Filozofi zdravnikov: Huarte de San Juan, Pereira in Sabuco de Nantes
The medicinski filozofi so neodvisni misleci za medicinsko usposabljanje, ki prevzamejo hipokrato-galensko doktrino o tipoloških razlikah, ki temeljijo na ustavi in temperamentu kot povzročiteljih psihološkega vedenja.
Gómez Pereira (1500-1560)
Gómez Pereira je bil španski zdravnik, ki ga je Descartes že skoraj stoletje lahko štel za predhodnika. V svojem delu "Antoniana Margarita", Razmišlja o bistvu duše in brani avtomatizem živali. Naslednji stavek, pred znamenitim kartezijanskim "cogito", lahko da idejo: "Vem, da nekaj vem in kdo ve, da je tam: potem sem”.
Oliva Sabuco de Nantes
Delo Olive "Nova filozofija narave človeka"(1587) je bil pripisan očetu Miguelu, ki je bil slepi, kar daje ideji o tem, kako nenavadno je, da bi ženska podpisala znanstveno delo.
Pisana je v obliki kolokvija med tremi pastorji in se lahko obravnava kot razprava o strasti in njihovem odnosu do fiziološkega življenja. Ustvarja psihosomatsko ali psihofiziološko interakcijo kot razlago vseh vrst človeškega vedenja. Prav tako brani učinkovitost ustne terapije skupaj z drugimi organskimi terapijami.
Juan Huarte de San Juan (1529-1585)
Patologija psihologije v naši državi je eden od španskih avtorjev, ki je za svoje delo dosegel večjo univerzalno projekcijo "Znanstveni preizkus za znanost", Objavljeno leta 1575. Delo Huarte je bilo prevedeno v latinščino, angleščino, francoščino, italijanščino in nizozemščino, ki je bilo ponovno izdano v nekaterih od teh jezikov.
Del doktrine, da so vse duše enake, ker je cerebralni temperament vzrok za različne sposobnosti človeka, glede na prevlado v njem primarne kvalitete (toplota, vlažnost in suhost). Suha radi prednost modrosti ali inteligence, vlažnemu spominu in toplotni domišljiji.
Huarte izpolnjuje pogoje za "naravnega filozofa" in zato želi iskati posebne vzroke za kakršen koli učinek. Čeprav priznava, da je Bog končni razlog, zanima naravni vzroki in se izogiba nadnaravnim razlagam. Znanstvenik bo moral odkriti vzročno-posledični odnos med stvarmi "ker obstajajo naročeni in očitni vzroki za nastanek takega učinka“.
Huarte je empirični mislec. Sprejmite torej položaj Aristotelian-Thomist pri zagovarjanju ideje, da če so duše enake, se pojavijo posamezne razlike zaradi razlike med telesi. Tako je vsebina sestavljena v principu razlikovanja. Huarte zavrača prejšnji obstoj duše, ki je sposobna poznati ideje. Kljub vsemu priznava, da je duša - v svojem racionalnem vidiku kot v občutljivem in vegetativnem - mudra, ne da bi jo kdo naučil. Ustvarja posredni instrument v možganih glede sposobnosti duše, ki vpliva na vse vrste spretnosti.
Je ustvarjalec prve evolucijske psihologije, ki priznava, da je temperament otroštva bolj primeren za občutljive in vegetativne duše, kot pa do racionalnega, malenkostnega, pridobivanja temperamenta, ki je bolj naklonjen predstavljanju, razumevanju in spominjanju. Pri starih ljudeh razumevanje prevladuje, ker imajo veliko suha koža in nizko vlažnost, čigar pomanjkanje povzroča njihov kratek spomin, nasprotno pa bi se zgodilo mladim, zato je otroštvo bolj primerno za učenje jezikov, dejavnost, ki jo glede na Huarte odvisna od spomin
Huarte lahko štejemo tudi za pionirja eugenics , saj je temperament odvisen od semena staršev in kasneje od življenjskega režima.
Pojem temperamenta gre nazaj grškim mislecem. Hipokrat , v 5. stoletju pr. n. št., pojasnjuje zdravje kot ravnovesje štirih humours: krvi, črnega žolča, rumenega žolča in flegma. Če prevladujejo toplota in vlaga (zrak), se pojavi sanguine temperament. Če je mraz in suhota (zemlja), značilna za flegm, flegmatična; če je toplota in suha (požar), značilna za rumeno žolčo, temperament bo bolan in če prevladuje mraz in vlažnost črnega žolča (vode), bo temperament melanholičen. (Glej tabelo 1).
Huarte združuje Hipokratova teorija humorja s pooblastili "racionalne duše", ki jo je določil Aristotel: spomin, domišljija in razumevanje.
Pomnilnik sprejema pasivno in hrani podatke. Za možgane, da bi bil dober instrument te sposobnosti, mora prevladovati v vlažnost Ustvarjalni, po aristotelskem pojmu, je tisti, ki piše v spomin številke stvari in tisti, ki je zadolžen za njihovo uresničitev in jih izterja iz spomina.Za možgane, da bi bil dober instrument te fakultete, mora v njem prevladovati toplota: "Vročina dvigne številke in jih vre, kjer je vse, kar je treba videti v njih, odkrito".
Razumevanje zahteva, da so možgani suhi in so sestavljeni iz zelo subtilnih in občutljivih delov. Naloge razumevanja sklepajo, razlikujejo in izbirajo.
Te tri moči se med seboj izključujejo: s spominom in prevlado vlažnosti se izgublja razumevanje, kar zahteva suho in toplo, in obratno. Tisti, ki ima veliko domišljijo, ne bo mogel veliko razumeti niti zato, ker vročina, ki natančno, "porabi najbolj občutljivo v možganih, ter ostane trda in suha".
Huarte zavrača Cicerojevo mnenje, da se vse umetnosti lahko doseže s študijem, saj temeljijo na načelih, ki jih je mogoče naučiti. Za Huarte obstajajo tri vrste iznajdljivosti : inteligentna, čuvena in domiselna. Po drugi strani pa bo vsak poklic zahteval določeno vrsto iznajdljivosti.
Preiskovalec potrebuje razumevanje, da doseže resnico, spomin, da citira druge fraze in dobro domišljijo, da znajo poučevati z elokvenčnostjo in pritegniti pozornost, zato mora dober pridigar imeti veliko razumevanja in veliko domišljije. Vendar, ker velika domišljija povzroča ponos, ogorčenje in poželenje, priporoča, da pridigar ne sme biti preveč domišljijski, saj bi lahko imel zlo in povlekel vernike njemu.
Dober odvetnik ali sodnik potrebuje velik spomin, da se naučijo številnih zakonov in dobrega razumevanja, da bi razlikovali, sklepali, razumeli in izbrali . Čeprav je vedno bolje, da ima odvetnik veliko razumevanja in malo spomin na nasprotno.
Zdravljenje potrebuje tudi dobro razumevanje in spomin, čeprav za vsakega pacienta potrebuje domišljijo za klinično oko, domneve medicine, ki se ukvarjajo z vzroki in pravnimi sredstvi.
Za vojaško zasedbo je potrebna določena zloba, za katero je potrebna posebna domišljija, ki daje zmožnost uganiti "prevare, ki so pod določenim kritjem". Po njegovem mnenju je igra šaha ena najbolj razvitih domišljij.
Pisarna kralja bi končno našla svoj idealen temperament v "kaljen človek ", To je s kompenziranim ali uravnoteženim temperamentom. To spremljajo lasje, ki se zrastajo z leti, milost, milost in dobro sliko. Drugi znaki tega temperamenta so vrlina in dobri obredi.
Če v telesu nastane hladnost in vlažnost, bo ženska rezultat. V svojem življenju bo slabo izkazal lastnosti, ki jih ima duša v veliki meri. Če prevladujeta toplota in suha, namesto tega se bo rodil človek, katerega lastnosti bodo spretnosti in iznajdljivosti. Iz variacij telesnega temperamenta izhaja večja ali manjša nerodnost ženske in večja ali manjša iznajdljivost in spretnost v človeku.
Huarte pobere od Aristotela idejo, da želja, domišljija in gibanja med telesnim aktom prispevajo k ustvarjanju dobrih otrok. V skladu s to doktrino so starši staršev ponavadi neumni otroci, ker so nesmiselni za spolno dejanje, medtem ko lahko neumni in instinktivni, bolj sposobni, ustvarjajo genialne otroke.
Huarte velja za pionirja na različnih področjih: Menéndez Pelayo je oče frenologija ; lahko velja tudi za predhodnika diferencialna psihologija ter strokovno vodenje in izbor. Je tudi pionir, kot smo že omenili, eugenike in psihologije v starosti.
