yes, therapy helps!
10 Baskovske legende polne starodavne mitologije

10 Baskovske legende polne starodavne mitologije

Maj 25, 2024

Miti in legende o ljudeh v veliki meri pojasnjujejo, kako so njihovi prvi prebivalci razlagali in poskušali dati simbolično razlago pojavom in trenutkom, ki so jih morali živeti, in o katerih v tistem času ni bilo znano, zakaj se je zgodilo.

Že samo na Iberijskem polotoku lahko najdemo različne tradicije, mite in druge poskuse, da razložimo svet iz kultur, kot so rimski, vizigotski, arabski ali krščanski in še prej, kot so iberski, keltski ali baskovski . In eno od ozemelj, ki ima večjo raznolikost mitov in legend, je Baskija. Zato v tem članku gremo čez majhen vzorec baskovskih legend , vse od njih velikega kulturnega interesa.


  • Povezani članek: "10 irskih legend, polnih mitologije in folklore"

10 mitov in baskovskih legend

Nato bomo videli ducat baskovskih mitov in legend, v katerih lahko najdemo ustrezni elementi tradicionalnega folklora navedenih zemljišč .

Običajno se nanašajo na naravne elemente, osredotočene na planino, gozd in bitja, ki jih živijo, skupaj z likovi in ​​mitološkimi bitji, ki so se pojavila v antiki, značilna za baskovsko kulturo (prebivalci ozemelj, ki sestavljajo Baskijo v času pred Rimljani), čeprav je tudi s keltskimi vplivi in ​​prilagoditvami lasten spremembi verskih prepričanj (kot na primer prihod in sprejetje krščanstva, kot je večinska religija).


1. Boginja Mari, v Txindoki

Verska prepričanja Baskov in baskovskega prebivalstva do prihoda krščanstva so vključevala vero v različna božanstva, eden najpomembnejših je boginja Mari . To božanstvo je bilo žensko telo, ki je imela moč nad nevihtami in nad naravo (do te mere, da je bila včasih zmedena z matično boginjo Zemlje, Amalurjem) in ki so bili surovi pred laži ali ponosom. S je dejal, da ima svoj glavni dom v jamah Mount Amboto, čeprav je imel in se je gibal med različnimi gorami.

Legenda pravi, da se je po več letih, ne da bi šel skozi planino Txindoki, božanstvo Mari vrnil obiskati svoj dom v tej višini. Prihod božanstva ni bil znan: njeni leteči konj je plamen, njen prihod pa je spremljalo deževje dokler božanstvo ne doseže svojih sob.


Nekega dne je pastirka svojo odsotnost gore pripeljala na mojo govedo, tako da jih popoldne zbirajo in se vrnejo domov. Toda, ko jim je povedal, je spoznal, da ga manjka, ker se boji, da se je povzpel na vrh. Kljub strahu, da bi jo božanstvo kaznovala, je pastir začel vzpon v iskanju živali, ki jo je našla pri vhodu v jamo blizu vrha.

Toda mlada ženska je v njej našla tudi božanstvo. Boginja se je vrtela, in prosila pastorja za sodelovanje v svoji nalogi. V zameno je obljubil, da jo bo nagradil in da bo nekega dne imela lastno čredo. Pastor je sprejel in se je v naslednjih sedmih letih naučil, da ne samo vrti, ampak tudi stvari, kot je jezik živali, pa tudi pomagati boginji. Po navedenem času, božanstvo mu je pred izginotjem veliko ogljikovega premoga . Ko je zapustil jamo, je pastir ugotovil, da je premog postal zlato, s katerim je lahko kupila hišo in čredo.

  • Morda ste zainteresirani: "Deset najboljših španskih legend (starodavnih in sedanjih)"

2. Legenda Basajauna in pšenice

V baskovski mitologiji je veliko, dlakavo in močno bitje, s humanoidno stopaljo in kopito, ki se pogosto imenuje baskovski yeti: Basajaun. To bitje, velike moči in iznajdljivosti, velja za zaščitnika narave in živine , in zvezd v številnih legendah (včasih razmišlja o posameznem bitju in v drugih, ki se nanašajo na dva ali več članov istih genialnih vrst). Ena od njih, v kateri se razpravlja o izvoru kmetijstva, je naslednja.

V času, ko je človeštvo poznalo kmetijstvo ali živino in kjer so začele reševati prve populacije v regiji, je bilo eno izmed prvih baskovskih človeških naselij na Mount Gorbei. Na vrhu te gore je živel tudi Basajaun, ki je prevladoval nad kmetijstvom in živino ter živel udobno. Čeprav so ljudje šli skozi veliko lakoto, Basajaun ni hotel deliti svojega znanja z ljudmi .

Toda nekega dne se je mladi Otxando odločil za nekaj, kar bi ga spremenil. Otxando se je približal ozemlju Basajauna, ki je na njivah nabiral pšenico in jih zbral v snopih. Tam jih je izzval, da skočijo čez snopove, manifestirajo moč, da skočijo več kot ogromna bitja. Ti, presenečeni, so sprejeli izziv.Medtem ko je močan in močan Basajaun brez težav naletel, Otxando ni prenehal spadati na njih, izgubil in prejel posmeh od takih bitij.

Mladenič se je vrnil v vas. Vendar pa je z odstranitvijo čevljev in tresenjem, več semen, ki so se zaljubljene, padle na tla. Ta semena bi bila zasajena in zahvaljujoč se jim bodo rodila prva polja pšenice, ki jih posadijo ljudje , ki je vir hrane, kot je kruh.

Druga različica pravi, kako je bil Martiniko, ki je enako izziv Basajaunu v jami, da bi dobil žito, z enakim rezultatom. Kasneje bi to šlo v isto jamo, da bi razumeli, kako ga posaditi, nekaj, kar bi odkrilo slišati, da ta bitja pojejo pesem, v kateri so nenamerno pojasnili.

3. Red Bull: Zezengorri

Drugo mitološko bitje baskovskih legend je Zezengorri, rdeči bik . To bitje, duh, ki varuje vhod v svojo jamo, je značilen za izgon ognja skozi usta in nos in lahko celo napada tiste, ki motijo ​​jame, v katerih hranijo bogastva boginje Mari. Legenda omenja to bitje v zvezi z jamo Atxulaur, na planini Itzine.

Legenda pravi, da je nekoč tat, ki je živel v jami atxulavra, prišel skozi leta, da je kopal velik zaklad. Vendar bi se tat preselil v nova dežela (natančneje francoska dežela), da bi še naprej kradel, potovanje, v katerem bi bil na koncu aretiran in končno umrl.

Po smrti tatu, bili so tisti, ki so želeli vstopiti v jamo v iskanju zaklada . Toda duh tatu se je pojavil ob vsaki priložnosti v obliki rdečega in goljufalega bikova, ki ju je lovil. Ti ljudje so sčasoma odkrili, da so ostanki tatu še daleč od doma.

Odšli so, da bi dobili kosti in jih vrnili nazaj v kraj, kjer je živel človek: vrgli so jih pred vhodom v jamo in takoj potonili. To je naredilo, žival jih je prestrašil in jim dovolil dostop, ko je tat lahko počival v miru, in tiste, ki so iskali svoj zaklad, da ga opomorejo.

4. Legenda o Mariurriki

Legenda, ki nam pove, kako pomembna je družina in jo varujemo pred pomembnimi premisleki, nam ponuja kritiko pohlepa in hkrati je povezana z geografijo Baskije, kot je legenda o Mariurriki, ki se glasi: .

Nekoč je bil kralj Navarre, ki se je zavezal, da bo svojo hčerko Doña Urraca poročil s človekom, ki je uspel premagati enega od njegovih predmetov. Pedro Ruiz, gospodar hiše Muntsaratz de Abadiano, bi se odzval na ta izziv, ki je uspelo zmagati in priti roko princese. S časom je imel par dva otroka, Ibon in Mariurrika.

Mariurrika je bila najmanjša, hkrati pa je sovražila svojega starejšega brata, ki je bil prvi in ​​prihodnji dedič. Vendar pa in za prevzem dediščine, dekle načrtuje s služkinjo, da konča življenje svojega brata : Odločili so se z njim potovati v Mount Amboto. Tam so ga pili, enkrat v stanju pijanosti in spali, da bi ga potisnil, da bi padel, padel in umrl v dejanje. Ko je umrl Ibon, se je Mariurrika vrnil domov in se pretvarjal, da je bil njegov brat nesreča.

Čeprav je bila skupina poslana, da si je opomogla, nikoli ni bila najdena. Vendar pa je pri mraku Mariurrika začela močno zavest in ko je spala, je imela nočne more, da se je njen mrtev brat približal in kazal in jo obtoževal svoje smrti. Po prebujanju, mladi je bila obdana s skupino zlo genij, znanih kot ximelgorris (zla duhov), ki so jo iskali. Mariurrika je ta noč izginila, da se ni vrnila, govorice, da živi na gori, kjer je ubil svojega brata ali je bil vržen v brezna izgubljenih žganih pijač.

5. Ustvarjanje Sonca, Lune in Egzkiloreje

Sonce in Luna sta zelo pomembna zvezda človeka, navadno je, da so različne kulture uresničile mite in legende glede na trenutek njihovega nastanka. Baskovska mitologija ni izjema. Zanimivo je, da legenda, ki govori o njenem nastanku, se nanaša tudi na oblikovanje tipične in tradicionalne rože v baskovski kulturi: eguzkiloreja. Gre za cvet, ki ga baskanski ljudje tradicionalno uporabljajo kot amulet zaščite pred zlo, znan tudi kot cvet sonca. Legenda, ki nam pripoveduje o izvoru teh elementov, je naslednja.

Pred tisočimi leti, ko je človeštvo začelo napolniti Zemljo, se je svet pihnil v stalni temi: ne obstaja niti Sunce niti Mesec. Človeško bitje je prestrašilo številna mitološka bitja, s katerimi je moral živeti, in ki jih ni ustavil, da bi jih napadel iz najbolj popolne teme. Zato so obupano molili Amalurju, veliki materi Zemlji , v iskanju pomoči in zaščite.Vztrajanje ljudi je povzročilo, da se je Amalur na koncu odločil, da jim bo pomagal ustvariti Luno kot svetlobno entiteto, ki jim je omogočila, da jih vidijo.

Čeprav so bili sprva prestrašeni, so se navadili navaditi na to. Toda na njem so se navadili čarovnice, geniji in druga bitja, ter spet terorizirali človeštvo. To se je spet zateklo k Amalurju, molil za močnejšo zaščito. Planet se je odzval z ustvarjanjem Sonca in z njim dan in zelenjavo.

Človeštvo se je navadilo na to zvezdo, medtem ko večina bitij, ki jih je nadlegovala, ni. Toda ti so se še vedno pojavljali ponoči, kar je ljudi že tretjič zahtevalo pomoč. Zemlja se je zadnjič odločila, da bo še enkrat odgovorila: ustvaril eguzkilorezo ali cvet sonca , ki na noč ponoči postavlja nočne bitje, mislijo, da so pred Soncem in se ne približujejo, ker se bojijo njihove svetilnosti.

6. Baltsko kača

Legenda, ki pripoveduje zgodbo, osredotočeno na jamo Baltzola, kjer se opazujejo elementi, kot so zaščita narave, ter posledice in odmevnost svojih dejanj v daljšem časovnem obdobju.

Legenda ima to Dva brata, Joxe in Santi, sta prišla en dan v jamo Baltzole ki jo je pritegnila legenda, ki pravi, da so lamii hranili v njem zaklad. Ko so prispeli, so v vhodu videli veliko kačo, spanje. Santi, najmlajši in nenavaden, mu je s takšno srečo vrgel kamen, ki mu je prirezal del repa, preden je kača uspela pobegniti. Joxe, najstarejši, je obsodil dejanje svojemu bratu in ga prisilil, da zapusti žival. Oba sta se odločila, da gredo domov.

Mnogo let kasneje je moral Joxe emigrirati, da bi mu uspel. Čeprav je živel na tem mestu, nikoli ni zamudil svojega doma. Toda nekega dne je prispel človek, ki je imel manjkajočo nogo in ga je z roko pripeljal nazaj v Baltzolo. Tam in preden je izginil, mu je moški rekel, da mu ni bilo treba več zapustiti, dal mu je zlato škatlo, medtem ko mu je dal pas za svojega brata. Joxe je iskal svojega brata in mu povedal, kaj se je zgodilo.

Po zavedanju, da človek brez noge nikoli ni uporabil nič, Santi se je naključno odločil, da bi vezal pas na drevo, ki je nenadoma začela izgorevati . Po pogledu drug na drugega sta obe razumeli, da je bil človek nihče drug kot kača, ki jo je Santi ranil pred leti in ki jo je Joxe branil.

7. Legenda črnega psa

Živali, ki so najbližje človeškemu bitju, so tudi v več legendah. V primeru psa je bila pogosto povezana z legendami, v katerih postanejo varuhi duha mrtvih ali celo, da so duše v bolečini. Eden od legend z glavnim psom je naslednji.

Legenda pravi, da je bil nekoč mladi škof, ki se želi poročiti, v procesu predavanja povabil na poroko. Na poti je prečkal pokopališče, v katerem videl je lobanje na tleh . Mladenič mu je udaril, rekel na burleski način, da je bila tudi povabljena. Kmalu pa je spoznal, da ga je veliki črni pes lovil in ga gledal tako, da je bil prestrašen. Po vrnitvi domov je povedal svoji materi, kaj se je zgodilo, ki je priporočil, naj se za nasvet pogovarja s čarovnikom starega človeka.

Kmalu je deček pobegnil, da bi ga videl in starec mu je rekel, da je pes varuh trupla, ki mu je pripadal lobanja, in da je nameraval maščevati storjeno kaznivo dejanje. Vendar mu je rekel, da bo popravil nered, vzel psa in med banketom mu vedno služil pred gostom. Prišel je dan poroke in mladenič naredil, kot mu je bilo povedano, da psu vedno najboljši ugriz vedno prej, kljub kritiki gostov. Po tem je pes pokazal, da je dobro opravil, ker se je s to gesto svoj lastnik (mrtev) odločil, da mu odpusti. Po tem je pes izginil.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Nekatere baskovske legende o veliki antiki ne govorijo le o naravnih elementih, ampak se nanašajo tudi na orografijo določenih delov mest, kot je tista, ki poteka v Paseo de los Caños v Bilbau.

Legenda pravi, da lahko na tem potovanju opazite nekaj čudnih poti, ki jih je povzročila dirka med angelom in hudičem za dušo lokalne mladenke . Dekle je bila osemnajstletna deklica, ki je vedno živela v stiski in molila Bogu, da se mu pridružijo.

Čeprav ga je hudič vedno poskušal zadušiti, ji ni nikoli dala. Po njegovi smrti je bil odpeljan angel, da bi jo odpeljal v nebesa, a prišel je tudi hudič: oba sta tekla po duši mladeniči in pustila dirko obeh znamk na tleh hoje. Končno je bil angel, ki je dosegel dušo deklice in jo odpeljal v nebesa.

9. Vlaščena lamija in pastir

Druga izmed najbolj priljubljenih bitij predkršćanske baskovske kulture so lamii.Čeprav so v drugih kulturah ta bitja skoraj vampirska in demonska, se baskanska kultura razlikuje od prvotne ta bitja so bili entiteti podobni nimfi ali sirenama , pogosto z antropomorfnimi značilnostmi, kot so raca nogice ali ribje repice in dobronamerni značaj, čeprav jih je mogoče razjeziti, če je njihova glavica ukradena in ne morejo stopiti na posvečena tla. Obstaja veliko legend o tem, da tukaj predstavljamo legendo, osredotočeno na ljubezen.

Legenda pravi, da je pastir, ko je vzel svojo čredo na goro, Slišal je melodično pesem, ki je pozabila njegove živali, naj iščejo, kdo je pel . Na sredini reke je našel lepo dekle, ki je zlomil lase z zlatim glavnikom. Pastor je takoj vprašal za njeno poroko, na katero se je strinjala.

Pastor se je vrnil v vas in povedal svoji materi, ki je skrbno zaprosil za nasvet. Prejel je priporočilo da je sin pogledal stopala mlade ženske, preden se je odločil, ali se bo poročil , da bi ocenila, ali je bila človeška ali lamija. Deček se je vrnil na goro, da bi videl svojega ljubljenega, pri tem pa opozoril, da so njegove noge narezane in značilne za raco: to je bila lamija. Mladi pastor se je žal žalostno vrnil domov, kjer se je zvesto zaljubil in zvestil za časom. Končno je umrl.

Mlada lamija je po tem, ko je izvedela, peljala v hišo svojega ljubimca, da ga je pokrila z zlatim listom in se poslovila. Poskušal je slediti pogrebni procesiji, vendar se ni mogel udeležiti slovesnosti, ker ni mogel vstopiti v posvečeno zemljo. Deklica je tako močno vzkliknila, da bi na koncu ustvarila izvir v mestu, kjer so se ji raztrgale solze.

10. Enoletni Betelú

Unicorns so bitja, ki so prisotna v velikem številu mitologij in so povezana z nedolžnostjo in čistostjo, vendar v okviru baskovske mitologije in legend je le en primer legende, v kateri sodelujejo. Legenda narekuje naslednje.

Kralj navarre Sancho Magnanim in njegova žena Dona Aldonza sta imela dve hčerki velike lepote: Violante in Guiomar. Nekega dne se je v kraljevem gradu vrnil vitez, ki se je zaljubil v Guiomarja, ljubezen, ki je bila ponovljena. Vendar, vitez je zapustil vojno in umrl med tem , nekaj, kar je spodkopalo mlado žensko.

Nekaj ​​časa kasneje je umrla kraljica, nekaj, kar je zapustilo kralja Sancho močno boleče do točke, da se je kmalu začel resno bolan, postaja šibkejši in šibkejši. Čeprav mu zdravnik ni uspel pomagati, je stari pokazal, da je edini način, kako ga ozdraviti, pripraviti napoj, ki ga pozna, vendar je za to potrebovala posebno sestavino: pijani mora biti skozi rog enobarvca.

Na srečo je starec vedel, kje je bil eden: v gozdu Betelúja . Toda enolončnik je bitje velike moči in težkega ujetja, ki bi samo sprejel približevanje deklici, ki ni doživela ljubezni ali težav. Edini, ki bi ga lahko dobili, bi bili Violante in Guiomar.

Prvi je prišel odločno v gozd, a ko je zaslišal ožganstvo mitskega bitja, bi bila prestrašena in bi se vrnila nazaj v grad. Guiomar je potem, glede na vse bolj nevarno zdravstveno stanje kralja, odločil, da gre za bitje kljub vedenju, da ji trpljenje za ljubezen viteza jo ogroža. Guiomar je šel z več grobnicami v gozdu, kar kaže, da v primeru napada streljajo enobarg. Ženska je našla enoroga, toda, ko se je približala, jo je žival napadla in jo prebodila z rogom, ki jo je ubila v dejanju, preden bi lahko križanci storili vse.

Vodili so Guiomarjevo truplo in rog nazaj v grad. Čeprav je stari človek lahko pripravil pivo in je kralju opomogel zaradi svoje bolezni, je monarh umrl kmalu po smrti svoje ljubeče hčere.

Bibliografske reference

  • Calleja, S. (2011). Priče in legende Baskije. Uvodnik Anaya. Madrid, Španija
  • Garmendia Larrañaga, J. (2007). Pripombe, čarovnice in pogani: Miti in legende Baskov - Eusko ikaskuntza. Donostija, Španija.
  • Martínez de Lezea, T. (2004). Legends of Euskal Herria. Uredniški Erein.
  • Martínez de Lezea, T. (2016). Čarobne poti Upravljanje Avtonomne skupnosti Baskije. Bilbao [Online] Na voljo na: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.

Arkahold Trailer (Maj 2024).


Sorodni Članki