Biopower: koncept, ki ga je razvil Michel Foucault

Michel Foucault je pripravil koncept biopolitika ali biopower , v zadnjem delu prvega dela njegove zgodovine spolnosti 1976. V tem poglavju, ki se imenuje "pravica do smrti ali moči nad življenjem", pojasnjuje, kako je v zadnjih dveh stoletjih naredil korak v obliki da je moč uveljavljala države: prej je moč temeljila na sposobnosti suverena, da daje smrt, zdaj pa temelji na zmožnosti za upravljanje življenja.

Torej, to je moč, ki ne samo grozi odvzem lastnine in končno življenja, temveč tudi nadzor življenja , da ga rastejo, organizirajo in optimizirajo.

Biopolitika po Foucaultu

Starodna oblika moči je imela v smrt, v smrti, metafizično utemeljitev svoje zemeljske moči. Biopower ima svojo smrtno kazen.

To je na primer prikazano v totalitarnih režimih , ki mobilizirajo celotno populacijo, da se vojno podredijo varovanju življenja skupine, medtem ko so ljudje pred vojno storili to, da ohranijo politično moč gospoda ali suverenega.

Dve obliki biopower

Za Foucaulta je nekaj tehnoloških napredkov, ki so dosegle vrhunec tik pred francosko revolucijo, omogočilo podaljšanje in izboljšanje življenja, hkrati pa ga nadzorovalo. Tako, biološka energija se je začela izvajati na dva različna načina ampak povezani drug z drugim: discipline telesa in kontrole prebivalstva.

Discipline telesa

Te discipline v telesu nastanejo sredi sedemnajstega stoletja in se osredotočajo na to, da se močno in uporabno posamično telo razume kot stroj. Izvajajo jo institucije, kot so izobraževanje ali vojska, pa tudi anatomija. To so sistemi, odgovorni za oblikovati posameznika, da ga vključi v družbo in ga spremenite v uporaben element.

Tako je izobraževalni sistem, na primer, poleg tega, da daje vrsto znanja, odgovoren za ustvarjanje vrste navad in telesnih odnosov, enako kot vojska.

Populacija kontrol

Sredi 18. stoletja so se pojavili kontroli prebivalstva. Medtem ko se discipline telesa osredotočajo na posameznika, se populacijski kontrolniki osredotočajo na vrsto. Telesa se preučujejo kot podpora kolektivnim biološkim procesom. To so discipline, kot so statistika, in prej neznane težave pri nadzoru nad rojstvom, smrtnosti, dolgoživosti ali zdravstveni ravni prebivalstva. Vidimo, kako so to načini uveljavljanja moči, ki ne iščejo smrti, ampak upravljajo z življenjem.

Tako se zdi, da se urejata kot subjekti pravice da jih zaslužijo kot živa bitja . To ima za posledico, da medtem ko stara oblika moči predvideva človeški obstoj kot pravna oseba, biološko biološko biološko biologijo. Tako, oblast ne temelji več izključno na zakonu . Čeprav zakon še naprej obstaja, je to še en element v nizu institucij (družine, izobraževalnega sistema, vojske, medicine itd.), Ki si prizadeva urediti tako, da uredi, kaj je normalno in se mu prilagaja. vsem posameznikom v družbi.

Biopower postane tudi nov okvir za znanost, ki v okviru te nove paradigme stoji kot del mreže institucij, ki izvajajo biopower.

Nasprotovanje moči

V nasprotju s tem nasprotovanje moči temelji na Foucaultu na istem biopolitičnem pojmovanju, saj takšna opozicija zahteva možnost, da živijo polno življenje, kar je bilo prej nepredstavljivo. Torej, ideologija biopower doseže celo odpor do moči .

Naša lastna zasnova o seksu biopolitična. Prav to je seks, to neenotno sfero, ki se zdi brez vsega političnega vmešavanja, kjer se biopower neumestno manifestira.

Tako bi bile skupne spolne prakse, pa tudi znanstvene koncepcije o spolu, način za obogatitev ravnovesja moči statusa quo s spolno prakso. Tukaj kot Foucault vidimo, da sistemi znanja ustvarjajo, kar poskušajo opisati, tako da so v bistvu mehanizmi moči.

Biopower po Foucaultu

Biopolitika je postala po Foucaultu v vsem akademska disciplina na področjih, kot je politična filozofija , filozofije narave, sociologije ali politične znanosti.

Dejansko je kritični okvir, ki ga je ustvaril Foucault, postal vse bolj in bolj koristen, saj se tehnologija vedno bolj prepleta v biološke strukture, da jih spreminja na molekularni in antropološki ravni, z nastankom kiborgov in transhumanizma , ki ustvarja številne etične in politične probleme.Po drugi strani je prelom meje med tehnologijo in naravo osrednjega pomena pri vprašanjih, kot so podnebne spremembe.

Danes so strokovnjaki razdeljeni v dve skupini. Po eni strani obstajajo tisti, ki verjamejo, da je vsak biološki pojem in vsako pojmovanje narave primer biološke energije, da bi bila vsa politika v okviru biopolitike. Tako bi obstajala narava za zaščito, vendar biopolitična sprememba.

Po drugi strani, bi bili tisti, ki verjamejo v nekakšno pozitivno biopolitiko . Po noti Foucaultove zabeležke o zgodovini seksualnosti ta skupina verjame, da vedno obstaja nekaj narave, ki pobegne iz biološke energije, na primer v najbolj iracionalnih in intimnih življenjskih impulah človeškega bitja ali v elementu naključnosti, ki je prisoten v delovanje narave, ki bi se občasno izognili mehanizmom biopolitičnega nadzora. Za to skupino je cilj ohraniti naravo poleg biološke energije, obsoja biopolitične ekscese.

Bibliografske reference:

• Foucault, M. (2007). Zgodovina spolnosti. 1. izd. Mehika, D.F .: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. in Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika in vladavina. 1. izd. Huddinge: Södertörns högskola.

PHILOSOPHY - Michel Foucault (Marec 2024).