Carl Gustav Jung: biografija in delo duhovnega psihologa
Carl Gustav Jung se je rodil julija 1875 v Kesswilu, Švica, v prsnem košu zelo verske družine. Bil je umaknjen in osamljen otrok, ki je preživel veliko svojega otroštva, ne da bi se lahko povezal z bratom ali sesterami. Delno zaradi tega je igral z elementi narave in uporabil svojo domišljijo, da tkne ekstravagantne pripovedne linije o vsem, kar je doživel.
Vendar pa nenavadna miselna združenja in simbolizmi, ki so naselili um mladega Junga, niso omejili njegove vladavine na ure, ki ga je preživel. Jung je kmalu začel z zelo živimi sanjami in z močnim simboličnim nabojom . In, kot je pričakovalo od nekoga, ki je velik del svoje kariere posvetil proučevanju sanj, je vsaj ena izmed teh sanj označila za življenje.
Biografija Carl Gustav Jung
Ko je imel le tri ali štiri leta, Jung je sanjal, da se je spuščal skozi temno pravokotno luknjo, ki se je zdelo, da je kopal na travniku. .
Ko je prišel do dna luknje, je našel lok, iz katerega je visela zelena zavesa, ki je utegnila blokirati njegovo pot. Jung, ki ga je radovedno preselil, je z eno roko potegnil stransko zaveso, da bi poiskal na drugi strani nekaj podobnega kraljevski komori palače z visoko streho in rdečo preprogo, ki je opisovala pot do pomembnega kraja.
Vse se je začelo s sanjami
Na koncu preproge, ki je vodil nad sobo, je bil impresiven kraljevski prestol velike velikosti, na katerem je začel čudno bitje: pošast v obliki drevesa, skladnost človeške kože in nič več obraza kot eno oko na vrhu prtljažnik. Stvar je ostal nepremičen in ni pokazal znakov, da bi se odzval na njegovo prisotnost, vendar pa je imel Jung občutek, da se je v vsakem trenutku lahko plazil na tleh in hitro dohitel. V tem trenutku je slišal svojo mamo, od vhoda v jamo: "Poglej ga! To je moška soba!"
V tistem času, čisti grozot je povzročil, da se je Carl malo zbudil . Veliko let kasneje je ponudil interpretacijo tega sanja, ki temelji na faličnem simbolizmu podzemnega boga in tistemu zelene tančice, ki pokriva skrivnost. In, čeprav se zdi, da je doživetje takšne nočne more zelo neprijetna izkušnja, je Jung začutil, da je to sanje začetek v svetu skrivnosti, študija religije in simbolov ter delovanje tistega, kar je najbolj pozneje ga bodo psihoanalitiki imenovali nezavedni.
Predispozicija do Jungove duhovnosti
To sanje, skupaj z veliko domišljijo in radovednostjo do abstraktnih predmetov, ki jih je Jung od zgodnjega otroštva, je vedno bolj eksperimentiral z različnimi načini dostopa do božanskega in okultnega, običajno s samoumevnimi mislimi.
Dejstvo, da je bilo v njegovi družini toliko ljudi močno povezano z luteranstvom in da je njegova mama imela neredno vedenje, ki se je zdelo, da se sploh ne odziva na to, kar se je zgodilo v svetu opaznega (kot se je zdelo, da gre skozi epizode disocijacije resničnost), je povzročil, da se je rodil Jung dvojna duhovnost: tisti, ki je bil luteran in tisti, ki je temeljil na idejah, bolj povezanih s paganizmom .
Jung je začel razvijati izredno občutljivost, da bi se medsebojno povezali z občutki in idejami, ki očitno niso imele veliko skupnega. To je bila ena od značilnih značilnosti, ki so opredeljevale način razmišljanja Carl Gustav Jung, kot ga poznamo danes, in to bi ga privedlo do lažjega pristopa k psihoanalizi.
Univerzitetno obdobje
Ko pridete do svojega drugega desetletja življenja, Jung je postal navdušen bralec . Zanima ga veliko predmetov in je našel branje odličnega hobija, tako da je vsakič, ko je zadel serijo dvomov o temi, ki so ga napadli mnogi drugi, izhajala iz nove baze znanja. Poleg tega ga je zanimalo razvijanje kot oseba v dveh različnih čutilih: v vsakodnevnih ali socialnih vidikih in v predmetih, povezanih z misterijami življenja. Odčitavanje mu je omogočilo, da ima surovine, s katerimi si prizadeva doseči napredek na obeh straneh, vendar njegovi težnji niso nikoli bili zadovoljni, zaradi česar je nadaljeval s preiskavo.
Ko je stopil na kolidž, Jung se je odločil za študij medicine na Univerzi v Baslu , in to je storil od 1894 do 1900. Ko je končal, je začel delati kot asistent v bolnišnici in kmalu po tem, ko se je odločil za specializacijo v psihiatriji.
Na tem področju je Carl Gustav Jung videl, kako se je skozi svoje delo lahko lotil dveh vidikov, na katera je bil strasten: biološki procesi, ki se zdravijo v medicini, ter psihični in celo duhovni predmeti. Tako se je od leta 1900 začel prakticirati v duševni ustanovi v Zürichu.
Razmerje med Carl Gustavom Jungom in Sigmundom Freudom
Čeprav je psihiatrija, iz katere je Jung začel delati v psihiatrični kliniki, predlagal materialistično in redukcionistično vizijo duševnih bolezni, se ni nikoli odrekel sprejemanju elementov in formulacij s tematskega področja duhovnosti, antropologije in celo študija umetnosti. Jung je to verjel nisi mogel razumeti človeškega uma, ker se je odrekel študiji simbolov in njihovih korenin v zgodovini človeške kulture , zato se ni osredotočil na to, kar danes razumemo kot psihiatrijo.
Zato se je Jung vedno gibal v napetosti med materialom in duhovnim, nekaj, kar mu ni osvojilo nekaj sovražnikov v akademskem svetu. Vendar pa je bil materialistični filozofski temeljni raziskovalec, ki ga je zelo zanima, njegovo ime pa je bilo Sigmund Freud.
Pomen nezavednih in simbolov
Ni čudno, glede na osrednjo vlogo, ki jo ima koncept "nezavednega" v psihoanalitični teoriji Freuda. Jung se je strinjal z nevrologom na dnu človeške psihe naseljuje območje, ki ga vesti nedostaja, ki na koncu usmerja dejanja in misli ljudi in katerih moč se izraža skozi primarne impulze.
Jung in Freud sta leta 1906 začela pošiljati pisma, leto kasneje pa sta se srečala tudi na Dunaju. Na prvem sestanku so po Jungu govorili o 13 urah.
Od prvega srečanja na Dunaju, Sigmund Freud postal je nekakšen mentor mlademu psihiatru , ki se že nekaj let zanima za psihoanalizo. Čeprav so pisanja o nezavednih in impulzih očarala Junga, se ni strinjal s pristopom celotnega spektra mentalnih procesov in psihopatologije, kot da bi vse temeljile na bioloških funkcijah.
Jungova neskladnost s frojdovsko mislijo
To je tudi pripeljalo do zavrnitve ideje, da je vzrok duševne patologije v blokiranih procesih, povezanih s človeško spolnostjo (tako imenovana Freudova seksualna teorija). Zato, podobno kot psihoanalitik Erik Erikson, je Jung vzel velik del predlogov psihoanalize Sigmund Freud in dodal kulturni dejavnik v enačbi , izseljevanje protagonizma spolnih impulzov.
Jung pa je šel daleč preko materialističnih razlag, saj se njegove pisave poglobijo v pojasnila z obscurantističnim tonom, usmerjenim v razlago fenomenov duhovne narave, ki se navadno približujejo parapsihologiji in določenim pristopom k filozofiji.
Nezavestno, glede na Jung
Jung je verjel, da je Freudov portret o naravi nezavesti nepopoln brez pomembnega kulturnega dejavnika. Trdil je, da v psihi vsakega posameznika živi resnično zelo pomemben del, ki ga lahko imenujemo "nezavedno", toda za Junga del tega nezavestnega je dejansko neke vrste "kolektivno nezavedno" ali kolektivni spomin , nekaj, kar ne pripada samo posamezniku.
Koncept nezavestno kolektiv
Ta kolektivni spomin Polno vseh simbolov in elementov ponavljajočega pomena je, da je kultura, v kateri živimo, tkana skozi vse generacije. Kolektivni spomin, ki ga Jung opisuje, je torej element, ki pojasnjuje podobnosti med mitoma in simboli vseh kultur, ki jih je študiral , vendar se zdijo drugačni.
Ti ponavljajoči se elementi niso obstajali le kot pojav, ki ga je treba preučevati iz antropologije, temveč jih je treba obravnavati s psihologijo časa, saj posamezni možje delujejo tudi na podlagi teh kulturnih shem.
Na ta način se kultura in kulturna dediščina, ki se prenašajo iz roda v rod ostaja bolj ali manj enaka skozi stoletja, kar ustvarja bazo, na kateri lahko človeška psiha utrdi in dodati na njem učenja, ki temeljijo na posameznih izkušnjah vsakega. Ta učenja in način izvajanja pa bodo pogojeni s kulturnim substratom tega nezavednega dela psihe.
Jung in arhetipi
Torej, za Jung del nezavednega je sestavljen iz dednih spominov , surovine kulture. Ti spomini so izraženi s tem, kar Jung imenuje "arhetipi".
Arhetipi so elementi, ki sestavljajo kolektivni spomin, rezultat dednega prenosa kulture.Ti arhetipi obstajajo kot manifestacija v vseh kulturnih izdelkih človeškega bitja (gledališče, slikarstvo, zgodbe itd.), Ampak spadajo tudi v neviden svet vsakogar, ki je nezavesten, kot da bi bil nekaj latentnega. Ker so elementi, za katere je značilno, da imajo dedno prenose, so v osnovi univerzalne in jih je mogoče najti v različnih oblikah skoraj v vseh kulturah .
Kulturna produkcija kot ključni element za razumevanje človeške psihe
Zato je Jung opozoril na dejstvo, da je treba razumeti tudi človeški um, ki je moral proučiti tudi svoje izdelke, to je svoje kulturne produkcije . Na ta način je Jung utemeljil potrebo po povezavi psihologije in antropologije ter študij simbolov, uporabljenih v obscurantističnih okoljih, kot je tarot.
Skozi arhetipi , katere etimologija izhaja iz tega, kar se v starodavnem grščini prevede kot »izvirni model«, bi lahko videli vpogled v to, kako so naši skupni predniki, očetje in matere drugih kultur zaznali realnost. Toda s svojim študijem lahko poznamo nezavedne mehanizme, s katerimi danes razumemo in organiziramo svojo realnost. Arhetipi po Jungu opisujejo orografijo kulturne narave, na kateri temeljijo naše individualne izkušnje.
Zelo raznolika zapuščina
Jung je predlagal način razumevanja psihologije, ki se takrat ni zdela zelo običajna in da bi bila danes še toliko manj.
Bil je oseba z več pomisleki, narava teh virov zanimanja pa običajno ni enostavno opisati z besedami. Njegova zapuščina je še posebej živa v psihoanalizi , temveč tudi v analizi umetnosti in celo v študijah obscurantistične vrste.
