Francisco J. Martínez: "Začeli smo zdraviti čustva"
Francisco J. Martínez Ima diplomo iz psihologije, magisterij iz klinične psihopatologije na Univerzi Ramón Llull, magisterij iz mediacijske skupnosti na avtonomni univerzi v Barceloni in magisterij iz psihosocialne intervencije na Univerzi v Barceloni.
Trenutno združuje odraslo psihoterapijo v svoji zasebni praksi s poučevanjem na Master of Clinical Practice Online španskega združenja kognitivno-vedenjske klinične psihologije (AEPCCC). Je tudi avtor člankov o psihologiji v revijah, kot so Smoda "El País", Blastingnews in Psychology and Mind.
Intervju s psihologom Francisco J. Martínezom
V tem razgovoru smo se pogovarjali z njim o tem, kako se je razvila psihologija, kako se čustva obvladujejo z zdravjem in kako vplivajo na razmišljanje osebni odnosi in družbeni pojavi.
1. Ali je vaše razmišljanje o tem, kaj se je duševno zdravje spremenilo, ker ste vadili kot psiholog, ali pa je bolj ali manj enako kot tisto, kar ste imeli v času vaše univerzitetne kariere?
Kariero psihologije, kot se spominjam, daje velik poudarek na razumevanju duševnega zdravja ljudi z jasnimi, zanesljivimi in determinantnimi diagnozami, ki preprečujejo motivacije, ki jih oseba pelje k psihologu. Pripravili smo priročnike, ki se ukvarjajo z razkrivanjem simptomov in iskanjem pravilnih diagnoz, s katerimi lahko delamo z uporabo ustreznih tehnik za to ali tisto motnjo. Vse to deluje. Seveda Ampak to je preprečilo, da oseba, ki se psihologu približuje svojemu duševnemu zdravju, ponavadi pove, da ne nadzoruje svojih čustev. Bil je žalosten, jezen, razburjen, demoraliran ... On duševno trpi.
Rad bi pojasnil bolnikom, da je pravilno duševno zdravje tisto, ki omogoča izražanje vsakega od naših čustev. Če si predstavljamo, da je naše duševno zdravje stari radio z dvema gumboma, bi bilo čustvo tisto, kar je vsak kanal. Če je gumb prekinjen, ne morete nastaviti vseh kanalov, eno čustvo prevlada nad drugo.
Glasnost bi bila naša druga tipka. To bi bila intenzivnost čustev. Prilagoditev glasu po našem lastnem mnenju je, kaj nam bo pomagalo, da bi lahko poslušali naše najljubše programe na želeni glasnosti. V številnih primerih se lotimo terapije, da ugotovimo, da obstajajo kanali, na katere se ne uglasimo, ali da morda poslušamo radijsko prenizko ali prenizko.
2. Kako mislite, da način, kako se ljudje med seboj povezujejo, vpliva na njihovo duševno zdravje?
Nekaj, kar je precej zmedeno, je razlog, zakaj ljudje pridejo na posvetovanje. Nekateri mislijo, da pristopajo pri iskanju znanja o sebi, o razlogih, zaradi katerih duševno trpijo. Seveda je to pomembno, vendar najprej tisto, kar običajno zahtevajo, je pomagati pri integraciji v družbi.
Način, na katerega se nanašajo na druge, jih napolni z nezadovoljstvom. Želijo, da jih ne vidijo ali zaznavajo kot »tujci«. Izhodišče je, da je duševno v bistvu relacijsko in da se um ne more zgraditi izolirano od drugih umov. Ker smo rojeni, je blizu otrokovo okolje, kar zagotavlja tako, da ima usposobljen um, da se sooči z ovirami in pozitivnimi izkušnjami, ki jih ima življenje.
3. V raziskavah je zelo pogosto verjeti, da se psihološki procesi lahko razumejo, če se posamezni deli možganov preučujejo ločeno, ne pa proučujejo interakcije med elementi ali družbenimi pojavi. Ali menite, da mora nagib psihologije, ki temelji na družbenih znanostih, bolj spoznati psihobiologijo in nevroznanost, kot obratno?
Študije duševnih motenj iz možganov, otipljive, psihobiologije, nevroznanosti so lahko zelo dobre. Ampak pustiti v zamer duševni, vpliv družbe, je brezupno. Podrobneje pojasnjeno. Če iščemo razumevanje depresije, anksioznosti, panike, shizofrenije, skratka vse, kar lahko razumemo kot duševno trpljenje, ki se razkriva proti "mikro" (genetiki, nevrotransmiterji), bomo izpustili tisto, kar nas še posebej ljudje
Da bi razumeli duševno trpljenje, moramo vedeti, kaj se zgodi med našim učenjem, ki so naše naklonjenosti, naši odnosi, naši družinski sistemi, naše izgube ... Vse to ni mogoče doseči, če ga želimo zmanjšati na interakcijo med nevrotransmiterji in študijo genetike. Če bomo s tega vidika razumeli, bomo zelo izgubili. Zato spadamo v izjemno redukcionistično vizijo človeškega bitja.
4V vedno bolj globaliziranem svetu nekateri ljudje izselijo zaradi možnosti, da to počnejo, in drugi zaradi obveznosti. Po vaših izkušnjah, na kakšen način migracijske izkušnje v negotovih razmerah vplivajo na duševno zdravje?
Tisti, ki izselijo, to počnejo s pričakovanji rasti (gospodarski, izobraževalni ...). Predvsem v izseljevanje sledijo stanja negotovosti. Že leta sem lahko spremljal ljudi, ki so se odselili z velikimi pričakovanji za izboljšavo. Mnogi od njih so postavili leta življenja in vse svoje prihranke, da bi razbili revščino in pomagali svojim družinam.
Veliko dela, ki ga morajo opraviti psihologi in socialni delavci, je namenjeno zmanjšanju visokih upov, ki so se prej deponirali. Veliko psiholoških teorij povezuje stopnje depresije ali tesnobe z neskladji med idealiziranimi pričakovanji in dejanskimi dosežki. Prihod na izbrano destinacijo in še naprej živi v negotovem stanju včasih celo slabši od odhoda, je očitno slab kazalnik za doseg pravilnega duševnega zdravja.
5. Ali menite, da način, na katerega se migrirani ljudje soočajo z različnimi vrstami, glede na vrsto kulture, iz katere prihajajo, ali pa vidite več podobnosti kot razlike v tem vidiku?
Rekel bi, da obstaja več podobnosti kot razlike, ko se soočajo s trpljenjem. Migologija je iz mitologije predstavljena kot boleči in celo nedokončan proces. Vera z Adamom in Evo ali mitologija s "Babelskim stolpom" nam razlagajo izgubo, ki predvideva iskanje "prepovedane cone" ali željo po poznavanju "drugega sveta". Tako ena kot druga preiskava ali želja se končata z nesrečnimi izidi.
Na prvem mestu menim, da so "univerzalni" občutki, ki jih delijo tisti, ki izselijo. Žive ločijo več kot izgubo. Nostalgija, osamljenost, dvom, spolna in afektivna beda oblikujejo kontinuum čustev in izkušenj, ki jih dominira ambivalenca.
Na drugem mestu je ponavljajoči dvoboj. Ne morete se izogniti misli o vrnitvi. Nove tehnologije omogočajo, da je priseljenec v stiku veliko lažje kot prej z državo izvora. S tem se ponovi selitveni dvoboj, postane ponavljajoči dvoboj, ker je čezmeren stik z državo izvora. Če niso vse migracijske izkušnje enake, lahko sprejmemo, da so v veliki večini vsi ti proračuni podani.
6. V svetu se povečuje poraba psihotropnih zdravil. Glede na to nekateri pravijo, da je ta medikalizacija pretirana in da obstajajo politične motive, medtem ko drugi menijo, da je psihiatrija nepravično stigmatizirana ali da ohranja vmesne položaje med tema dvema položajema. Kaj menite o temi?
Psihiatrija in farmakologija v veliko primerih pomagata. Pri hudih duševnih motnjah so zelo koristni. Problem, s katerim smo trenutno, je, da smo začeli zdraviti čustva. Žalost, na primer, se navadno ublaži s psihotropnimi zdravili.
"Normalna žalost" je bila patologizirana. Pomislite na izgubo ljubljenega, izgubo dela, par ali vsakodnevno frustracijo. To psihiatrijo in farmakologijo prevzamejo to "normalno žalost", ki jo obravnava kot duševno motnjo, povzroči sporočilo, ki prihaja nekaj takega kot "žalost je neudobna in kot taka moramo prenehati živeti". Tu je farmakološka industrija, kjer deluje na perverzno. Zdi se, da je veliko njihova motivacija za doseganje pomembnih koristi s pomočjo medikalizacije družbe. Na srečo imamo velike strokovnjake za psihiatrijo, ki se neradi presenijo.
