75 fraz in razmišljanj Michela Foucaulta
Paul-Michel Foucault, bolj znan kot Michel Foucault , se je rodil leta 1926 v Poitiersu (Francija).
Bil je zgodovinar, psiholog, socialistični teoretik in francoski filozof, ki je skozi vse življenje služil kot profesor na številnih francoskih in ameriških univerzah in bil profesor sistemov zgodovine misli v Collège de France. Na njegovo razmišljanje vplivajo veliki filozofi, kot so Karl Marx ali Friedrich Nietzsche.
Fraze Michel Foucault, da bi razumeli njegovo misel
Foucault je umrl 25. junija 1984, vendar je zapustil številne sestanke za spomin. Naprej predstavljamo seznam z najboljšimi citati, razmišljanji in citati tega znane osebnosti .
1. Znanje je edini prostor svobode bivanja.
Foucault s to mislijo Znanje je način osvoboditve .
2. Ne sprašuj me, kdo sem, ali prosim, naj ostane isti.
Ljudje so se razvili skozi leta, nismo statična bitja . Prilagajamo se in spreminjamo, ko življenje napreduje.
3. Človek in nečimbo premikajo svet.
Človek premika svet, tako kot nečimrnost. Zdaj aroganco in aroganco premikajo svet z manipulacijo in samoprofitiranjem.
4. Najbolj neoborožena nežnost, pa tudi krvavost moči, potrebuje priznanje.
Fraza Michela Foucaulta primerjati nežnost s krvjo močjo .
5. Jezik je, kot veste, šumenje vsega, kar je izrečeno, in hkrati je to transparenten sistem, ki nas, ko govorimo, razume; v nekaj besedah je jezik dejstvo zbranega govora v zgodbi in tudi samega sistema jezika.
Jezik, ki ga govorimo, je rezultat mnogih let človeške komunikacije in nam omogoča, da izrazimo svoje misli .
6. Nič v divjini ni mogoče najti. Nora ne obstaja, razen v družbi, ne obstaja zunaj oblik senzibilnosti, ki ga izolirajo, in oblik odbijanja, ki jih izključujejo ali zajemajo.
Nič ni smiselno, če ni družbenih vrednot in norm, ki jih moramo slediti . Vse, kar v družbi ni normalno, se šteje za norost.
7. Da bi država delovala v času delovanja, je nujno, da je od moškega do ženske ali od odraslih do otrok specifičnih odnosov dominacije, ki imajo svojo konfiguracijo in relativno avtonomijo.
Še en Foucault je mislil na moč in oddajo . Ta lik je bil vedno strasten glede politike.
8. Diskurz ni le tisti, ki prevaja bore ali sisteme gospostva, ampak tisto, za katerega in s katerim se borijo, tisto moč, ki jo želi prevzeti.
Ponovno, druga fraza o moči in prevladi . Toda ob tej priložnosti avtor povezuje z jezikom in diskurzom.
9. Kaj naredi literarno literaturo? Kaj je jezik, ki je tam napisan o knjigi knjižnica? Takšen prejšnji ritual, ki sledi besedam njenega prostora posvečenja. Zato, ker prazna stran začne izpolnjevati, ker so besede začele prepisovati na tej površini, ki je še vedno nedotaknjena, torej je vsaka beseda na nek način popolnoma razočarana glede na literaturo, ker ni besede ki po naravi pripada literaturi po naravi.
Jezik je gradnja človeškega bitja, ki bi lahko komunicirala . Foucault se odraža na literaturi in pisnem jeziku.
10. Človek je izum, katerega nedavni datum z vsemi lahkotnostjo kaže arheologijo naše misli.
Fraza, ki govori o sodobnem človeku in našem načinu razmišljanja.
11. Vsak izobraževalni sistem je politični način vzdrževanja ali spreminjanja ustreznosti govora z znanjem in pooblastili, ki jih ti pomenijo.
Izobraževanje je navsezadnje oblika socializacije . Foucault ga povezuje tudi s politiko.
12. Pravi razlog ni brez vsake zaveze do norosti; nasprotno, mora slediti poti, ki jih označuje.
Foucault razmišlja o razlogu. Tega ne razume brez pojma norosti .
13. Če genealogija postavlja vprašanje o tleh, ki je videla, kako smo se rodili, o jeziku, ki ga govorimo, ali o zakonih, ki nas urejajo, je treba poudariti heterogene sisteme, ki nam pod masko nas samih prepovedujejo vse identitete.
Naše razmišljanje in naša kultura sta odraz naših prednikov in prejšnjih generacij.
14Večkratni odnosi moči segajo, označujejo, predstavljajo družbeno telo; in jih ni mogoče ločiti, se ne smejo vzpostaviti ali delovati brez proizvodnje, akumulacije, kroženja, delovanja diskurza
Foucault izraža idejo o odnosih moči , in kako jih ni mogoče razumeti ločeno.
15. Grdo je, da je vreden kaznovanja, a ne veličastno kaznovati
Narobe delajo narobe, ni dobro, vendar se ne kaznuje, kot pojasnjuje Foucault.
16. Kaj je primerno za znanje ni niti videti niti prikazati, temveč razlagati
Še ena fraza Michela Foucaulta o znanju. Za avtorja se to razlaga.
17. Med vsako točko družbenega telesa, med moškim in žensko, v družini, med učiteljem in njegovim učencem, med tistim, ki ve, in tistim, ki ne ve, prenese močne odnose, ki niso čista in preprosta projekcija velika moč suverenega nad posamezniki; so rahlo in konkretno nadstropje, na katerem je ta moč ogrožena, pogoji za njegovo delovanje
Odraz, ki bi ga lahko izrazil vsak avtor sistemske psihologije . Medosebni odnosi so dinamični in se spreminjajo.
18. Vsak posameznik mora življenje voditi tako, da ga drugi lahko spoštujejo in občudujejo
Drugi bodo občudovali in spoštovali tiste ljudi, ki resnično vodijo življenje, ki ga želijo.
19. Zapori, bolnišnice in šole imajo podobnosti, ker služijo primarnemu namenu civilizacije: prisile
Fraza, ki nam govori o koaliciji med ljudmi . Mislim. pakt ali sindikat med posamezniki ali družbenimi skupinami.
20. Kadar priznanje ni spontano ali pa ga nalaga kakšen notranji imperativ, se iztrga; odkrije se v duši ali raztrga iz telesa
Prefinjen razmislek o iskrenosti.
21. Vesel sem življenja, vendar ne toliko zase
Foucault je priznal nekaj svojih najglobljih misli.
22. Če sodbe ni mogoče izraziti v smislu dobrega in zla, se izraža v normalnem in nenormalnem smislu. In ko gre za utemeljitev te zadnje razlage, se upoštevajo, kaj je dobro ali škodljivo za posameznika. So izraz konstitutivnega dualizma zahodne zavesti
Razmišljanje o tem, kako ponavadi uporabljamo dualizem pri presojanju drugih ljudi ali situacij.
23. Morate biti junak, ki se sooča z moralnostjo časa
V tem življenju morate biti pogumni in soočeni s situacijami ki se brez strahu predstavijo. Čeprav je včasih zapleteno.
24. Dve desetletji živim v strastni državi z eno osebo; to je nekaj, kar je zunaj ljubezni, razloga, vsega; Lahko jo imenujem le strast
Romantična ljubezen naleti na naše življenje in nas lahko veže na drugo osebo zaradi čustev, ki jih prebudi v nas.
25. Svoboda je ontološki položaj etike; toda etika je odsevna oblika, ki jo vzame svoboda
Med etiko in svobodo obstaja razmerje , kot je izrazil Michel Foucault.
26. Kar se tiče disciplinske moči, se izvaja s tem, da postane nevidno; namesto tega nalaga tistim, ki jim daje načelo obvezne prepoznavnosti
Brez dvoma, Michel Foucault se je zelo zanimal za človeške odnose in odnosov moči. To je še en razmislek o političnih hegemonijih in kako zamegljujejo s kulturnim soglasjem.
27. V resnici obstajajo dve vrsti utopij: socialistične proletarske utopije, ki uživajo lastnost, ki se nikoli ne uresniči, in kapitalistične utopije, ki se na žalost pogosto uresničujejo.
Verjetno ima ta razmišljanje svoj vpliv na marksistično misel. Foucault je vedno imel veliko simpatij za socialistično ideologijo .
28. Zgodovina borbe za moč in s tem dejanskih pogojev izvajanja in vzdrževanja ostaja skoraj popolnoma skrita. Znanje se ne vključi v to: to ne bi smelo biti znano.
Boji moči so skriti za večino družbe, saj so interesi tako.
29. Družbene prakse lahko vodijo k ustvarjanju področij znanja, ki ne povzročajo le novih predmetov, konceptov in tehnik, temveč se pojavljajo tudi popolnoma nove oblike predmetov in predmetov znanja. Isti predmet znanja ima zgodovino.
Družbene prakse imajo velik vpliv na naše znanje, razmišljanje in način dela.
30. Vse sodobne misli prežema ideja razmišljanja o nemogočem.
Neracionalna prepričanja in v mnogih primerih so v sodobnih posameznikih normalna želja po doseganju malo možnih stvari.
31. Literatura ni splošna oblika nobenega dela jezika, niti ni univerzalni kraj, kjer se nahaja jezikovno delo. To je na nek način tretji izraz, tok trikotnika, skozi katerega poteka razmerje jezika z delom in delo z jezikom. Mislim, da je tovrstno razmerje tisto, kar označuje besedna literatura.
Literatura in jezik sta tesno povezana . Beseda, literatura in človeška misel gredo z roko v roki, in to je tisto, kar francoski filozof odraža v tej grozni citati.
32. Da bi država delovala, deluje tako, da mora biti od moškega do ženske ali od odraslih do otrok specifičnih odnosov dominacije, ki imajo svojo konfiguracijo in relativno avtonomijo.
Država ni mogoče razumeti brez natančno določenih standardov za člane družbe.
33. Resnica ne spada v red moči in namesto tega ima izvirno sorodstvo s svobodo: mnoge druge tradicionalne teme filozofije, na katere se mora pokazati politična zgodovina resnice, ki kaže, da resnica po naravi ni svobodna , niti ne služi napaki, vendar pa njegovo proizvodnjo v celoti prečkajo moči. Izpoved je primer.
Radoveden odraz slike, ki jo ima avtor o tem, kaj je svoboda in kako moč vpliva na to. Ponovno vpliva na idejo o družbi kot nabor protokolov in zakonov, ki jih določa hegemonična moč trenutka.
34. Sedanja moč smrti, v kateri je simbolizirana suverena oblast, skrbno pokriva uprava organov in računsko upravljanje življenja.
Molitev, ki jo je izrazil Michel Foucault, ki govori o smrti in suvereni moči.
35. Zapor je edini kraj, kjer se moč lahko manifestira goli, v najbolj pretiranih dimenzijah in se opravičuje kot moralna sila.
Zapor je kraj, kjer svoboda zapornikov izgine . Tukaj je mogoče uresničiti moč in jo utemeljiti kot moralno moč. Ideja je povezana z vašim panopticon.
36. Trenutek, v katerem se ocenjuje, da je glede na gospodarstvo močnejše, bolj učinkovito in donosnejše gledati kot kaznovati. Ta trenutek ustreza oblikovanju, ki je bila hitra in počasna, nove vrste vadbe moči v osemnajstem in zgodnjem devetnajstem stoletju.
Še ena od misli o moči Michela Foucaulta, to se nanaša na razvoj moči v sodobnem času .
37. Med znamkami in besedami ni nobene razlike med opazovanjem in sprejetim organom, ali preverljivim in tradicijo. Povsod je enaka igra, znak in podobno, zato se narava in glagol lahko neskončno prepletata in tvorita, za tiste, ki lahko berejo, veliko eno samo besedilo.
Foucault s to miseljo govori o interpretaciji besedil.
38. Zločin, s skritimi sredstvi, ki jih pridobi, pa tudi z razširjenim rakingom, ki ga dovoljuje, predstavlja sredstvo stalnega nadzora prebivalstva: aparat, ki omogoča nadzor nad celotnim socialnim področjem prek samih kriminalcev.
S temi besedami je mogoče prebrati sporočilo tega avtorja, ki razlaga, kako se zakoni izvajajo za nadzor prebivalstva .
39. Jezik je od enega konca do drugega diskurz, zahvaljujoč tej edinstveni moči besede, zaradi česar sistem znakov prehaja v bitje tega, kar je mišljeno.
Besede postanejo diskurzi zahvaljujoč temu, kar jim damo.
40. Strukturnost ni nova metoda; to je budna in nemirna zavest sodobnega znanja.
Michel Foucault daje mnenje o strukturalizmu , jezikovna teorija, ki obravnava jezik kot strukturo ali sistem odnosov.
41. Stvari in besede se bodo ločile. Oko bo namenjeno videti in videti samo; uho samo slišati. Govor bo imel seveda svojo nalogo povedati, kaj je, vendar ne bo več, kot pravi.
Fraza Michela Foucaulta o besedi in diskurzu, ki vabi k refleksiji.
42. Doktrina zavezuje posameznike k določenim vrstam izgovarjanja in jih zato prepoveduje od drugih; vendar se v vzajemnosti uporablja določenih vrst izjave, ki povezujejo posameznike med njimi in jih ločujejo od drugih.
Čeprav se lahko doktrina uporablja za povezavo ljudi, se nanaša tudi na omejitve svobode izražanja .
43. Brez razmerja moči brez korelativne sestave področja znanja in vedenja, da ne predvideva in ne predstavlja istočasno razmerja moči.
Odnos med znanjem in močjo je vzajemen odnos, ki ga je v tem stavku izrazil Foucault.
44. Ali je presenetljivo, da so zaporniki podobni tovarnam, šolam, vojašnicam, bolnišnicam, ki so podobni zaporom?
Foucault izpostavlja vprašanje, ki nedvomno vodi mnoge ljudi k razmišljanju o zaporih.
45. Potrebni so strateški zemljevidi, boj proti zemljevidom, ker smo v trajni vojni in v tem smislu je mir najhujša bitka, najbolj spodneta in najmanjša.
Eden od najhujših praks, ki jih človek lahko izvaja, je vojna . Prizadevati si moramo, da živimo v miru in harmoniji.
46. Vso analitično znanje je zato nepremagljivo povezano s prakso, na to strangulacijo odnosa med dvema posameznikoma, v katerem človek posluša jezik drugega, s čimer sprošča svojo željo po predmetu, ki ga je izgubil (zaradi česar je razumel, da je izgubljen) in ga osvoboditi vedno večkratne soseske smrti (zaradi česar ga razume, da bo nekega dne umrl).
Misel Michela Foucaulta na analitično znanje in kako je povezan s prakso.
47. Pripomba prinaša možnost diskurzu, ko jo upošteva: omogoča reči nekaj drugega kot samega besedila, vendar pod pogojem, da je to isto besedilo, ki je rečeno in na določen način tisti, ki je narejen.
Komentarji so lahko druga različica besedila . Komentar brez besedila ni smiseln.
48. Običajno je verjeti, da je bil zapor kot neke vrste deponiranje storilcev kaznivih dejanj, depozit, katerega neprijetnosti bi se manifestirale z uporabo takšne oblike, da je bilo rečeno, da je treba reformirati zavode, da bi postali orodje za preoblikovanje posameznikov .
Zapori morajo služiti tako, da se ljudje lahko reformirajo. Na žalost to ni vedno tako.
49. Ves čas in verjetno v vseh kulturah je intimnost telesa vključena v sistem prisile; ampak samo v naši in od relativno novega datuma, je bil tako strogo razdeljen med Razlogom in nerazumom, in zelo kmalu s posledicami in degradacijo, med zdravjem in boleznijo, med normalno in nenormalno.
Telesna intimnost je vedno prebudila veliko razpravo med razlogom in nerazumom.
50. Pomembno je, da telesna intimnost ni bila le vprašanje občutka in užitka, zakona ali prepovedi, ampak tudi resnice in laž, da je postala resnica o sindikatu med telesi. , koristen ali nevaren, dragocen ali strahopeten; v celoti, da je telesna intimnost konstituirana kot stava v igri resnice.
Intimni odnosi so odličen vir občutkov, kjer se ne odstranita samo dve telesi. Foucault, poleg njegovih del socioloških in filozofskih vsebin, poglobljeno je proučil človeško seksualnost .
51. Telo, ki je bilo zaslišano pri mučenju, je istočasno tudi točka uporabe kazni in kraja pridobitve resnice. In na enak način, da je domneva skupaj element preiskave in del krivde, na drugi strani je urejeno trpljenje mučenja hkrati ukrep kaznovanja in dejanja informacij.
Še en razmislek o resnici in njenem pridobivanju in kako je mučenje, ki izhaja iz laž, najslabša kazen.
52. Sistem podpisa preoblikuje razmerje vidnega z nevidnim. Podobnost je bila nevidna oblika tega, kar je v globinah sveta postalo vidno; Vendar, da bi ta obrazec lahko izšel v luči, je potrebna vidna slika, da bi jo izvlekla iz njegove globoke nevidnosti.
Stavek, ki poudarja podobnost in kako se nanaša na nevidnost.
53. Disciplina je načelo nadzora nad produkcijo diskurza. Določa omejitve za igro identitete, ki ima obliko stalnega posodabljanja pravil.
Disciplina je način izvajanja nadzora . Tako določa meje in pravila ter omejuje svobodno voljo in ustvarjalnost človeških bitij.
54. Avtor je tisti, ki daje nesmiselnem jeziku fikcije svoje enote, njene vozlišce skladnosti, njeno vstavljanje v resnično.
Avtor je odgovoren, da bralec čutijo občutke in čustva v delih fikcije.
55. Primer je bil iskan ne samo z ozaveščanjem, da je najmanjša kršitev pomenila tveganje kaznovanja, temveč da povzroči vpliv terorja s spektakel moči, ki pade na krivca.
V tem izvlečku govorimo kršena pravila niso samo kaznovana, vendar pa njihova kršitev povzroča strah .
56. Kjer obstaja moč, obstaja upor
Foucault vzpostavlja dialektiko med nasprotnimi silami.
57. Nisem prerok, moja naloga je zgraditi okna, kjer je nekoč obstajala le stena
Ni odkritih resnic, ampak indikacij, ki obstajajo v sedanjosti
58. Morda danes cilj ni odkriti, kaj smo, temveč da ga zavračamo
Ta filozof govori o naših nasprotujočih odnosih z našo samopodobo.
59. Raziskava, ki je odkrila svoboščine, je prav tako izumila disciplino
Nove oblike osvoboditve prinesejo z njimi druge možnosti nadzora .
60. Ne sprašuj me kdo sem in prosim, naj vedno ostane enak
Ljudje so stalen tok sprememb.
61. Posameznik je proizvod moči
Sile sil določajo, kje se začne en subjekt in kjer se začne drugi.
62. Jezik psihiatrije je monolog razuma o norostu
Eden od Foucaultovih stavkov, ki kritizirajo uporabo racionalnosti kot krožna razlaga realnosti .
63. Za razliko od duše, ki jo predstavlja krščanska teologija, duša ni rojena od greha in je podvržena kazni, ampak rojena iz kaznovanja in mehanizmov spremljanja
Subjektivnosti se pojavljajo ob zavesti o nevarnosti.
64. Menim, da ni potrebe natančno vedeti, kaj sem
Foucault je zavrnil esencializme.
65. Ni kaznovanja
Kaznovanje izpolnjuje samo instrumentalno funkcijo.
66. Kaj hočem komunicirati ni, da je vse slabo, vendar je vse nevarno
Ta filozofski listi vrednotnih sodb njegove opise dinamike moči.
67. Človek je nedavni izum in njegov datum izginotja je lahko blizu
Poznavanje samega sebe v zgodovini je potrebno relativizirati našo vizijo realnosti.
68. Vstopamo v obdobje obvezne obnove
Novi načini življenja nas vodijo k obravnavi vsega kot predmeta, ki je na voljo na trgu.
69Igra bo še naprej vredna, dokler ne vemo, kako se bo končala
Negotovost doda pomen projektov.
70. Moč in užitek ne izginejo; preganjani in ponovno aktivirani
Oba elementa tvorita simbiozo.
71. Vse je nevarno, nič ni nedolžno
Za Fuocault je resničnost polna nepredvidljivih robov.
72. Skratka, moč se uveljavlja več, kot jo ima
Moč ni predmet, ampak relacijska dinamika.
73. Presenetljivo je, koliko ljudi želijo presoditi
Projekt strahovi in nezaupanje to je konstanta v življenju v družbi.
74. Z vidika bogastva ni razlike med potrebnostjo, udobjem in užitkom
V dobrih življenjskih razmerah dobro počutje tvori enoto z udobjem.
75. Diskurz ni življenje; vaš čas ni tvoj
Razlaga o tem, kaj se dogaja, je del logike, ki je drugačna od realnosti.
