Humanistična psihologija: zgodovina, teorija in osnovna načela

Poskusi se lotiti različnih pristopov v psihologiji, na Humanistična psihologija v postmodernistiki je eden od naraščajočih tokov. Danes odkrivamo njeno zgodovino in temeljne vidike.

Humanistična psihologija: odkrivanje nove paradigme

Če ste opazovalec, Morda ste opazili, da ljudje težijo k zapletu njihovega življenja sprašuje nas, zakaj stvari . Ne mislim na tiste aseptične "zakaj", ki se vprašajo zdravniki, inženirji in programerji, toda druga različica vprašanja, opozarja na popolno nesmiselnost njihovih možnih odgovorov : "Kaj mi ta slika kaže?", "Zakaj sem jaz oseba, ki sem postala?", "Kaj počnem hoditi po ulici?". 

Ne gre za vprašanja, katerih odgovori nam bodo mrtvi, in kljub temu si prizadevamo, da bi jim odgovorili: slabo gospodarstvo z gospodarskega vidika.

Ali bi torej morali razumeti, da je ta težnja k neuporabni pomanjkljivosti našega načina razmišljanja? Verjetno ni.

Na koncu je ta povezava s transcendentnim nam je spremljala že od nekdaj, in od takrat ne mislimo, da je šlo narobe. V vsakem primeru, morda moramo razumeti, da je eksistencialno iskanje ena od tistih značilnosti, ki nas definirajo kot človeška bitja . Morda bi morali, če hočemo bolje razumeti logiko, s katero vodimo naše razmišljanje, preučiti predloge, kar danes poznamo kot humanistično psihologijo, psihološki tok, ki se ne odreče razumevanju vseh vidikov tega, kar nas naredi človeško.

Kaj je humanistična psihologija?

Prvi namig pri postavljanju Humanistične psihologije na zemljevid psiholoških tokov najdemo v enem od svojih glavnih nosilcev: Abraham Maslow (ustvarjalec maslene piramide človekovih potreb). V svoji knjigi Ustvarjalna osebnostMaslow govori o treh znanostih ali o velikih izoliranih kategorijah, iz katerih se proučuje človeška psiha. Eden od njih je vedenjski in objektivistični tok, ki izhaja iz pozitivistične paradigme znanosti . 

Na drugem mestu je tisto, kar imenuje "freudske psihologije", ki poudarjajo vlogo podzavesti pri razlagi človeškega vedenja in še posebej psihopatologije.

Končno Maslow govori o trenutnem, s katerim se je pridružil: Humanistična psihologija. Ta tretji tok pa ima posebnost. Humanistična psihologija ne zanika dveh prejšnjih pristopov, temveč jih pokriva od druge filozofije znanosti . Poleg tega, da je vrsta metod, s katerimi se preučujejo in posredujejo na človeško bitje, ima razlog, da je na način razumevanja stvari, eno edninska filozofija . Natančneje, ta šola temelji na dveh filozofskih gibanjih: fenomenologiji in eksistencializmu.

Fenomenologija? Eksistencializem? Kaj je to?

V nekaj vrsticah ni enostavno opisati dveh pojmov, na katerih je bilo napisanih toliko. Prvič in malo poenostavljamo, pojmovanje fenomenologija se lahko obravnava z razlago ideje o fenomen Dejansko je nemški filozofMartin Heidegger ga definira kot "tisto, v katerem se lahko nekaj patentira, vidno samo po sebi". Za fenomenologijo je torej tisto, kar dojemamo kot resnično, končna resničnost.

Fenomenologija

Iz fenomenologije je izpostavljeno dejstvo, da nikoli ne moremo neposredno izkusiti "resničnosti" (ker naše čute delujejo kot filter teh informacij), nasprotno pa se dogaja s temi subjektivnimi vidiki, ki jih zavedamo . To pomeni pritožbo na intelektualne in čustvene izkušnje kot legitimni viri znanja, zahtevek, ki vključuje tudi humanistično psihologijo.

Eksistencializem

Po drugi strani pa je eksistencializem filozofski tok, ki predlaga refleksijo samega človeškega obstoja. Dva od njegovih postulatov Kaj najbolj vpliva na humanistično psihologijo so naslednje:

1. Človeški obstoj je zahvaljujoč zavest . Od zavesti pride do vitalnega bolečine pri iskanju pomena za obstoj.
2. Obstoj človeka se spreminja in dinamično po svoji naravi, se pravi, razvija . Z razvojem obstoja, ki se konkretizira pri sprejemanju odločitev, doseže bistvo, ki je lahko verodostojno ali nesporno, odvisno od njegovega skladnost z življenjskim projektom osebe.

Skratka, tako fenomenologija kot eksistencializem poudarjata zavest in sposobnost človeka, da v vsakem trenutku odloča, kaj storiti, se je v končni fazi premaknil s svojo namernostjo in ne s svojo biologijo ali okoljem, s čimer se je oddaljil od prirojena in okoljski vidik. Humanistična psihologija zbira to dediščino in ga usmerja k študiju in posredovanju pri odločanju, sposobnosti ustvarjanja skladnega življenjskega projekta, človeške zavesti in refleksije iz te izkušnje, ki je deloma subjektivna.

Poleg tega, ker ta tok psihologov asimilira ideje, kot so eksistencialno iskanje , se njegov govor ponavadi nanaša na "možnosti "človeškega bitja, to je tistih stopenj njegovega razvoja, ki ga ločujejo od države, do katere si prizadeva." Narava tega razvoja ni biološka, ​​temveč bolj neizrečna: gre za napredovanje subjektivna stanja v kateri oseba nenehno sprašuje o tem, kaj se dogaja z njim, o pomenu tega, kar živi in ​​kaj lahko naredi, da bi izboljšal svoj položaj.

Ob upoštevanju, da se "dogaja" nekaj povsem zasebnega in izven dosega drugih ljudi, se razume, da je s humanističnega vidika to eksistencialno iskanje odgovornost subjekta, ki ga doživlja in da ima psihologa sekundarno vlogo kot posrednik procesa . Zapleteno, kajne? Za to je žival, ki išče smisel, s katerim se sooča človeška psihologija.

Povzemanje

Torej, humanistična psihologija ima značilnosti eksistencializem in fenomenologija in predlaga študijo človeka, da ga razumemo kot zavestno, namerno bitje, v stalnem razvoju in katerih mentalne reprezentacije in subjektivne države so veljaven vir znanja o sebi.

Psiholog, ki se strinja s tem tokom, bo najverjetneje zanikal, da se mora študija misli začeti samo s snovmi in eksperimentiranjem, saj bi to pomenilo neoviran odmerek redukcionizma. Namesto tega bo zagotovo poudaril spremenljivost človeških izkušenj in pomen družbenega konteksta, v katerem živimo. S približevanjem psihologije k temu, kar je postalo znano kot družbene vede , to lahko rečete Humanistična psihologija priznava povezavo med filozofija, moralno teorijo, znanost in tehnologijo ter zavrača vizijo znanosti kot nekaj nevtralnega ne glede na ideološko ali politično pozicioniranje.

Manifest

Humanistično psihologijo lahko razumemo kot neizogiben plod spremembe mentalitete, ki ga je 20. stoletje domnevalo ali natančneje nekakšno psihologija postmoderne . Delite s postmoderno filozofijo zanikanje a hegemonistični diskurz (materialistični pristop, značilen za sodobno znanost), ki želi razložiti vso realnost ali vsaj tista področja realnosti, ki so vredna strokovnjakov za usposabljanje.

Znanstveni dedič v pozitivizmu Avgusta Comtea, pravijo humanistični psihologi, Koristno je opisati resničnost, ne pa pojasniti . Človeško bitje, v nasprotju s tem, kar se dogaja z znanstvenimi instrumenti, doživlja realnost z zagotavljanjem pomena, ustvarjanjem izmišljenih in pripovednih oblik, ki ustvarjajo dejstva glede na vrsto prepričanj in idej, ki jih je težko izgovoriti verbalno in nemogoče meriti. Zato, disciplina, ki si prizadeva preučiti način razmišljanja in doživljanja človeka, bo morala svojo metodologijo in njene vsebine prilagoditi tej "pomembni" dimenziji človeškega bitja Če bi končno študirali in posredovali vsebino o eksistencialnem iskanju, ki nas karakterizira.

Več omejitev humanističnega modela

Iz tega "manifesta" humanistične psihologije rojene so tudi njihove omejitve .

Ti psihologi se soočajo z izzivi, s katerimi se mnogi drugi znanstveniki od vsega začetka odpovedujejo: na eni strani je treba združiti znanje o merljivih vidikih človeške psihologije s subjektivnimi pojavi in ​​na drugi strani težko nalogo ustvarjanja trdni teoretični korpus ob istem času, ko se opusti trditev o univerzalnosti njegovih razlag. Slednje je pomembno, saj so za naše subjektivne izkušnje značilne povezave s kulturo, ki jo živimo, pa tudi z veliko spremenljivkami, zaradi katerih smo edinstveni. Mogoče zato je danes praktično nemogoče govoriti konkretni modeli o delovanju človeške misli, ki jo podpira humanistična psihologija.

Vsak avtor tega toka predstavlja svojo lastno vsebino, ki je diferencirana glede na idiosindustrijo njegove misli in obseg, v katerega se ukvarja, in v resnici je težko vedeti, kateri psihologi v celoti spoznajo Humanistično psihologijo in na katere delno vplivajo le delno. Čeprav obstajajo avtorji, katerih ideje ponavljajo v literaturi drugih psihologov, kot so Abraham Maslow in Carl Rogers , so predlogi drugih avtorjev bolj "izolirani" ali so preveč specifični, da bi bili ekstrapolirani na druga področja.

Umetnost zapletenega življenja

Skratka, če je znanost odgovorna za odgovor na vprašanje "Kako?" , eksistencialno iskanje, s katero se sooča Humanistična psihologija, tvori veliko mnogo bolj zapletenih vprašanj: "Zakaj?" . Nihče ne odreče ničesar, v določenih vidikih, je enako zapletejšemu življenju; morda je to iskanje pomena, pravzaprav potovanje brez vračanja, vendar se zdi, da se pričakovanje, da se večno zavijemo skozi pustolovščine eksistenčnega dvoma, ne bo prestrašilo.

Pravzaprav včasih bomo šli skozi njihove namišljene poti, čeprav bi to lahko privedlo do večje težave kot koristi iz izključno ekonomskega in racionalnega vidika, in čeprav nas trilema Agripa pozorno spremlja med tem napredovanjem vprašanj in odgovorov. Zato je vprašljiva njegova vsebina z znanstvenega vidika (in v nekaterih primerih tudi iz lastnih meril), Dobro je vedeti o obstoju psihologov, ki so dvignili potrebo po zapletu svojega življenja, saj delajo ljudi, ki jih nameravajo študirati in služiti.

Morda ljudje, dodeljeni humanistični psihologiji, nimajo zaznamka, ki ga uživa kognitivno-vedenjska psihologija ali nevrologijo. Toda, seveda, jih ne morete obtožiti, da začnete z ugodno situacijo.

Bibliografske reference:

• Camino Roca, J. L. (2013). Izhodi humanistične psihologije: Transakcijska analiza v psihoterapiji in izobraževanju. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Biti in čas. [Različica Univerze filozofije ARCIS]. Obnovljeno iz //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A. H. (1982). Ustvarjalna osebnost. Barcelona: Kairós.

NYSTV - Hierarchy of the Fallen Angelic Empire w Ali Siadatan - Multi Language (April 2024).