yes, therapy helps!
Občasnost: kaj je in kaj predlaga ta filozofski tok

Občasnost: kaj je in kaj predlaga ta filozofski tok

Maj 17, 2022

Occasionalism je eden od filozofskih tokov, ki telo in um razumejo kot ločene entitete . To pomeni, da je dualist pogled na vprašanje, ali sta telo in duh enako sestavni elementi človeškega bitja.

V tem članku uvodno pojasnjujemo, kakšen je dualizem, in kakšna je perspektiva, ki jo imenujemo občasnost.

  • Povezani članek: "Kako sta psihologija in filozofija enaka?"

Dualistično razmišljanje o Descartesu

Dualizem je filozofski položaj, ki izhaja iz ideje, da sta um in telo dve ločeni entiteti. Z drugimi besedami, da um ne čuti, tako kot telo ne misli. Descartes je dvomil vsega, razen njegove sposobnosti razmišljanja , s čimer je bilo čutiti telo v ozadju.


René Descartes je na splošno priznan kot največji eksponent sodobnega dualizma, saj je bil prvi filozof, ki je nasprotoval realnosti uma s tistim v telesu (možganov).

Za njega obstaja um neodvisno od telesa , s katero ima lastno snov. Ta substanca v religioznanstvenem kontekstu Descartesa je lahko tri vrste: interaktivni (tisti, ki dopušča vpliv duševnih procesov na telo); paralelistični (duševni vzroki imajo samo duševne učinke, ki se odrežejo kot fizični, vendar niso); in končno občasna snov, ki jo bomo razložili.

  • Povezani članek: "Dualizem v psihologiji"

Občasnost: razlaga vzročnosti

Za Descartes je občasna snov tista, ki ne dopušča interakcije med materialom in nematerialnim terenom. Odnos med njimi je nemogoč, ker obstaja zunanji subjekt, ki ga naredi da se pojavijo dogodki, ki jih razumemo kot "vzrok-učinek" . Ta entiteta je Bog in samo s svojim posredovanjem se lahko poveže um in telo.


Tako je occacionalism filozofski položaj, ki poleg ugotovitve, da sta um in telo ločena; Prav tako ugotavlja, da nič od tega, kar zaznavamo kot odnos "vzrok-učinek" je res povezan z vzrokom zunaj Boga .

Vzroki niso nič drugega kot priložnost, da Bog pripravi določena dejstva, ki smo jih imenovali "učinki". Na primer, v razmerju A-> B; dogodek A ni vzrok, toda priložnost je, da Bog ustvari dejstvo B, ki je tisto, kar živimo in ga imenujemo "učinek".

Vemo, da je "vzrok" le očiten, je vedno občasno (to je odvisno od konkretne priložnosti). V zameno, dogodek, ki ga zaznamo kot učinek, je rezultat Božje odločitve . Torej, resnični vzrok je vedno skrit pred našim znanjem. Kot je vnaprej navedel Bog in za priložnost, ki mu je bila predstavljena; mi, ljudje, to ne moremo vedeti, lahko ga preprosto doživimo v obliki učinka.


Toda spominjali smo se, da je bil Bog, um in znanje v tem obdobju tesno povezani, kar pomeni, da naši miselni procesi, prepričanja, misli, namere ne povzročajo stališč, čustev ali vedenj zaradi občasnosti ; namesto tega sorodnost med temi procesi olajša božanska entiteta.

Na to božansko bitje človeška bitja sploh ne vedo , ima svojo vizijo in voljo in od tam premika vse materialne stvari.

Nicolas Malebranche, ključni avtor

Francoski filozof Nicolas Malebranche je eden največjih eksponentov priložnostnosti. Živel je med 1628 in 1715 in je priznan kot eden predstavnik intelektualca ilustracije .

Na začetku je Malebranche sledil dualističnim postavkam Descartovega racionalizma, ki se je razvil v stoletju, v katerem je bil razlog tesno povezan z verskimi prepričanji. Znanost, filozofija in krščanstvo niso bili popolnoma ločeni drug od drugega, kot je zdaj.

V okviru svojih postavk, Malebranche poskušal je pomiriti misli Descartesa s tistimi iz San Agustina , in tako dokazujejo, da bi aktivna vloga Boga v vseh pogledih na svet lahko dokazala doktrina, ki jo imenujemo »priložnostni«.

Čeprav se je skušal oddaljiti od predlogov Descartesa, obstaja več sodobnih filozofov, ki menijo, da je treba upoštevati v svoji lastni tradiciji, skupaj s Spinozo in Leibnizom. Vendar pa drugi avtorji menijo, da je misel Malebranchea bolj radikalen kot Descartes. Slednji so menili, da sta bila v določenem trenutku povezana telo in duša, ta točka pa je bila špicasta žleza.

Vendar pa je Malebranche menil, da sta telo in duša popolnoma neodvisni subjekti in da, če obstaja povezava med obema, je zato, ker obstaja božanska entiteta, ki omogoča to. Tako, Bog je vzrok za vse, kar se zgodi v "resničnosti" . Vzroki so priložnosti za Boga, Bog je edini vzrok, in s tem je, kako ljudje vedo svet.

Z drugimi besedami, za Malebranche, edini resnični vzrok za vse, kar obstaja, je Bog, s katerim vse, kar smo zaznavali kot "učinek nečesa", ni nič drugega kot trenutek ali priložnost, da Bog izzove ali doseže to nekaj.

Bibliografske reference:

  • Osnove filozofije (2018). Filozofija uma Pridobljeno 27. maja 2018. Na voljo na //www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html
Sorodni Članki