Mešani pari: kaj so in zakaj so postali priljubljeni
Konformacija mešani pari , torej tiste, v katerih obstajajo pomembne kulturne razlike med njenimi člani (kot država, verska prepričanja, jezik ali etnična skupina), se je v zadnjem času znatno povečala.
Ta rast pripisuje predvsem dejstvu, da so se možnosti srečevanja z ljudmi iz drugih držav povečale zaradi intenzifikacije mednarodne mobilnosti in množične komunikacije prek interneta. Poleg zgoraj navedenega, Na področju ljubezni je prišlo do vrste družbenih preobrazb, ki starejšim omogočajo kvote svobode in avtonomijo pri izbiri brak.
Migracija za ljubezen
Migracije, v katerih je eden od glavnih motivov, da oblikujejo par ali družino, imenujeta nekateri socialni raziskovalci migracija za ljubezen.
Ta tipologija migracij je opisana kot raznolik in zapleten pojav, ki presega poenostavitve in predsodkov, s katerimi je ponavadi zasnovan iz zdravega razumevanja.
V bistvu ženski pojav
Različne etnografske raziskave poudarjajo, da ženske veliko bolj pogosto izrazijo kot moški, da so njihova čustva in želja po začetku ali vzpostavitvi odnosa je eden od glavnih razlogov za geografsko premestitev . To je posledica dejstva, da še vedno obstajajo strukturni pogoji za človek, da deluje kot ponudnik v družini, in da so ženske, ki dajejo prednost skrbi za svoje otroke in dom, in zapustijo svoj poklicni razvoj v ozadju.
Zato je bolj pogosto, da bi ženska zapustila svojo državo in se odselila v državo svojega partnerja ali jo spremljala pri migraciji zaradi delovnih razlogov.
Migracija za ljubezen potem je opisana kot pretežno ženska in je usmerjena predvsem iz karibskih regij, Latinske Amerike , vzhodno Evropo in jugovzhodno Azijo bogatim državam Zahodne Evrope, Severne Amerike in azijsko-pacifiške regije. Enostavnost mobilnosti evropskih državljanov v EU je prav tako povzročila znatno povečanje oblikovanja znotrajevropskih binacionalnih parov.
Modalitete mešanih parov in njihovih razlogov
Razlike med ljudmi drugačnega kulturnega izvora se lahko zmehča ali intenzivira, če delijo ali se razlikujejo po drugih značilnostih, kot so: mestni ali podeželski način življenja, stopnja izobrazbe, poklicno okolje, družbeni razred itd. Včasih, čeprav ljudje prihajajo iz različnih držav, delijo številne druge dejavnike, kar ima za posledico več elementov afinitete kot razliko. .
Za antropologijo je verodostojno dejstvo, da se v vseh kulturah ljudje povezujejo s člani svoje skupine in da je povezava z drugimi izjema. Izbira para, ki spada v drugo kulturo, se lahko razlaga kot prestopek lastne kulture in družinskih idealov, saj bo tujec prenašal vrednosti, ki so drugačne od lastne.
V binacionalnih mešanih parov se meje držav presegajo , vendar je najbolj običajna stvar, da še naprej ohranjajo meje socialno-ekonomskega razreda in formativne ravni. Prav tako je mogoče opaziti obstoj nekakšne hierarhije kulturnih razdalj, v katerih se nekatere narodnosti ali skupine izseljencev štejejo za bolj ali manj dovzetne za izbiro kot par. V tej hierarhiji naj bi bile narodnosti, na katere bi se štelo, da so popolnoma nezdružljive s tistimi, na katere se občudujejo v svojih praksah in običajih.
Izmenjava statusa
Čeprav v manjših razsežnostih, včasih tudi v mešanih parov so tudi meje socialno-ekonomske ali formativne ravni . V teh primerih je mogoče predstaviti izmenjavo statusa. To so primeri ljudi iz bogatih držav (visokega statusa) z nizko stopnjo izobrazbe (nizkim statusom), ki se poročijo z ljudmi iz revnih držav ali pripadajo marginaliziranim manjšinam (nizek status), ki imajo visoko stopnjo izobrazbe.
Zamenjavo lahko poda katerikoli element, ki ga lahko štejemo za garanta statusa osebe: lepoto, starost, družbeni status, državljanstvo, ki ima določen ugled itd.
Sociologija to poudarja Statistično se moški ponavadi poročijo bolj pogosto kot ženske . To je s partnerjem z nižjo socialno-ekonomsko ravnjo. Zato se ženske pogosteje poročijo hipergamicno, to je z moškim, ki ima višjo socialno-ekonomsko raven. To velja tudi za mešane pare, čeprav je stopnja izobrazbe, ki so jo dosegle ženske v zadnjih desetletjih, vse bolj zmanjšala statistično razliko.
Ugotovljeno je bilo tudi, da se v obsegu, v katerem se raven izobrazbe poveča, povečajo tudi možnosti za oblikovanje par z ljudmi iz različnih držav. Večja medsebojna povezanost (tj. Nagnjenost k mariti z ljudmi iste kulture) se bolj intenzivno pojavlja pri ljudeh z močnim verskim spoštovanjem.
Mešani par kot odpor proti transformacijam v odnosih med spoloma
Pomembno je, da po različnih raziskavah motivacije, ki se nanašajo na spol, izražajo moški in ženske, ki se odločijo vzpostaviti odnos s tujko.
Motivacije, povezane s spolom, so veliko bolj očitne pri moških iz bogatih držav Iščeta partnerja v tujini, kot tudi ženske iz teh držav, kjer ti moški osredotočajo na iskanje. V zvezi s tem se zgodi, da je materialna in sentimentalna neodvisnost žensk v najbolj industrializiranih državah ustvarila odpor nekaterih moških v zvezi s tem novim ženskim modelom.
Ta upor jih spodbuja k iskanju partnerja na zakonskem trgu, ki se razlikuje od položaja svoje države in se odloči za narodnosti, v katerih se domneva, da imajo ženske več tradicionalne vloge. To je to družino in dom imajo kot prednost pred svojim poklicem , in da bi sprejeli odnose med spoloma, ki so se ohranili v določeni meri in odvisnosti. Ta stereotip je dana na primer ženskam iz držav Latinske Amerike ali vzhodne Evrope.
Iskanje bolj tradicionalne ženske je bolj akutno pri moških, starejših od 40 let, pri mlajših pa je prototip podrejene ženske in gospodinje manj privlačen, z več drugimi dejavniki, ki vplivajo na motivacijo za vzpostavitev odnosa s tujcem .
Hrepenenje po polariziranih spolnih vlogah
Nekateri moški upravičujejo svojo željo po iskanju odnosov z bolj tradicionalnimi ženskami zaradi konfliktov in napetosti, ki so po njihovem mnenju ustvarili neodvisnost žensk v svojih prejšnjih razmerjih.
Želja po bolj polarizirani spolni vlogi je prisotna tudi pri nekaterih ženskah iz industrializiranih držav, ki navajajo, da je del njihovega zanimanja za tujega partnerja želja, da se nanašajo na moške, katerih način bivanja je bližje določenemu stereotipu tradicionalne moškosti: viteški, romantični, strastni, zapeljivi. Ta vrsta stereotipov je dana na primer moškim iz sredozemskih ali latinskih držav. Polarizacija spolov v teh primerih se obravnava kot vrednost komplementarnosti in tudi kot del spolne stimulacije.
Poroka s tujcem kot iskanje enakosti
Paradoksalno je, za mnoge latinskoameriške ali vzhodnoevropske ženske Eden od izjemnih motivov za vzpostavitev odnosa s tujcem je želja po pridobitvi enakih deležev in emancipacije, ki jih ne najdejo v svojem kontekstu. Te ženske v svojih državah opisujejo odnose med spoloma kot bolj podrejene in nepravične od tistega, kar domnevajo, da se dogajajo v namembnem kraju njihove migracije.
Moški v svoji državi so opisani kot večji macho, kontrolni, posesivni, nevidni in agresivni. Ti vidiki menijo, da so zakoreninjeni v svoji lastni kulturi in verjamejo, da se pri moških v ciljni državi pojavljajo precej manj intenzivnosti. Nekatere ženske izražajo tudi željo, da bi se oddaljile od prejšnjih izkušenj zlorabe in alkoholizma svojih bivših partnerjev. V teh primerih se polarizacija spolov obravnava kot manifestacija zatiranja in neenakosti .
Fizični vidik: idealen in eksotičen
Prevladujoči fizični vidik v nekaterih narodnostih je predmet pripisov, ki negujejo fantazije moških in žensk , ki postaja tudi dejavnik, ki vpliva kot motivator za vzpostavitev odnosa s tujko. To je delno tudi pripisovanje spolnosti določenim skupinam prebivalstva.
Od prejšnjih pa vodijo račune o izvedenih preiskavah v agencijah za iskanje mednarodnega para, ki delujejo po internetu. To velja na primer tistih, ki so specializirani za latinskoameriške ali vzhodnoevropske ženske, ki poudarjajo fizične značilnosti, ki naj bi jih cenili možni "fantje". Eden bi bil nordijski idealen tip (visoka, plavuša, modre oči, vitko) ali eksotični tip, ki se je nanašal na latinskoameriške ženske (brunete, curvaceous in sensual).
Poroka kot način za izboljšanje življenjskih pogojev
Kultni model para, ki prevladuje na Zahodu, temelji na idealu razmerja, ki ga vzpostavi svobodna ljubezen in spontano, oddaljeno od kakršnega koli izračuna ali obresti. Zato so motivi materialne narave, ki so včasih prepleteni s sentimentalnimi, v diskurzu žensk, ki se odločijo za formalizacijo odnosa s tujcem, večinoma bolj zakrito.
V mnogih primerih so države, iz katerih ljudje migrirajo iz ljubezni, značilne visoke stopnje negotovosti pri delu, negotovosti ali drugih vidikov, ki spodbujajo iskanje boljših življenjskih pogojev. Poroka tujcu je strategija med drugim, da se lahko usede v kraju, ki ponuja boljše priložnosti.
Kljub temu pričakovanjem se ljudje z visoko stopnjo usposabljanja srečujejo z birokratskimi ovirami, ki jih lahko opravljajo na področju svojega poklica in so prisiljeni opravljati delovna mesta, ki ne zahtevajo kvalifikacije .
Socialni pritisk v mešanih parov
Eden od situacij, s katerimi se mnogi priseljenci pogosto soočajo z ljubeznijo, je odpor družine in prijateljev njihovih partnerjev, ki jih neposredno ali posredno obtožujejo poročanja iz gospodarskih razlogov ali legalizacije rezidentstva v državi. Mnogi od njih pripovedujejo, da morajo stalno dokazovati, da njihova poroka temelji na občutkih in da ni imela le instrumentalnega značaja. Nekatere ženske menijo, da je prihod prvega otroka para pomemben mejnik legitimnosti .
Glede na zgoraj navedeno je bilo ugotovljeno, da ženske, ki se selijo iz ljubezni, navadno ne iščejo povezav z migranti iste narodnosti v namembnem kraju. To distanciranje včasih spodbujajo njihovi lokalni partnerji, ki se odzivajo na željo po razlikovanju z gospodarsko migracijo in stigmi, ki jih obkrožajo.
Bibliografske reference:
- Gaspar, S. (2009). Integracija in družbeno zadovoljstvo v mešanih pare znotraj Evrope, Discourse and Society, 16, 68-101.
- Roca Girona, J. (2011). [Re] iščejo ljubezen: Razlogi in razlogi za mešane sindikate španskih moških s tujimi ženskami. Revija za dialektologijo in ljudske tradicije, 2011, vol. LXVI, št. 2, str. 487-514.
- Roca Girona, J. (2007). Priseljenci za ljubezen. Iskanje in oblikovanje nadnacionalnih partnerjev. Aibr. Revista de Antropología Iberoamericana, 2007, vol. 3, št. 2, str. 430-458.
- Roca Girona, J .; Soronellas, M. in Bodoque, Y. (2012). Migracije za ljubezen: raznolikost in kompleksnost migracij žensk. Papers, vol. 97, št. 3, str. 685-707.
- Rodríguez-García, D. (2014). O transnacionalnem sorodstvu: kontekstualizacija in teoretsko-metodološki premisleki. AIBR-Revista de Antropología Iberoamericana, 9 (2): 183-210.
