O odgovornosti pri izobraževanju otrok: družini in šoli
Izobraževanje: odgovornost družin, šol in družbe
Veliko krat slišimo, kot strokovnjaki ali kot državljani, trditve staršev, učiteljev in kletarjev o pomenu izobraževanja otrok. Od različnih paradigem lahko začnemo z inteligenco, osebnim razvojem in posameznimi spremenljivkami, da ustvarimo lastno zasnovo konstrukta izobraževanje, vendar večkrat pozabimo nekaj osnovnega kot je izjava otrokovih pravic , ki so vključeni v konvencijo o otrokovih pravicah.
Ta izjava se ne nanaša zgolj na obveznost kritja osnovnih potreb za njihovo preživljanje, ampak tudi na njihovo pravico do svobode in sreče, ki bi jo morali uživati, da bi se kot zdravi odrasli odrasli duševno in čustveno govorili, ne da bi pozabili na užitek njegov trenutni življenjski stadij ne samo kot prehod v svet odraslih.
Pomoč in spremljanje otrokom kot ljudem in ne kot bitji brez sposobnosti sprejemanja odločitev in ustvariti lastne kognitivne sheme o resničnosti bi morala biti glavna naloga katere koli "razvite" družbe in ta proces se zgodi najprej tako, .
Dejavnosti, kot so upravljanje igrišč ali združevanje bolj privilegiranih otrok v določenih predmetih z drugimi otroki, ki imajo več težav pri asimilaciji konceptov, družinskih razmer ali življenjskega časa, so ključne točke v projektih izobraževalnih inovacij. Toda, brez potrebnih strogosti, lahko postanejo bolj problem kot rešitev.
Primer tega je lahko neuspeh pri upravljanju procesa, ki se pojavi v razmerju med dvema otrokoma, kadar obstaja smiselno učenje z interakcijo in poučevanjem enega študenta v drugega. Kot profesionalci smo dolžni zagotavljati sredstva in spremljati proces namesto, da bi šolanje med dvema osebama zapustili na srečo. Najboljša je dilema med otrokom kot znanstvenikom in otrokom kot antropologom.
Dovolj je dokazano, da se otroci učijo v kontekst, ki je kopal v kulturi , in se učijo iz podobnih vzorcev delovanja, ki jih sprejemajo v družbi, v kateri živijo. Ne iščejo znanstvenih zakonov procesov ali elementov, ki so v življenjski fazi. Zato kot pravi miniaturni antropologi, ki so, morajo pristopiti k kulturi s tem, da so zgolj posredniki med socialnim učenjem in otrokom, ne da bi pri tem projektirali našo vizijo in postali odrasli.
Institucije in izobraževanje
Ali je mogoče spoštovati učitelja kot organ, če ne more upravljati konfliktov med otroki? Učitelj je všeč posrednik , mora imeti spretnosti, ki pomagajo obvladovati procese, ki se zgodijo v konfliktu, saj jih otroci kot taki živijo. Izjava "ko si majhen, imaš majhne težave, ko si velik, imaš velike težave" služi ohranjanju zanke konfliktov, zbranih od otroštva, in se lahko razvije v odrasli fazi v obliki patologij ali osebnostnih motenj, ki vplivajo na vaše življenje dnevnih in medosebnih odnosov. Vsaka faza ima svoje ključne cilje, tudi če niso nepomembna pravila, otroci pa živijo v konfliktih kot taki in glede na svojo vizijo kot otroci, ne pa razmišljati o tem, kako prenehati skrbeti za svoje probleme samo zato, ker imajo odrasli več odgovornosti.
Kot je navedeno v členu 8 Konvencija o pravice otrok , "Obveznost države je, da zaščiti in, če je potrebno, ponovno vzpostavi identiteto otroka, če je delno ali v celoti odvzeta (ime, državljanstvo in družinske vezi)". Država bi bila vključena v skladu z ekološko teorijo Bronferbrennerja v makro kontekstu skupaj z družbenimi normami, zakonodajo itd. Tako izobraževanje in ohranjanje pravic otrok in njihovo izobraževanje presegata edino akademsko: odgovornost je vseh dejavnikov, ki sestavljajo konglomerat družbe. Poleg tega lahko opazujemo tudi neposreden odnos okolja z otrokom in preoblikovanje otroka do okolja.
Sklepi
Kot zaključki ali kot razmislek lahko rečemo, da je upravljanje konfliktov in odnosov med otroki temeljna vloga za naslednje generacije, ki bodo postale aktivni člani družbe, še bolj kot so že, izboljšati pomanjkljivosti in napake, storjene na cikličen način v družbi. Izobraževalna odgovornost ne prebiva le v šoli ali v starših , saj kot izobraževalno okolje razumemo vse kontekste, v katerih se otrok premika, ne le akademiki (ker se nenehno izobražujejo, da so del kulture, v kateri so potopljeni v vsakdanje družbene kontekste).
Zagotovite pravice otrok Ne sme biti trivializirana samo zato, ker ima osnovne potrebe za preživetje, vendar pa primanjkljaj kot presežek informacij brez upravljanja, prilagojenega posameznim in splošnim potrebam, malo enako obogati.
"Ta pedagogika mora temeljiti na poznavanju otroka na enak način, kot da vrtnarstvo temelji na poznavanju rastlin, na videz je osnovna resnica".
-Edouard Claparède
