Jessie Taft: biografija tega referenčnega simboličnega interaktivizma
Jessie Taft (1882-1960) je bil pionirski filozof in sociolog v simbolnem interaktivizmu , žensko gibanje in disciplino socialnega dela. Vendar se ti prispevki pogosto zavrnejo, ker so bolj priznani zaradi pomembnih prevodov dela psihoanalitikov Otto Rank in Sigmund Freud.
Poleg tega Taft spada v generacijo znanstvenikov, ki so se soočile z več oblikami izključenosti in poklicne segregacije, med drugim zaradi močne zavrnitve asimilacije ženskih vrednot v javni sferi, rezervirane izključno za moške.
Bila je tudi ena od žensk, ki je integrirala šolo žensk v Chicagu in se je z vidika družbene vesti približala hrupom gibanja ženske, s poudarkom na psiholoških konfliktih, s katerimi so prešli znanstvene ženske tistega časa.
V tem članku bomo sledili delu, ki ga je opravila García Dauder (2004; 2009) približuje življenje in delo Jessieja Tafta s kratko biografijo , pri tem pa upoštevali njihove teoretične prispevke in socialni kontekst, v katerem so bili razviti.
- Povezani članek: "Zgodovina psihologije: avtorji in glavne teorije"
Biografija Jessie Taft: pionir socialnega dela
Jessie Taft se je rodila 24. januarja 1882 v Iowi, Združene države Amerike. Bila je najstarejša od treh sestrin, hčere poslovneža in mati, ki je bila gospodinja. Po študiju inštituta na Univerzi Drake v Des Moinesu, Iowa; Študiral je visokošolsko izobraževanje na Univerzi v Chicagu.
V slednjem je treniral z Georgeom Meadom, sociologom, ki je poznal, da je postavil temelje simboličnega interaktivizma in ki je sodeloval kot direktor svoje teze. Prav tako bil je usposobljen v pragmatistični tradiciji šole v Chicagu .
V istem kontekstu se je Taft srečal s Virginia Robinsonom, ženo, s katero je sprejela dva otroka in ki je bil njegov življenjski partner že več kot 40 let. Med mnogimi subverzivnimi stavki, ki jih je prispevala, je Jessie Taft rekla, da v Ameriki, kjer podjetja upirajo kulturi, ni bilo nenavadno, da bi našli samohranilko, ki išče družbo in zatočišče v drugi ženski, s katero bi zgradili vezi podobnih meril in vrednot , težko najti pri možu (Taft, 1916).
Po drugi strani je delo z doktorskim delom, ki ga je Jessie Taft v enakem kontekstu imela ime "Ženske gibanje s stališča družbene zavesti" (gibanje žensk z vidika družbene vesti) , kjer problematizirala je napetosti med zasebnim in javnostjo , pri čemer je pozoren na to, kako so se politične, gospodarske in družbene preobrazbe oblikovale "jaz", zlasti v zvezi s konflikti, s katerimi se soočajo ženske doma in na delovnem mestu.
- Povezani članek: "Simbolični interakcionizem: kaj je to, zgodovinski razvoj in avtorji"
Hullova hiša in začetki socialnega dela
Socialni center Hull House, ustanovljen leta 1889 z Jane Addams in Ellen Gate Starr, je postal srečanje mnogih žensk (več družbenih reformatorjev in znanstvenikov, ki so prišli s Chicaga Univerze). Kmalu so ustvarili pomembno mrežo stikov in sodelovanja.
Povedal je, da je mreža rezultat kvalitativno in kvantitativno raziskovalno delo, ki je priznano kot žensko sociološko šolo v Chicagu , med drugim tudi pomembne vplive ne le ameriške sociologije, temveč tudi socialne in zakonodajne razmere, na primer na vprašanje socialne in rasne neenakosti, priseljevanja, zdravja, dela otrok in izkoriščanja delovne sile.
Hkrati je bil to kontekst pomembnih družbenih sprememb, ki jih je ustvaril industrijski kapitalizem. Ženske iz šole v Chicagu in nekateri znani sociologi, kot so Mead, Dewey, William Isaac Thomas in drugi, so postavili pod vprašaj močan androcentrizem, ki je označeval disciplino, in priznava potrebo po razširitvi sodelovanja žensk in prisotnosti ženskih vrednot v javnem prostoru.
Medtem in na nasprotni strani, upravljanje in dostop do visokošolskega izobraževanja je zaznamovala segregacija spolnega in disciplinskega , kar pomeni, da so bile "mlajše" šole namenjene samo ženskam, katerih cilj je bil ustaviti vse večjo feminizacijo univerzitetnih študentov.
Podobno tudi na disciplinskem področju je sociologija del svoje vsebine delila v novo šolo, ki je tudi večino reformnega dela in političnih vsebin, ki jih je razvila šola žensk v Chicagu, opustila. Ta šola je bila "socialno delo" . In ravno v tem kontekstu je bila Jessie Taft iz sociologije premeščena v socialno delo in kasneje otvorila šolo, znano kot "klinična sociologija".
Med drugim je omenjena posledica premestitve vrednot žensk na dejavnosti, povezane z novo in kasneje podcenjeno disciplino, socialno delo; in vrednot muškosti do akademske institucije in sociologije, ki se je tam razvila. Kot rezultat, Jessie Taft in mnogi drugi ženski znanstveniki so težko dostopali do položajev kot učitelji ali raziskovalci na različnih univerzah.
Socialno delo in klinična sociologija
V kontekstu reformacije žensk v državi New York je Jessie Taft kritično presodila, da imajo te ženske "duševne pomanjkljivosti" in trdijo, da bi lahko bila rehabilitacija ne le v sebi, temveč na spremeniti njihovo okolje in njihove življenjske razmere . Na primer, poskuša imeti dovolj gospodarskih virov ali ustrezno izobrazbo.
To so bili začetki "klinične sociologije", ki so bili kasneje preneseni na socialno pomoč otrok z različnimi težavami in do prestrukturiranje praks posvojitve .
Po soočanju z različnimi težavami pri dostopu do službe kot intervenienta in raziskovalca v sociologiji se je Jessie Taft pridružila šoli za socialno delo na Univerzi v Pennsylvaniji, ki je med drugim postala vodilna ženska v tej disciplini.
- Morda ste zainteresirani: "10 najpomembnejših žensk v zgodovini psihologije"
Simbolni interakcionizem in žensko gibanje
Jessie Taft je trdila, da je žensko gibanje (ki ga je povzročila nelagodja, ki je postajala vse bolj očitna) imel svoje korenine v psihičnem konfliktu tega kolektiva . Imeli so želje za emancipacijo, ki jih niso mogli prinesti, ker jim socialni pogoji niso omogočili.
Pomembno je poudaril potrebo po spremembah v "družbeni zavesti" pospeševal domačega individualizma okoli depersonaliziranega industrijskega reda .
Pri analizi družbenih in gospodarskih preobrazb industrijskih družb je bil Taft zelo pazljiv, da je podrobno opisal, kako spol razlikuje moške in ženske doživetih izkušenj. Tako je trdil, da bi se reforme lahko izvajale šele takrat, ko se je "samozavest" vsake osebe zavedal subjektivnosti in družbenih odnosov, ki so bili zgrajeni v industrijskih družbah.
Bibliografske reference:
- García Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Simbolni interakcionizem, feministična teorija in klinično socialno delo. Socialno delo danes, 56: 145-156.
- García Dauder, S. (2004). Konflikti in družbena vest v Jessieju Taftu. Athenea Digital, 6: 1,14.
- Taft, J. (1916). "Ženske gibanje s stališča družbene zavesti. Chicago: University of Chicago Press.
- Univerza v Chicagu (2018). Pred njenim časom. UChicago Magazine. Pridobljeno 20. junija 2018. Na voljo na //mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.
