nasiljem, ki se sistematično izpostavlja tistim, ki se ne identificirajo s heteronormativnimi spolnostmi.
Bibliografske reference:
- Alegre, C. (2013). Post-feministični vidik v izobraževanju. Upiraj se v šolo. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
- Wright, E. (2013). Lacan in post-feminizem. Gedisa: Barcelona.
- Fonseca, C. in Quintero, M. L. (2009). The Queer Theory: dekonstrukcija perifernih spolnosti. Sociološki (Mehika), 24 (69): 43-60.
- Velasco, S. (2009). Spol, spol in zdravje. Teorija in metode klinične prakse in zdravstvenih programov. Minerva: Madrid.
